Die Grenzboten. Jg. 44, 1885, Viertes Quartal.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Gin Jesuit über Goethe.

Am schlimmsten kommt natürlich bei diesem Splitterrichter das Verhältnis
zu Frau von Stein weg und alle diejenigen, die es der Wahrheit gemäß dar¬
gestellt haben. Vaumgartner hält sich mir gegenüber nicht an meine neuesten Dar¬
stellungen, sondern an eine Äußerung, die ich vor mehr als zwanzig Jahren bei
andrer Gelegenheit gethan, "dieses mystische Verhältnis habe an die äußerste
Grenze des Erlaubten gestreift, ohne eigentlich sittenlos zu sein." Diese Bemerkung
empört ihn so, daß er die glühende Schale sittlicher Entrüstung über mich und
Goethe ausgießt, dem er alle Sünden, die er in seinem phantastischen Groll
sich summirt hat, kapuzinermäßig vorhält, um zu beweisen, daß ein solcher
Mensch unmöglich in dem vertraulichen Verhältnisse die Reinheit und Heiligkeit
des Herzens habe bewahren können, wie sie selbst die Heiligen bei aller Wach¬
samkeit als eine große Gnade von Gott erfleht hätten. Jeder vernünftige
Mensch wisse, daß von der Gefahr unreiner Liebe nur die Flucht vor der Gelegen¬
heit retten könne. Ich bedaure, daß Vaumgartner die Heiligengeschichten so
schlecht kennt und sich von einem Laien sagen lassen muß, daß dort die Be¬
siegung der stärksten sinnlichen Versuchungen gar keine Seltenheit ist. Die Ver¬
suchungen des heiligen Antonius stellte man selbst in Weimar schon im Februar
1776, nicht, wie Vaumgartner berichtet, auf dem Theater, sondern auf einer
Redoute dar. Aber nicht bloß Heilige haben solche Versuchungen siegreich be¬
standen, und kennte Vaumgartner Goethe besser, als sein Haß es ihm möglich
macht, Goethes starke Entsagungskraft könnte ihm kein Geheimnis geblieben sein.
Wie armselig muß sein Glaube sein, wenn er behauptet, eine solche Besiegung
der gierigen Leidenschaft überstiege alles bisher Dagewesene, wäre ein Wunder.
Ja er läßt sich zu dem geschmacklosen Ausrufe hinreißen: "Heinrich Düntzer!
mir graues vor dir!" Diese Gretchenstimme des von Haß und Groll geschwol¬
lenen Jesuiteupaters, der mich schon in den Krallen des Satans sieht, ist ur¬
komisch. Doch wenden wir uns von dieser Komödie wieder zur Sache, so hat
Vaumgartner meine aus dem Zusammenhang gerissenen Worte zu seinem Zwecke
verändert; er läßt mich sagen, Goethe habe "zehn Jahre lang an den äußersten
Grenzen des Erlaubten herumgeschmachtet." Ich sprach nur vom Jahre 1776,
und meine Behauptung war gegen eine Äußerung Gruppes gerichtet; später
beruhigte sich der ungestüme Drang, und seit dem Jahre 1781 erfreuten sich
die Liebenden des Glückes reinsten Vertrauens und innigster Anhänglichkeit,
ohne sich eines Vergehens gegen die Heiligkeit der Ehe schuldig gemacht zu
haben. Wozu sich ein Jesuitenpater im Angesichts der gebildeten Welt hinreißen
lassen kann, zeigt die Äußerung: "Weit entfernt über Düntzers persönliche
Schuld oder Unschuld richten zu wollen, darüber mag er Gott Rede stehen."
Ich hoffe mein redliches Streben im Dienste der Wissenschaft vor dem Gotte
der Wahrheit besser verantworten zu können, als der Jesuit seine gewissenlose
Entstellung inküorsin eoolosms Zlormin. Doch noch einige Blumen möchten
wir aus diesem verzauberten Garten pflücken.

Gin Jesuit über Goethe.

