Die Grenzboten. Jg. 42, 1883, Viertes Quartal.Die Entstehung des Faust. Wer er empfand den Moment der Verzweiflung mit der Intensität des Genius, Was stellt also diese Faustverzweiflung dar? Stellt sie den subjektiven Der Faust schildert auch nicht einen historischen Mangel der Wissenschaft, Grenzboten IV. 1833. 62
Die Entstehung des Faust. Wer er empfand den Moment der Verzweiflung mit der Intensität des Genius, Was stellt also diese Faustverzweiflung dar? Stellt sie den subjektiven Der Faust schildert auch nicht einen historischen Mangel der Wissenschaft, Grenzboten IV. 1833. 62
<TEI> <text> <body> <div> <div n="1"> <div n="2"> <pb facs="#f0499" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/154664"/> <fw type="header" place="top"> Die Entstehung des Faust.</fw><lb/> <p xml:id="ID_1490" prev="#ID_1489"> Wer er empfand den Moment der Verzweiflung mit der Intensität des Genius,<lb/> dem der innere Reichtum, solange er die Pforten zu den Außendingen nicht<lb/> findet, die peinlichsten Qualen bereitet.</p><lb/> <p xml:id="ID_1491"> Was stellt also diese Faustverzweiflung dar? Stellt sie den subjektiven<lb/> Durchgangspunkt einer individuellen, zum Teil durch Zufälligkeiten in ihrer Ent¬<lb/> wicklung bedingten Persönlichkeit dar? Stellt sie die Empörung gegen einen<lb/> historischen Zustand der Wissenschaft dar, der für immer überwunden ist, der<lb/> nicht wiederkommt? Beide Betrachtungsweisen wären vollkommen falsch. Die<lb/> Faustverzweiflung, wenn auch in individuell verschiedner Erscheinungsweise, wird<lb/> keinen: Wissenden erspart, das heißt keinem, in den des Wissens schöpferische<lb/> Fähigkeit gelegt ist und der den schweren Schritt vom Wissensdrang zur Wissens¬<lb/> arbeit thun muß. Die Mittelmäßigkeit, die nie so hochmütig war wie heute,<lb/> verweist den zum Wissen Angelegten, der an der Wissensfählgkeit verzweifelt,<lb/> ganz einfach an das Sitzfleisch, mit der renommistischen Lüge, als ob sie selbst<lb/> dasselbe angestrengt hätte, während sie sich nur frech auf den Stuhl der Pythia<lb/> gesetzt hat. Aber für den Wissensdurstigen, der noch kein Wissender ist, giebt<lb/> es, wenn er wissensfähig ist, keine andre Vorschrift, als abzuwarten, bis der<lb/> innere Schacht sich öffnet, der zur produktive,? Berührung mit dem Einzelnen<lb/> führt. Die pathologischen Erscheinungen jedoch, welche diesen Zustand mehr<lb/> oder minder heftig begleiten, wird keine Vorschrift je verhüten. Die Faustvcr-<lb/> zweiflung ist daher ein ewiges Entwicklungsmomeut der Menschheit, aber der<lb/> aristokratischen Menschheit, der ungeheuern Minderheit der mit der Schöpfer¬<lb/> kraft begnadeten Naturen. Und so wissen wir schon aus dem Grundmotiv,<lb/> warum Goethes Faustdichtung zu den ewig anziehenden Werken der Weltlite¬<lb/> ratur gehören wird. Denn diese Eigenschaft entspringt aus einem tiefesoterischcn,<lb/> aristokratischen Gehalt, der in allergreifenden, das populäre Gefühl mächtig<lb/> rührenden Akkorden niedergelegt ist. Zuweilen freilich wird der Pöbel unge¬<lb/> duldig, daß ihn Akkorde rühren, daß er Worden lauschen soll, deren Sinn ihm<lb/> ein Rätsel bleibt. Dann beginnt er unter der Anführung hochmütiger Halb-<lb/> wisser, denen das Gefühl der Ausgeschlossenhcit vom Höchsten am ärgerlichsten<lb/> ist, einen unanständigen Lärm, um das himmlische Orchester zum Schweigen<lb/> zu bringen.</p><lb/> <p xml:id="ID_1492" next="#ID_1493"> Der Faust schildert auch nicht einen historischen Mangel der Wissenschaft,<lb/> über den die glückliche Gegenwart sich glücklich für immer erhoben hätte. Nur<lb/> die seltenen wahren Meister der Wissenschaft sind Wissende, das iimwtoruiQ<lb/> xsous versinkt immer wieder in den toten Wust der Kenntnisse, mit dem es<lb/> geistlos hantirt, indem es seine Modifikatiönchen, seine Verstellungen und Ver¬<lb/> unstaltungen für wahre Produktionen und echte Gestaltungen hält. Die Wissen¬<lb/> schaft der „Jetztzeit" trägt in tausend Erscheinungen den Stempel derjenigen,<lb/> an der Faust verzweifelte. Nur in zwei Dingen unterscheidet sie sich: es fehlt<lb/> ihr ebensosehr der geheimnisvoll anziehende Eindruck der Arbeitsmittel als die</p><lb/> <fw type="sig" place="bottom"> Grenzboten IV. 1833. 62</fw><lb/> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [0499]
Die Entstehung des Faust.
