Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 49, 1890, Drittes Vierteljahr.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Die Aufgabe der Gegenwart

die berechtigten Wünsche der Eltern, sowohl wegen der praktischen Ziele, als
auch ganz besonders wegen der religiösen und sittlichen Erziehung zu nehmen
haben. Ob der Staat recht daran thut, einfach zu erklären: die Schule ist
mein, wobei er sich die sehr bedeutenden Zuschüsse aus Kirchenmitteln nach
wie vor gefallen läßt, ohne zugleich der Kirche den ihr zukommenden Einfluß
auf diese Erziehung freizulassen, darf ernstlich bezweifelt werden.

Aber -- sagt man -- die Kirche hat ja den Einfluß auf den Religions¬
unterricht frei. Warum gehen denn die Geistlichen uicht in den Unterricht und
kümmern sich um die Sache? Warum nicht? Das mag ein Einzelfall klar
machen. Denken wir uns eine Stadt mittlerer Größe, worin der erste Rektor
die Lokalschuliuspektiou hat. Es kommen Klagen über einen Lehrer und dessen
Art, den Religionsunterricht zu geben. Oder der Oberpfarrer nimmt wahr,
daß sich die aus dieser Klasse ihm überwiesenen Konfirmanden in religiösen
Dingen in einem schauderhaften Zustande befinden. Er nimmt also sein Recht
wahr, dem Religionsunterrichte beizuwohnen. Der Lehrer verfährt genau nach
dem "kleinen Krüger," er lehrt keinen Unsinn, aber er behandelt seinen Stoff
in kältester, geisttötendster Weise und verekelt den Kindern den Unterricht
gründlich. Der Pfarrer ist außer sich, setzt sich hin und schreibt einen Bericht
an den Superintendenten. Dieser giebt ihn weiter an den Rektor. Der Rektor
fühlt sich unangenehm berührt, revidirt den Unterricht des betreffenden Lehrers,
findet die Sache nicht so schlimm und glaubt, daß sie mit ein paar allge¬
meinen Hinweisungen abgethan sei. Nun ist aber der Lehrer teufelswild,
schimpft auf deu Schwarzrock und macht es noch einmal so schlimm. Der
Pfarrer hätte vielleicht versuchen können, den Lehrer vou seinem Fehler zu
überzeugen. Als ob sich so ein Maun überzeugen ließe! Die Antwort wäre
doch sicher gewesen: Was hat der nur denn zu sagen? Man sieht, eine Aufsicht
ohne Exekutive ist null und nichtig. Es ist deu Geistlichen nicht zu verdenke",
daß sie auf ein solches Recht lieber verzichten. Und welcher Widersinn ist es,
daß ein von der Kirche erhobenes Bedenken erst dann giltig wird, wenn es
vom Staate und von Leuten, die in der Sache nicht znstündig sind, anerkannt
wird! Hier liegt ein tiefer Schade im Schulwesen, der nur dadurch gemildert
wird, daß die Schulinspektion meist noch in den Händen der Geistlichkeit liegt.

Aber auch so ist nicht viel zu machen. Der Staat giebt den Lehrplan
und bildet die Lehrer vor. Die alten Stielschen Regulative, die ihrerzeit mit
Spott und Hohn in die Wolfsschlucht geworfen wurden, waren doch so übel
nicht. Sie vertraten den Grundsatz: Beschränkung und Vertiefung des Wissens.
Man nannte das Verdummung des Volkes und jubelte deu Falkschen Be¬
stimmungen zu, die der Schule jene nützlichen nud wissenswerteil Dinge zu¬
führten, ohne die der moderne Mensch nicht glücklich sein zu können glaubte.
Jetzt seufzen die Lehrer nnter der neuen Last und wären die Geister, die sie
riefen, gern wieder los. Das Wort von deu "sogenannten Klassikern" hat


Die Aufgabe der Gegenwart

die berechtigten Wünsche der Eltern, sowohl wegen der praktischen Ziele, als
auch ganz besonders wegen der religiösen und sittlichen Erziehung zu nehmen
haben. Ob der Staat recht daran thut, einfach zu erklären: die Schule ist
mein, wobei er sich die sehr bedeutenden Zuschüsse aus Kirchenmitteln nach
wie vor gefallen läßt, ohne zugleich der Kirche den ihr zukommenden Einfluß
auf diese Erziehung freizulassen, darf ernstlich bezweifelt werden.