Am schlimmsten kommt natürlich bei diesem Splitterrichter das Verhältnis
zu Frau von Stein weg und alle diejenigen, die es der Wahrheit gemäß dar¬
gestellt haben. Vaumgartner hält sich mir gegenüber nicht an meine neuesten Dar¬
stellungen, sondern an eine Äußerung, die ich vor mehr als zwanzig Jahren bei
andrer Gelegenheit gethan, „dieses mystische Verhältnis habe an die äußerste
Grenze des Erlaubten gestreift, ohne eigentlich sittenlos zu sein." Diese Bemerkung
empört ihn so, daß er die glühende Schale sittlicher Entrüstung über mich und
Goethe ausgießt, dem er alle Sünden, die er in seinem phantastischen Groll
sich summirt hat, kapuzinermäßig vorhält, um zu beweisen, daß ein solcher
Mensch unmöglich in dem vertraulichen Verhältnisse die Reinheit und Heiligkeit
des Herzens habe bewahren können, wie sie selbst die Heiligen bei aller Wach¬
samkeit als eine große Gnade von Gott erfleht hätten. Jeder vernünftige
Mensch wisse, daß von der Gefahr unreiner Liebe nur die Flucht vor der Gelegen¬
heit retten könne. Ich bedaure, daß Vaumgartner die Heiligengeschichten so
schlecht kennt und sich von einem Laien sagen lassen muß, daß dort die Be¬
siegung der stärksten sinnlichen Versuchungen gar keine Seltenheit ist. Die Ver¬
suchungen des heiligen Antonius stellte man selbst in Weimar schon im Februar
1776, nicht, wie Vaumgartner berichtet, auf dem Theater, sondern auf einer
Redoute dar. Aber nicht bloß Heilige haben solche Versuchungen siegreich be¬
standen, und kennte Vaumgartner Goethe besser, als sein Haß es ihm möglich
macht, Goethes starke Entsagungskraft könnte ihm kein Geheimnis geblieben sein.
Wie armselig muß sein Glaube sein, wenn er behauptet, eine solche Besiegung
der gierigen Leidenschaft überstiege alles bisher Dagewesene, wäre ein Wunder.
Ja er läßt sich zu dem geschmacklosen Ausrufe hinreißen: „Heinrich Düntzer!
mir graues vor dir!" Diese Gretchenstimme des von Haß und Groll geschwol¬
lenen Jesuiteupaters, der mich schon in den Krallen des Satans sieht, ist ur¬
komisch. Doch wenden wir uns von dieser Komödie wieder zur Sache, so hat
Vaumgartner meine aus dem Zusammenhang gerissenen Worte zu seinem Zwecke
verändert; er läßt mich sagen, Goethe habe „zehn Jahre lang an den äußersten
Grenzen des Erlaubten herumgeschmachtet." Ich sprach nur vom Jahre 1776,
und meine Behauptung war gegen eine Äußerung Gruppes gerichtet; später
beruhigte sich der ungestüme Drang, und seit dem Jahre 1781 erfreuten sich
die Liebenden des Glückes reinsten Vertrauens und innigster Anhänglichkeit,
ohne sich eines Vergehens gegen die Heiligkeit der Ehe schuldig gemacht zu
haben. Wozu sich ein Jesuitenpater im Angesichts der gebildeten Welt hinreißen
lassen kann, zeigt die Äußerung: „Weit entfernt über Düntzers persönliche
Schuld oder Unschuld richten zu wollen, darüber mag er Gott Rede stehen."
