Die Grenzboten. Jg. 47, 1888, Zweites Vierteljahr.Chauvinismus oder Nationalgefühl? der Dichter und Denker und warnen mit einem mißbilligenden Seitenblick vor Es erscheint uns zweifellos, daß dort, wo diese Vorwürfe aus ehrlicher Mei¬ Chauvinismus oder Nationalgefühl? der Dichter und Denker und warnen mit einem mißbilligenden Seitenblick vor Es erscheint uns zweifellos, daß dort, wo diese Vorwürfe aus ehrlicher Mei¬ <TEI> <text> <body> <div> <div n="1"> <pb facs="#f0306" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/203083"/> <fw type="header" place="top"> Chauvinismus oder Nationalgefühl?</fw><lb/> <p xml:id="ID_1007" prev="#ID_1006"> der Dichter und Denker und warnen mit einem mißbilligenden Seitenblick vor<lb/> dem „Chauvinismus" als einer Verfälschung des Volksgeistes.</p><lb/> <p xml:id="ID_1008" next="#ID_1009"> Es erscheint uns zweifellos, daß dort, wo diese Vorwürfe aus ehrlicher Mei¬<lb/> nung entstehen, das alles nur Vorwand ist für jenes oben bezeichnete, an sich<lb/> nicht zu tadelnde Gefühl. Denn diese Leute sind ja gewöhnlich geschichtskundig<lb/> genug, um zu wissen, wie wenig Gefahr es gerade in Deutschland mit einem<lb/> Übermaße patriotischer Empfindungen hat, um zu wissen, daß es im Gegenteil<lb/> immer Zeiten des drohenden Unterganges entweder der geistigen oder der po¬<lb/> litischen Selbständigkeit bedürfte, um sie hervorzurufen. Sie wissen ferner oder<lb/> könnten es wenigstens wissen, daß „Chauvinismus" nichts andres bei uns be¬<lb/> deutet, als einen schlau ersonnenen Ekelnamen für eine ganz andre Sache, daß<lb/> es eigentlich „Bonapartismus" bedeutet und aus diesem Ursprünge all den<lb/> Beigeschmack von Servilismus, Dünkel und lächerlicher Phrasenhaftigkeit be¬<lb/> halten hat, der es so unausstehlich macht. Sie könnten serner sehr leicht die<lb/> geschichtliche Ueberlegung anstellen, daß es gerade der verschrieene „nationale"<lb/> Grundzug war, der unsrer gegenwärtigen Kunst und Wissenschaft im Gegensatz<lb/> zu andern „nicht nationalen" Perioden ihr Ansehen verschafft hat, daß Goethe<lb/> nicht seinem Kosmopolitismus seinen Ruhm verdankt, sondern seinem Werther,<lb/> seinem Faust, seiner deutschen Lyrik und den aus ihr erwachsenen deutschen<lb/> Jdecilgestalten von Hermann und Dorothea bis zu Iphigenie. Sie wissen, daß<lb/> Beethoven „deutsche Musik" machen wollte, wissen, was der treibende Gedanke<lb/> in Jakob Grimms Schaffen war, und daß der Ruf nicht bloß unsrer geschicht¬<lb/> lichen, sondern auch unsrer Naturwissenschaften von dem Geschlechte der Frei¬<lb/> heitskämpfer begründet wurde und nicht von den Rousseauschülern und Welt¬<lb/> bürgern des vorigen Jahrhunderts. Aber, wie gesagt, das ist alles nur<lb/> uneingestandener Vorwand. Der Grundzug ist der: wir wollen nicht mit<lb/> Jedermannsgefühlen prunken, wir wollen uns nicht an Äußerungen beteiligen,<lb/> die leicht etwas Schablonenhaftes erhalten, wir wollen auch nicht einmal Schau¬<lb/> spieler scheinen. Diese Zurückhaltung ist begreiflich und entspricht dem deutschen<lb/> Wesen in den höhern Formen seiner Ausbildung. Sie stimmt zu jener Keusch¬<lb/> heit der Empfindung, die das deutsche Familienleben durchzieht, welches den<lb/> Ausdruck der Zärtlichkeit mildert, zurückhält oder gar in Spott und Ironie<lb/> kleidet, welches im Mittelalter die Dichter den Namen der Geliebten ver¬<lb/> schweigen hieß und die trotzdem berufene deutsche Gefühlseligkeit von Wolfram<lb/> von Eschcnbcich bis Jean Paul mitunter zu so wunderlichen Ausdrucksformen<lb/> drängte. Aber sie kann an übelster Stelle übertrieben und dann zur Kälte<lb/> werden. Sie kann sich dann wie ein Mehlthau gerade auf Empfindungen<lb/> legen, die bei uns der Wartung und Pflege bedürfen, an die sich so große<lb/> Fragen und Erwartungen knüpfen, daß sie selbst vor dem nüchternsten Ver¬<lb/> stände bestehen bleiben. Mit nichts kann man den Deutschen mehr schrecken,<lb/> als wenn man ihm ein entschiednes „Vetter Michel" zuruft, wenn man von</p><lb/> </div> </div> </body> </text> </TEI> [0306]
Chauvinismus oder Nationalgefühl?