Aber — sagt man — die Kirche hat ja den Einfluß auf den Religions¬
unterricht frei. Warum gehen denn die Geistlichen uicht in den Unterricht und
kümmern sich um die Sache? Warum nicht? Das mag ein Einzelfall klar
machen. Denken wir uns eine Stadt mittlerer Größe, worin der erste Rektor
die Lokalschuliuspektiou hat. Es kommen Klagen über einen Lehrer und dessen
Art, den Religionsunterricht zu geben. Oder der Oberpfarrer nimmt wahr,
daß sich die aus dieser Klasse ihm überwiesenen Konfirmanden in religiösen
Dingen in einem schauderhaften Zustande befinden. Er nimmt also sein Recht
wahr, dem Religionsunterrichte beizuwohnen. Der Lehrer verfährt genau nach
dem „kleinen Krüger," er lehrt keinen Unsinn, aber er behandelt seinen Stoff
in kältester, geisttötendster Weise und verekelt den Kindern den Unterricht
gründlich. Der Pfarrer ist außer sich, setzt sich hin und schreibt einen Bericht
an den Superintendenten. Dieser giebt ihn weiter an den Rektor. Der Rektor
fühlt sich unangenehm berührt, revidirt den Unterricht des betreffenden Lehrers,
findet die Sache nicht so schlimm und glaubt, daß sie mit ein paar allge¬
meinen Hinweisungen abgethan sei. Nun ist aber der Lehrer teufelswild,
schimpft auf deu Schwarzrock und macht es noch einmal so schlimm. Der
Pfarrer hätte vielleicht versuchen können, den Lehrer vou seinem Fehler zu
überzeugen. Als ob sich so ein Maun überzeugen ließe! Die Antwort wäre
doch sicher gewesen: Was hat der nur denn zu sagen? Man sieht, eine Aufsicht
ohne Exekutive ist null und nichtig. Es ist deu Geistlichen nicht zu verdenke»,
daß sie auf ein solches Recht lieber verzichten. Und welcher Widersinn ist es,
daß ein von der Kirche erhobenes Bedenken erst dann giltig wird, wenn es
vom Staate und von Leuten, die in der Sache nicht znstündig sind, anerkannt
wird! Hier liegt ein tiefer Schade im Schulwesen, der nur dadurch gemildert
wird, daß die Schulinspektion meist noch in den Händen der Geistlichkeit liegt.

Aber auch so ist nicht viel zu machen. Der Staat giebt den Lehrplan
und bildet die Lehrer vor. Die alten Stielschen Regulative, die ihrerzeit mit
Spott und Hohn in die Wolfsschlucht geworfen wurden, waren doch so übel
nicht. Sie vertraten den Grundsatz: Beschränkung und Vertiefung des Wissens.
Man nannte das Verdummung des Volkes und jubelte deu Falkschen Be¬
stimmungen zu, die der Schule jene nützlichen nud wissenswerteil Dinge zu¬
führten, ohne die der moderne Mensch nicht glücklich sein zu können glaubte.
Jetzt seufzen die Lehrer nnter der neuen Last und wären die Geister, die sie
riefen, gern wieder los. Das Wort von deu „sogenannten Klassikern" hat