Ich hoffe mein redliches Streben im Dienste der Wissenschaft vor dem Gotte
der Wahrheit besser verantworten zu können, als der Jesuit seine gewissenlose
Entstellung inküorsin eoolosms Zlormin. Doch noch einige Blumen möchten
wir aus diesem verzauberten Garten pflücken.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0332" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/197066"/>
          <fw type="header" place="top"> Gin Jesuit über Goethe.</fw><lb/>
          <p xml:id="ID_1061"> Am schlimmsten kommt natürlich bei diesem Splitterrichter das Verhältnis<lb/>
zu Frau von Stein weg und alle diejenigen, die es der Wahrheit gemäß dar¬<lb/>
gestellt haben. Vaumgartner hält sich mir gegenüber nicht an meine neuesten Dar¬<lb/>
stellungen, sondern an eine Äußerung, die ich vor mehr als zwanzig Jahren bei<lb/>
andrer Gelegenheit gethan, &#x201E;dieses mystische Verhältnis habe an die äußerste<lb/>
Grenze des Erlaubten gestreift, ohne eigentlich sittenlos zu sein." Diese Bemerkung<lb/>
empört ihn so, daß er die glühende Schale sittlicher Entrüstung über mich und<lb/>
Goethe ausgießt, dem er alle Sünden, die er in seinem phantastischen Groll<lb/>
sich summirt hat, kapuzinermäßig vorhält, um zu beweisen, daß ein solcher<lb/>
Mensch unmöglich in dem vertraulichen Verhältnisse die Reinheit und Heiligkeit<lb/>
des Herzens habe bewahren können, wie sie selbst die Heiligen bei aller Wach¬<lb/>
samkeit als eine große Gnade von Gott erfleht hätten. Jeder vernünftige<lb/>
Mensch wisse, daß von der Gefahr unreiner Liebe nur die Flucht vor der Gelegen¬<lb/>
heit retten könne. Ich bedaure, daß Vaumgartner die Heiligengeschichten so<lb/>
schlecht kennt und sich von einem Laien sagen lassen muß, daß dort die Be¬<lb/>
siegung der stärksten sinnlichen Versuchungen gar keine Seltenheit ist. Die Ver¬<lb/>
suchungen des heiligen Antonius stellte man selbst in Weimar schon im Februar<lb/>
1776, nicht, wie Vaumgartner berichtet, auf dem Theater, sondern auf einer<lb/>
Redoute dar. Aber nicht bloß Heilige haben solche Versuchungen siegreich be¬<lb/>
standen, und kennte Vaumgartner Goethe besser, als sein Haß es ihm möglich<lb/>
macht, Goethes starke Entsagungskraft könnte ihm kein Geheimnis geblieben sein.<lb/>
Wie armselig muß sein Glaube sein, wenn er behauptet, eine solche Besiegung<lb/>
der gierigen Leidenschaft überstiege alles bisher Dagewesene, wäre ein Wunder.<lb/>
Ja er läßt sich zu dem geschmacklosen Ausrufe hinreißen: &#x201E;Heinrich Düntzer!<lb/>
mir graues vor dir!" Diese Gretchenstimme des von Haß und Groll geschwol¬<lb/>
lenen Jesuiteupaters, der mich schon in den Krallen des Satans sieht, ist ur¬<lb/>
komisch. Doch wenden wir uns von dieser Komödie wieder zur Sache, so hat<lb/>
Vaumgartner meine aus dem Zusammenhang gerissenen Worte zu seinem Zwecke<lb/>
verändert; er läßt mich sagen, Goethe habe &#x201E;zehn Jahre lang an den äußersten<lb/>
Grenzen des Erlaubten herumgeschmachtet." Ich sprach nur vom Jahre 1776,<lb/>
und meine Behauptung war gegen eine Äußerung Gruppes gerichtet; später<lb/>
beruhigte sich der ungestüme Drang, und seit dem Jahre 1781 erfreuten sich<lb/>
die Liebenden des Glückes reinsten Vertrauens und innigster Anhänglichkeit,<lb/>
ohne sich eines Vergehens gegen die Heiligkeit der Ehe schuldig gemacht zu<lb/>
haben. Wozu sich ein Jesuitenpater im Angesichts der gebildeten Welt hinreißen<lb/>
lassen kann, zeigt die Äußerung: &#x201E;Weit entfernt über Düntzers persönliche<lb/>
Schuld oder Unschuld richten zu wollen, darüber mag er Gott Rede stehen."<lb/>
Ich hoffe mein redliches Streben im Dienste der Wissenschaft vor dem Gotte<lb/>
der Wahrheit besser verantworten zu können, als der Jesuit seine gewissenlose<lb/>
Entstellung inküorsin eoolosms Zlormin. Doch noch einige Blumen möchten<lb/>