Wer er empfand den Moment der Verzweiflung mit der Intensität des Genius,
dem der innere Reichtum, solange er die Pforten zu den Außendingen nicht
findet, die peinlichsten Qualen bereitet.
Was stellt also diese Faustverzweiflung dar? Stellt sie den subjektiven
Durchgangspunkt einer individuellen, zum Teil durch Zufälligkeiten in ihrer Ent¬
wicklung bedingten Persönlichkeit dar? Stellt sie die Empörung gegen einen
historischen Zustand der Wissenschaft dar, der für immer überwunden ist, der
nicht wiederkommt? Beide Betrachtungsweisen wären vollkommen falsch. Die
Faustverzweiflung, wenn auch in individuell verschiedner Erscheinungsweise, wird
keinen: Wissenden erspart, das heißt keinem, in den des Wissens schöpferische
Fähigkeit gelegt ist und der den schweren Schritt vom Wissensdrang zur Wissens¬
arbeit thun muß. Die Mittelmäßigkeit, die nie so hochmütig war wie heute,
verweist den zum Wissen Angelegten, der an der Wissensfählgkeit verzweifelt,
ganz einfach an das Sitzfleisch, mit der renommistischen Lüge, als ob sie selbst
dasselbe angestrengt hätte, während sie sich nur frech auf den Stuhl der Pythia
gesetzt hat. Aber für den Wissensdurstigen, der noch kein Wissender ist, giebt
es, wenn er wissensfähig ist, keine andre Vorschrift, als abzuwarten, bis der
innere Schacht sich öffnet, der zur produktive,? Berührung mit dem Einzelnen
führt. Die pathologischen Erscheinungen jedoch, welche diesen Zustand mehr
oder minder heftig begleiten, wird keine Vorschrift je verhüten. Die Faustvcr-
zweiflung ist daher ein ewiges Entwicklungsmomeut der Menschheit, aber der
aristokratischen Menschheit, der ungeheuern Minderheit der mit der Schöpfer¬
kraft begnadeten Naturen. Und so wissen wir schon aus dem Grundmotiv,
warum Goethes Faustdichtung zu den ewig anziehenden Werken der Weltlite¬
ratur gehören wird. Denn diese Eigenschaft entspringt aus einem tiefesoterischcn,
aristokratischen Gehalt, der in allergreifenden, das populäre Gefühl mächtig
rührenden Akkorden niedergelegt ist. Zuweilen freilich wird der Pöbel unge¬
duldig, daß ihn Akkorde rühren, daß er Worden lauschen soll, deren Sinn ihm
ein Rätsel bleibt. Dann beginnt er unter der Anführung hochmütiger Halb-
wisser, denen das Gefühl der Ausgeschlossenhcit vom Höchsten am ärgerlichsten
ist, einen unanständigen Lärm, um das himmlische Orchester zum Schweigen
zu bringen.
Der Faust schildert auch nicht einen historischen Mangel der Wissenschaft,
über den die glückliche Gegenwart sich glücklich für immer erhoben hätte. Nur
die seltenen wahren Meister der Wissenschaft sind Wissende, das iimwtoruiQ
xsous versinkt immer wieder in den toten Wust der Kenntnisse, mit dem es
geistlos hantirt, indem es seine Modifikatiönchen, seine Verstellungen und Ver¬
unstaltungen für wahre Produktionen und echte Gestaltungen hält. Die Wissen¬
schaft der „Jetztzeit" trägt in tausend Erscheinungen den Stempel derjenigen,
an der Faust verzweifelte. Nur in zwei Dingen unterscheidet sie sich: es fehlt
ihr ebensosehr der geheimnisvoll anziehende Eindruck der Arbeitsmittel als die
Grenzboten IV. 1833. 62
Informationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
FeedbackSie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden. Kommentar zur DTA-AusgabeDieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen … Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.
Weitere Informationen:Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur. Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (ꝛ): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja; Nachkorrektur erfolgte automatisch.
|
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften.
Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de. |