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0058" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/207995"/>
          <fw type="header" place="top"> Die Aufgabe der Gegenwart</fw><lb/>
          <p xml:id="ID_130" prev="#ID_129"> die berechtigten Wünsche der Eltern, sowohl wegen der praktischen Ziele, als<lb/>
auch ganz besonders wegen der religiösen und sittlichen Erziehung zu nehmen<lb/>
haben. Ob der Staat recht daran thut, einfach zu erklären: die Schule ist<lb/>
mein, wobei er sich die sehr bedeutenden Zuschüsse aus Kirchenmitteln nach<lb/>
wie vor gefallen läßt, ohne zugleich der Kirche den ihr zukommenden Einfluß<lb/>
auf diese Erziehung freizulassen, darf ernstlich bezweifelt werden.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_131"> Aber &#x2014; sagt man &#x2014; die Kirche hat ja den Einfluß auf den Religions¬<lb/>
unterricht frei. Warum gehen denn die Geistlichen uicht in den Unterricht und<lb/>
kümmern sich um die Sache? Warum nicht? Das mag ein Einzelfall klar<lb/>
machen. Denken wir uns eine Stadt mittlerer Größe, worin der erste Rektor<lb/>
die Lokalschuliuspektiou hat. Es kommen Klagen über einen Lehrer und dessen<lb/>
Art, den Religionsunterricht zu geben. Oder der Oberpfarrer nimmt wahr,<lb/>
daß sich die aus dieser Klasse ihm überwiesenen Konfirmanden in religiösen<lb/>
Dingen in einem schauderhaften Zustande befinden. Er nimmt also sein Recht<lb/>
wahr, dem Religionsunterrichte beizuwohnen. Der Lehrer verfährt genau nach<lb/>
dem &#x201E;kleinen Krüger," er lehrt keinen Unsinn, aber er behandelt seinen Stoff<lb/>
in kältester, geisttötendster Weise und verekelt den Kindern den Unterricht<lb/>
gründlich. Der Pfarrer ist außer sich, setzt sich hin und schreibt einen Bericht<lb/>
an den Superintendenten. Dieser giebt ihn weiter an den Rektor. Der Rektor<lb/>
fühlt sich unangenehm berührt, revidirt den Unterricht des betreffenden Lehrers,<lb/>
findet die Sache nicht so schlimm und glaubt, daß sie mit ein paar allge¬<lb/>
meinen Hinweisungen abgethan sei. Nun ist aber der Lehrer teufelswild,<lb/>
schimpft auf deu Schwarzrock und macht es noch einmal so schlimm. Der<lb/>
Pfarrer hätte vielleicht versuchen können, den Lehrer vou seinem Fehler zu<lb/>
überzeugen. Als ob sich so ein Maun überzeugen ließe! Die Antwort wäre<lb/>
doch sicher gewesen: Was hat der nur denn zu sagen? Man sieht, eine Aufsicht<lb/>
ohne Exekutive ist null und nichtig. Es ist deu Geistlichen nicht zu verdenke»,<lb/>
daß sie auf ein solches Recht lieber verzichten. Und welcher Widersinn ist es,<lb/>
daß ein von der Kirche erhobenes Bedenken erst dann giltig wird, wenn es<lb/>
vom Staate und von Leuten, die in der Sache nicht znstündig sind, anerkannt<lb/>
wird! Hier liegt ein tiefer Schade im Schulwesen, der nur dadurch gemildert<lb/>
wird, daß die Schulinspektion meist noch in den Händen der Geistlichkeit liegt.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_132" next="#ID_133"> Aber auch so ist nicht viel zu machen. Der Staat giebt den Lehrplan<lb/>
und bildet die Lehrer vor. Die alten Stielschen Regulative, die ihrerzeit mit<lb/>
Spott und Hohn in die Wolfsschlucht geworfen wurden, waren doch so übel<lb/>
nicht. Sie vertraten den Grundsatz: Beschränkung und Vertiefung des Wissens.<lb/>
Man nannte das Verdummung des Volkes und jubelte deu Falkschen Be¬<lb/>
stimmungen zu, die der Schule jene nützlichen nud wissenswerteil Dinge zu¬<lb/>
führten, ohne die der moderne Mensch nicht glücklich sein zu können glaubte.<lb/>
Jetzt seufzen die Lehrer nnter der neuen Last und wären die Geister, die sie<lb/>