wir aus diesem verzauberten Garten pflücken.</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[0332] Gin Jesuit über Goethe. Am schlimmsten kommt natürlich bei diesem Splitterrichter das Verhältnis zu Frau von Stein weg und alle diejenigen, die es der Wahrheit gemäß dar¬ gestellt haben. Vaumgartner hält sich mir gegenüber nicht an meine neuesten Dar¬ stellungen, sondern an eine Äußerung, die ich vor mehr als zwanzig Jahren bei andrer Gelegenheit gethan, „dieses mystische Verhältnis habe an die äußerste Grenze des Erlaubten gestreift, ohne eigentlich sittenlos zu sein." Diese Bemerkung empört ihn so, daß er die glühende Schale sittlicher Entrüstung über mich und Goethe ausgießt, dem er alle Sünden, die er in seinem phantastischen Groll sich summirt hat, kapuzinermäßig vorhält, um zu beweisen, daß ein solcher Mensch unmöglich in dem vertraulichen Verhältnisse die Reinheit und Heiligkeit des Herzens habe bewahren können, wie sie selbst die Heiligen bei aller Wach¬ samkeit als eine große Gnade von Gott erfleht hätten. Jeder vernünftige Mensch wisse, daß von der Gefahr unreiner Liebe nur die Flucht vor der Gelegen¬ heit retten könne. Ich bedaure, daß Vaumgartner die Heiligengeschichten so schlecht kennt und sich von einem Laien sagen lassen muß, daß dort die Be¬ siegung der stärksten sinnlichen Versuchungen gar keine Seltenheit ist. Die Ver¬ suchungen des heiligen Antonius stellte man selbst in Weimar schon im Februar 1776, nicht, wie Vaumgartner berichtet, auf dem Theater, sondern auf einer Redoute dar. Aber nicht bloß Heilige haben solche Versuchungen siegreich be¬ standen, und kennte Vaumgartner Goethe besser, als sein Haß es ihm möglich macht, Goethes starke Entsagungskraft könnte ihm kein Geheimnis geblieben sein. Wie armselig muß sein Glaube sein, wenn er behauptet, eine solche Besiegung der gierigen Leidenschaft überstiege alles bisher Dagewesene, wäre ein Wunder. Ja er läßt sich zu dem geschmacklosen Ausrufe hinreißen: „Heinrich Düntzer! mir graues vor dir!" Diese Gretchenstimme des von Haß und Groll geschwol¬ lenen Jesuiteupaters, der mich schon in den Krallen des Satans sieht, ist ur¬ komisch. Doch wenden wir uns von dieser Komödie wieder zur Sache, so hat Vaumgartner meine aus dem Zusammenhang gerissenen Worte zu seinem Zwecke verändert; er läßt mich sagen, Goethe habe „zehn Jahre lang an den äußersten Grenzen des Erlaubten herumgeschmachtet." Ich sprach nur vom Jahre 1776, und meine Behauptung war gegen eine Äußerung Gruppes gerichtet; später beruhigte sich der ungestüme Drang, und seit dem Jahre 1781 erfreuten sich die Liebenden des Glückes reinsten Vertrauens und innigster Anhänglichkeit, ohne sich eines Vergehens gegen die Heiligkeit der Ehe schuldig gemacht zu haben. Wozu sich ein Jesuitenpater im Angesichts der gebildeten Welt hinreißen lassen kann, zeigt die Äußerung: „Weit entfernt über Düntzers persönliche Schuld oder Unschuld richten zu wollen, darüber mag er Gott Rede stehen." Ich hoffe mein redliches Streben im Dienste der Wissenschaft vor dem Gotte der Wahrheit besser verantworten zu können, als der Jesuit seine gewissenlose Entstellung inküorsin eoolosms Zlormin. Doch noch einige Blumen möchten wir aus diesem verzauberten Garten pflücken.

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk ist gemeinfrei.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.

Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (ꝛ): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341841_196733
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341841_196733/332
Zitationshilfe:	Die Grenzboten. Jg. 44, 1885, Viertes Quartal, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341841_196733/332>, abgerufen am 25.01.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.