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Die Grenzboten. Jg. 46, 1887, Zweites Vierteljahr.

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Der Friede mit Rom.

zu verlangen. Solchen Forderungen gegenüber darf billig ge ragt werden,
warum diese Notwendigkeit fiir die evangelische Kirche erst jetzt hervorgetreten
sein soll. War nicht vor dem Jahre 1871 und bis dahin in der ganzen Zeit
der Regierung des verstorbenen Königs die Lage der katholischen K.rede eben¬
falls so. daß sie die evangelische zu gleicher Evolution verengte? ^war sie es nicht in viel höherem Grade, da durch den jetzigen Frieden mit
Rom sogar erhebliche Übergriffe der katholischen Kirche auf das richtige poli¬
tische Maß zurückgeführt sind? Das vorerwähnte Argument ist außerordentlich
unglücklich, da es außerdem noch den Verdacht erregt, als ob es denjenigen,
welche diese Freiheiten für die evangelische Kirche fordern, lieber wäre, wenn
die katholische Kirche unter dem Druck der Kampfesgesetze weiter leben mußte.
Das Verlangen, welches sich auf dieses Argument stützt, ist ungerecht e-
widerspricht dem paritätischen Staate; es ist unpolitisch, denn es macht den
Ernst der friedlichen Gesinnung zweifelhaft und ist geeignet, einen Kulturkamp
auf protestantischer Seite hervorzurufen, nachdem sich eben erst die Muse
zwischen Staat und katholischer Kirche geschlossen hat. Schon daß die Ger¬
mania" und ihre Genossen die Forderungen protestantischen Übereifers begün¬
stigen und unter Gegenleistung ihre Unterstützung zusagen, sollte die Herren
vou Kleist-Retzow und von Hammerstein mit ihrem Anhange zur Besinnung
bringen. Ganz anders stellt sich die Sache dar. wenn, ganz abgesehen
von der neuen Rechtslage der katholischen Kirche, gewisse Notstände vor¬
liegen, welche eine staatliche Abhilfe erheischen. Erst von diesem Gesichtspunkte
aus ist es gestattet, ans die einzelnen Vorschäge zur Abhilfe einzugehen. Zeigt
sich hierbei, daß in einzelnen Bezirken ein Mangel an Gotteshäusern ist, daß
die Dotation der geistlichen Diener den Bedürfnissen des Lebens nicht genügt,
daß den Witwen und Hinterbliebenen derselben größere Sicherstellung gegen
Not und Verarmung gebührt, daß Seminare und andre Bildungsstätten er¬
richtet werden müssen, dann erscheint die Bewegung verständlich. Aber die
Sorge für diese Abhilfe gebührt nicht allein den Laien; auch der oberste
Bischof der evangelischen Kirche, der Landesherr, hat hier ein Wort mitzu¬
reden, und es bedarf nicht erst der Ausführung und der Anregung, daß der
Summus öMooxus für die wirklichen Bedürfnisse ein Ohr haben wird und daß.
sobald die Finanzlage des Staates es gestattet, auch die Mittel bereit ge¬
stellt werden, um den Mängeln abzuhelfen und das geistliche evangelische Amt
so zu stellen, daß es in voller Unabhängigkeit seine Aufgabe erfüllen kann.
Soweit die Kleist-Hammersteinschen Anträge eine finanzielle Seite haben. in
es überflüssig, darauf einzugehen. Aber sie wollen nicht allein eine solche
Unterstützung; sie sind der Meinung, daß die evangelische Kirche in ihrer
Entfaltung durch die Abhängigkeit vom Staate behindert werde; ste glaser,
daß. weil die katholische Kirche aus ihrer absoluten hierarchischen Verfassung
den Hauptquell ihrer Macht schöpfe, auch die protestantische Kirche aus einer


Der Friede mit Rom.

zu verlangen. Solchen Forderungen gegenüber darf billig ge ragt werden,
warum diese Notwendigkeit fiir die evangelische Kirche erst jetzt hervorgetreten
sein soll. War nicht vor dem Jahre 1871 und bis dahin in der ganzen Zeit
der Regierung des verstorbenen Königs die Lage der katholischen K.rede eben¬
falls so. daß sie die evangelische zu gleicher Evolution verengte? ^war sie es nicht in viel höherem Grade, da durch den jetzigen Frieden mit
Rom sogar erhebliche Übergriffe der katholischen Kirche auf das richtige poli¬
tische Maß zurückgeführt sind? Das vorerwähnte Argument ist außerordentlich
unglücklich, da es außerdem noch den Verdacht erregt, als ob es denjenigen,
welche diese Freiheiten für die evangelische Kirche fordern, lieber wäre, wenn
die katholische Kirche unter dem Druck der Kampfesgesetze weiter leben mußte.
Das Verlangen, welches sich auf dieses Argument stützt, ist ungerecht e-
widerspricht dem paritätischen Staate; es ist unpolitisch, denn es macht den
Ernst der friedlichen Gesinnung zweifelhaft und ist geeignet, einen Kulturkamp
auf protestantischer Seite hervorzurufen, nachdem sich eben erst die Muse
zwischen Staat und katholischer Kirche geschlossen hat. Schon daß die Ger¬
mania" und ihre Genossen die Forderungen protestantischen Übereifers begün¬
stigen und unter Gegenleistung ihre Unterstützung zusagen, sollte die Herren
vou Kleist-Retzow und von Hammerstein mit ihrem Anhange zur Besinnung
bringen. Ganz anders stellt sich die Sache dar. wenn, ganz abgesehen
von der neuen Rechtslage der katholischen Kirche, gewisse Notstände vor¬
liegen, welche eine staatliche Abhilfe erheischen. Erst von diesem Gesichtspunkte
aus ist es gestattet, ans die einzelnen Vorschäge zur Abhilfe einzugehen. Zeigt
sich hierbei, daß in einzelnen Bezirken ein Mangel an Gotteshäusern ist, daß
die Dotation der geistlichen Diener den Bedürfnissen des Lebens nicht genügt,
daß den Witwen und Hinterbliebenen derselben größere Sicherstellung gegen
Not und Verarmung gebührt, daß Seminare und andre Bildungsstätten er¬
richtet werden müssen, dann erscheint die Bewegung verständlich. Aber die
Sorge für diese Abhilfe gebührt nicht allein den Laien; auch der oberste
Bischof der evangelischen Kirche, der Landesherr, hat hier ein Wort mitzu¬
reden, und es bedarf nicht erst der Ausführung und der Anregung, daß der
Summus öMooxus für die wirklichen Bedürfnisse ein Ohr haben wird und daß.
sobald die Finanzlage des Staates es gestattet, auch die Mittel bereit ge¬
stellt werden, um den Mängeln abzuhelfen und das geistliche evangelische Amt
so zu stellen, daß es in voller Unabhängigkeit seine Aufgabe erfüllen kann.
Soweit die Kleist-Hammersteinschen Anträge eine finanzielle Seite haben. in
es überflüssig, darauf einzugehen. Aber sie wollen nicht allein eine solche
Unterstützung; sie sind der Meinung, daß die evangelische Kirche in ihrer
Entfaltung durch die Abhängigkeit vom Staate behindert werde; ste glaser,
daß. weil die katholische Kirche aus ihrer absoluten hierarchischen Verfassung
den Hauptquell ihrer Macht schöpfe, auch die protestantische Kirche aus einer


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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 46, 1887, Zweites Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341845_288451/415>, abgerufen am 17.09.2024.