der Dichter und Denker und warnen mit einem mißbilligenden Seitenblick vor
dem „Chauvinismus" als einer Verfälschung des Volksgeistes.
Es erscheint uns zweifellos, daß dort, wo diese Vorwürfe aus ehrlicher Mei¬
nung entstehen, das alles nur Vorwand ist für jenes oben bezeichnete, an sich
nicht zu tadelnde Gefühl. Denn diese Leute sind ja gewöhnlich geschichtskundig
genug, um zu wissen, wie wenig Gefahr es gerade in Deutschland mit einem
Übermaße patriotischer Empfindungen hat, um zu wissen, daß es im Gegenteil
immer Zeiten des drohenden Unterganges entweder der geistigen oder der po¬
litischen Selbständigkeit bedürfte, um sie hervorzurufen. Sie wissen ferner oder
könnten es wenigstens wissen, daß „Chauvinismus" nichts andres bei uns be¬
deutet, als einen schlau ersonnenen Ekelnamen für eine ganz andre Sache, daß
es eigentlich „Bonapartismus" bedeutet und aus diesem Ursprünge all den
Beigeschmack von Servilismus, Dünkel und lächerlicher Phrasenhaftigkeit be¬
halten hat, der es so unausstehlich macht. Sie könnten serner sehr leicht die
geschichtliche Ueberlegung anstellen, daß es gerade der verschrieene „nationale"
Grundzug war, der unsrer gegenwärtigen Kunst und Wissenschaft im Gegensatz
zu andern „nicht nationalen" Perioden ihr Ansehen verschafft hat, daß Goethe
nicht seinem Kosmopolitismus seinen Ruhm verdankt, sondern seinem Werther,
seinem Faust, seiner deutschen Lyrik und den aus ihr erwachsenen deutschen
Jdecilgestalten von Hermann und Dorothea bis zu Iphigenie. Sie wissen, daß
Beethoven „deutsche Musik" machen wollte, wissen, was der treibende Gedanke
in Jakob Grimms Schaffen war, und daß der Ruf nicht bloß unsrer geschicht¬
lichen, sondern auch unsrer Naturwissenschaften von dem Geschlechte der Frei¬
heitskämpfer begründet wurde und nicht von den Rousseauschülern und Welt¬
bürgern des vorigen Jahrhunderts. Aber, wie gesagt, das ist alles nur
uneingestandener Vorwand. Der Grundzug ist der: wir wollen nicht mit
Jedermannsgefühlen prunken, wir wollen uns nicht an Äußerungen beteiligen,
die leicht etwas Schablonenhaftes erhalten, wir wollen auch nicht einmal Schau¬
spieler scheinen. Diese Zurückhaltung ist begreiflich und entspricht dem deutschen
Wesen in den höhern Formen seiner Ausbildung. Sie stimmt zu jener Keusch¬
heit der Empfindung, die das deutsche Familienleben durchzieht, welches den
Ausdruck der Zärtlichkeit mildert, zurückhält oder gar in Spott und Ironie
kleidet, welches im Mittelalter die Dichter den Namen der Geliebten ver¬
schweigen hieß und die trotzdem berufene deutsche Gefühlseligkeit von Wolfram
von Eschcnbcich bis Jean Paul mitunter zu so wunderlichen Ausdrucksformen
drängte. Aber sie kann an übelster Stelle übertrieben und dann zur Kälte
werden. Sie kann sich dann wie ein Mehlthau gerade auf Empfindungen
legen, die bei uns der Wartung und Pflege bedürfen, an die sich so große
Fragen und Erwartungen knüpfen, daß sie selbst vor dem nüchternsten Ver¬
stände bestehen bleiben. Mit nichts kann man den Deutschen mehr schrecken,
als wenn man ihm ein entschiednes „Vetter Michel" zuruft, wenn man von
Informationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
FeedbackSie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden. Kommentar zur DTA-AusgabeDieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen … Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.
Weitere Informationen:Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur. Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (ꝛ): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja; Nachkorrektur erfolgte automatisch.
|
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften.
Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de. |