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Die Grenzboten. Jg. 46, 1887, Zweites Vierteljahr.

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dem lebten manche der unterworfenen Römer, namentlich aber die Geistlichen,
für welche gleichsam die Heimat Rom war, wo die Kirchenleitung mit ihrem
?ontitLx MÄximus, dem Papste, ihren Sitz hatte, nach römischem Rechte. Die
Geistlichkeit regelte aber ihre Rechtsverhältnisse außerdem auch nach den im
Laufe der Zeit von den Päpsten erlassenen oder auf den kirchlichen Konzilien
beschlossenen, später in dem OorxuZ M'i3 oanviriei gesammelten Verordnungen,
iümionvs, auch Dsoröwlös genannt. Sie behielt dieses Recht auch, als der Grund¬
satz des Personalrechts dem Grundsatz des Tcrritorialrechts Platz machte, was
gegen Ausgang des Mittelalters geschah.

Wenn nun auch das Recht kein Abstammungsrecht mehr war, so hatte es
doch den Charakter des Stammesrechts bewahrt, und zwar umsomehr, als die
Reichsgesetzgebung im spätern Mittelalter infolge der großen Schwäche der
Reichsgewalt sehr dürftig blieb, während die frühern Reichsgesetze veralteten,
und das noch etwa in ihnen enthaltene Anwendbare sich in Gewohnheitsrecht
umwandelte. Dieses kann man für die zweite Hälfte des Mittelalters als das
fast allein geltende Recht einheimischen Ursprungs ansehen. Der leichtern An¬
wendung halber fing man wieder an, das Gewohnheitsrecht aufzuzeichnen.
Diese Thätigkeit ging nicht von der Staatsgewalt, sondern von rechtskundigen
Privatleuten aus. Wie sehr aber diese Aufzeichnungen, gemeinhin "Rechts¬
bücher" genannt, einem Bedürfnis entgegen kamen, zeigt die fast gesetzliche Be¬
deutung, welche einige derselben, namentlich der Sachsenspiegel, erlangten. Der
Sachsenspiegel ist in der ersten Hälfte des dreizehnten Jahrhunderts von einem
Schöffen zu Salpke bei Magdeburg, namens Eicke von Nepgow, zuerst in
lateinischer Sprache, dann in der niedersächsischen Mundart verfaßt worden.
Wir finden darin einen kräftigen Stil, gute Rechtskunde und eine ehrenwerte,
nationale, die Freiheit des deutschen Volkes von ausländischem Einfluß ver¬
tretende Gesinnung. Vom Papst Gregor XI. wurden im Jahre 1374 vierzehn
Artikel dieses Buches mit dein Bannfluch belegt. Der Sachsenspiegel stellt
sächsisches und Reichsrecht dar. Wir besitzen ihn in verschiednen, nach und
nach mit Zusätzen versehenen Ausgaben, einen Teil, das Lehnrecht, in lateinischer
und deutscher Sprache. Er ist auch über Deutschlands Grenzen hinaus ver¬
breitet und in fremde Sprachen übersetzt worden. Den Namen "Spiegel" er¬
klärt die gereimte Vorrede des Buches wie folgt:


Spigel der Saxa sal diz duch sin genant,
Wende faxen recht is dir an bekant,
Als an einem spiegele de vrouwen
Ire antlize beschouwen.

Nach der Wendung, die unsers Volkes staatliche Einrichtungen im Mittel¬
alter leider nahmen, verblieb es nicht bei der Trennung des Rechts in Stammes¬
rechte. Innerhalb der Stämme entwickelten sich eine große Anzahl mehr oder
weniger der Reichsgewalt sich unterordnender kleinerer Herrschaften und Gebiete


dem lebten manche der unterworfenen Römer, namentlich aber die Geistlichen,
für welche gleichsam die Heimat Rom war, wo die Kirchenleitung mit ihrem
?ontitLx MÄximus, dem Papste, ihren Sitz hatte, nach römischem Rechte. Die
Geistlichkeit regelte aber ihre Rechtsverhältnisse außerdem auch nach den im
Laufe der Zeit von den Päpsten erlassenen oder auf den kirchlichen Konzilien
beschlossenen, später in dem OorxuZ M'i3 oanviriei gesammelten Verordnungen,
iümionvs, auch Dsoröwlös genannt. Sie behielt dieses Recht auch, als der Grund¬
satz des Personalrechts dem Grundsatz des Tcrritorialrechts Platz machte, was
gegen Ausgang des Mittelalters geschah.

Wenn nun auch das Recht kein Abstammungsrecht mehr war, so hatte es
doch den Charakter des Stammesrechts bewahrt, und zwar umsomehr, als die
Reichsgesetzgebung im spätern Mittelalter infolge der großen Schwäche der
Reichsgewalt sehr dürftig blieb, während die frühern Reichsgesetze veralteten,
und das noch etwa in ihnen enthaltene Anwendbare sich in Gewohnheitsrecht
umwandelte. Dieses kann man für die zweite Hälfte des Mittelalters als das
fast allein geltende Recht einheimischen Ursprungs ansehen. Der leichtern An¬
wendung halber fing man wieder an, das Gewohnheitsrecht aufzuzeichnen.
Diese Thätigkeit ging nicht von der Staatsgewalt, sondern von rechtskundigen
Privatleuten aus. Wie sehr aber diese Aufzeichnungen, gemeinhin „Rechts¬
bücher" genannt, einem Bedürfnis entgegen kamen, zeigt die fast gesetzliche Be¬
deutung, welche einige derselben, namentlich der Sachsenspiegel, erlangten. Der
Sachsenspiegel ist in der ersten Hälfte des dreizehnten Jahrhunderts von einem
Schöffen zu Salpke bei Magdeburg, namens Eicke von Nepgow, zuerst in
lateinischer Sprache, dann in der niedersächsischen Mundart verfaßt worden.
Wir finden darin einen kräftigen Stil, gute Rechtskunde und eine ehrenwerte,
nationale, die Freiheit des deutschen Volkes von ausländischem Einfluß ver¬
tretende Gesinnung. Vom Papst Gregor XI. wurden im Jahre 1374 vierzehn
Artikel dieses Buches mit dein Bannfluch belegt. Der Sachsenspiegel stellt
sächsisches und Reichsrecht dar. Wir besitzen ihn in verschiednen, nach und
nach mit Zusätzen versehenen Ausgaben, einen Teil, das Lehnrecht, in lateinischer
und deutscher Sprache. Er ist auch über Deutschlands Grenzen hinaus ver¬
breitet und in fremde Sprachen übersetzt worden. Den Namen „Spiegel" er¬
klärt die gereimte Vorrede des Buches wie folgt:


Spigel der Saxa sal diz duch sin genant,
Wende faxen recht is dir an bekant,
Als an einem spiegele de vrouwen
Ire antlize beschouwen.

Nach der Wendung, die unsers Volkes staatliche Einrichtungen im Mittel¬
alter leider nahmen, verblieb es nicht bei der Trennung des Rechts in Stammes¬
rechte. Innerhalb der Stämme entwickelten sich eine große Anzahl mehr oder
weniger der Reichsgewalt sich unterordnender kleinerer Herrschaften und Gebiete


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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 46, 1887, Zweites Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341845_288451/160>, abgerufen am 17.09.2024.