riefen, gern wieder los.  Das Wort von deu &#x201E;sogenannten Klassikern" hat</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0058] Die Aufgabe der Gegenwart die berechtigten Wünsche der Eltern, sowohl wegen der praktischen Ziele, als auch ganz besonders wegen der religiösen und sittlichen Erziehung zu nehmen haben. Ob der Staat recht daran thut, einfach zu erklären: die Schule ist mein, wobei er sich die sehr bedeutenden Zuschüsse aus Kirchenmitteln nach wie vor gefallen läßt, ohne zugleich der Kirche den ihr zukommenden Einfluß auf diese Erziehung freizulassen, darf ernstlich bezweifelt werden. Aber — sagt man — die Kirche hat ja den Einfluß auf den Religions¬ unterricht frei. Warum gehen denn die Geistlichen uicht in den Unterricht und kümmern sich um die Sache? Warum nicht? Das mag ein Einzelfall klar machen. Denken wir uns eine Stadt mittlerer Größe, worin der erste Rektor die Lokalschuliuspektiou hat. Es kommen Klagen über einen Lehrer und dessen Art, den Religionsunterricht zu geben. Oder der Oberpfarrer nimmt wahr, daß sich die aus dieser Klasse ihm überwiesenen Konfirmanden in religiösen Dingen in einem schauderhaften Zustande befinden. Er nimmt also sein Recht wahr, dem Religionsunterrichte beizuwohnen. Der Lehrer verfährt genau nach dem „kleinen Krüger," er lehrt keinen Unsinn, aber er behandelt seinen Stoff in kältester, geisttötendster Weise und verekelt den Kindern den Unterricht gründlich. Der Pfarrer ist außer sich, setzt sich hin und schreibt einen Bericht an den Superintendenten. Dieser giebt ihn weiter an den Rektor. Der Rektor fühlt sich unangenehm berührt, revidirt den Unterricht des betreffenden Lehrers, findet die Sache nicht so schlimm und glaubt, daß sie mit ein paar allge¬ meinen Hinweisungen abgethan sei. Nun ist aber der Lehrer teufelswild, schimpft auf deu Schwarzrock und macht es noch einmal so schlimm. Der Pfarrer hätte vielleicht versuchen können, den Lehrer vou seinem Fehler zu überzeugen. Als ob sich so ein Maun überzeugen ließe! Die Antwort wäre doch sicher gewesen: Was hat der nur denn zu sagen? Man sieht, eine Aufsicht ohne Exekutive ist null und nichtig. Es ist deu Geistlichen nicht zu verdenke», daß sie auf ein solches Recht lieber verzichten. Und welcher Widersinn ist es, daß ein von der Kirche erhobenes Bedenken erst dann giltig wird, wenn es vom Staate und von Leuten, die in der Sache nicht znstündig sind, anerkannt wird! Hier liegt ein tiefer Schade im Schulwesen, der nur dadurch gemildert wird, daß die Schulinspektion meist noch in den Händen der Geistlichkeit liegt. Aber auch so ist nicht viel zu machen. Der Staat giebt den Lehrplan und bildet die Lehrer vor. Die alten Stielschen Regulative, die ihrerzeit mit Spott und Hohn in die Wolfsschlucht geworfen wurden, waren doch so übel nicht. Sie vertraten den Grundsatz: Beschränkung und Vertiefung des Wissens. Man nannte das Verdummung des Volkes und jubelte deu Falkschen Be¬ stimmungen zu, die der Schule jene nützlichen nud wissenswerteil Dinge zu¬ führten, ohne die der moderne Mensch nicht glücklich sein zu können glaubte. Jetzt seufzen die Lehrer nnter der neuen Last und wären die Geister, die sie riefen, gern wieder los. Das Wort von deu „sogenannten Klassikern" hat

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341851_207936
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341851_207936/58
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 49, 1890, Drittes Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341851_207936/58>, abgerufen am 15.01.2025.