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Die Grenzboten. Jg. 42, 1883, Erstes Quartal.

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Über nationale Geschichtschreibung.

als ob es nicht auch damals Historiker gegeben hätte, welche über die Grenzen
der Stämme hinweg die deutsche Nation als eine Einheit erfaßten und in ihr
die alles tragende Stütze für Weltstaat und Wcltkirche fahen -- es genügt
an Otto von Freising zu erinnern, der in seines großen Neffen, Kaiser Friedrichs I.,
Thaten die glorreiche Erneuerung der Herrlichkeit deutscher Nation darstellte,
die er früher schon als entschwunden betrauert hatte, oder an den Mönch von
Se. Blasien, der von der Stille seines Schwarzwälder Klosters aus mit stolzem,
aber verständnisvollen Blicke die kühnen Bahnen verfolgte, welche die staufische
Kaiserpolitik mit Heinrich VI. einschlug, und bei des gewaltigen Kaisers jähem
Tode seinem Jammer über das damit hereinbrechende nationale Unglück in
noch heute tief ergreifender Klage Ausdruck gab. National in der Auffassung
und -- im Sinne jener Zeit -- auch in der Tendenz, sind diese Werke es doch
nicht im Erfolge gewesen. Entbehrten sie doch schon der nationalen Sprache!
Es bleibt doch immer eine höchst merkwürdige Thatsache und wirft ein grelles
Licht auf das in der politischen Entwicklung des deutschen Mittelalters wesent¬
liche, daß in derselben Zeit, in der Wolfram von Eschenbach und Walther von der
Vogelweide sangen, die Großthaten der dentschen Kaiser in Deutschland selbst
nur in lateinischer Sprache für die Nachwelt erzählt wurden. Kaum kann es
einen stärkern Beweis dafür geben, wie wenig das Volk als solches an dieser
ganzen Kaiserpolitik beteiligt war, wie wenig dieselbe als nationale Sache gelten
konnte, wie es sich trotz deutscher Kriege und Siege dabei doch eigentlich nur
um römische Reminiscenzen und um internationale Ideale handelte.

Eine Ahnung von der Bedeutung des Mittelalters erfüllte die Humanisten.
Plante doch ihr kaiserlicher Gönner Maximilian die Abfassung eines nationalen
Geschichstwerkes; "Bildersaal deutscher Ahnen" sollte dasselbe heißen. Ausgeführt
worden ist es freilich nicht, trotz einiger vorbereitenden archivalischen Reisen und
andern einleitenden Studien dazu. Wenn schon Willibald Pirkheimer in der Ge¬
schichte das vornehmste Mittel gefunden zu haben meinte zur Hebung der deutschen
Nation und durch gute historische Darstellungen den gerechten nationalen Stolz
desselben zu wecken dachte, so beklagte es doch noch Melanchthon als ein Unglück
des deutschen Volkes, daß es zwar viel herrliche Fürsten hervorgebracht und
ruhmwürdige Thaten vollführt habe, aber der literarischen Verherrlichung beider
noch immer entbehre.

Im Fortgange des Reformativnszeitalters überragen auch auf diesem Ge¬
biete statt der nationalen je länger je mehr die religiösen, die konfessionellen,
die theologischen Interessen, und die Geschichtschreibung, die in Wimpheling,
Sebastian Frank und Aventin einen vielverheißenden Aufschwung genommen,
wurde bald zur dienenden Magd der Theologie erniedrigt. Im siebzehnten
Jahrhundert trat sie dann in ein ganz ähnliches Abhängigkeitsverhältnis zur
Rechtswissenschaft, besonders zum Staats- und Völkerrecht in ihrer Anwendung
ans Politik und Diplomatie. Sie verliert darüber so ganz die Fühlung mit


Über nationale Geschichtschreibung.

als ob es nicht auch damals Historiker gegeben hätte, welche über die Grenzen
der Stämme hinweg die deutsche Nation als eine Einheit erfaßten und in ihr
die alles tragende Stütze für Weltstaat und Wcltkirche fahen — es genügt
an Otto von Freising zu erinnern, der in seines großen Neffen, Kaiser Friedrichs I.,
Thaten die glorreiche Erneuerung der Herrlichkeit deutscher Nation darstellte,
die er früher schon als entschwunden betrauert hatte, oder an den Mönch von
Se. Blasien, der von der Stille seines Schwarzwälder Klosters aus mit stolzem,
aber verständnisvollen Blicke die kühnen Bahnen verfolgte, welche die staufische
Kaiserpolitik mit Heinrich VI. einschlug, und bei des gewaltigen Kaisers jähem
Tode seinem Jammer über das damit hereinbrechende nationale Unglück in
noch heute tief ergreifender Klage Ausdruck gab. National in der Auffassung
und — im Sinne jener Zeit — auch in der Tendenz, sind diese Werke es doch
nicht im Erfolge gewesen. Entbehrten sie doch schon der nationalen Sprache!
Es bleibt doch immer eine höchst merkwürdige Thatsache und wirft ein grelles
Licht auf das in der politischen Entwicklung des deutschen Mittelalters wesent¬
liche, daß in derselben Zeit, in der Wolfram von Eschenbach und Walther von der
Vogelweide sangen, die Großthaten der dentschen Kaiser in Deutschland selbst
nur in lateinischer Sprache für die Nachwelt erzählt wurden. Kaum kann es
einen stärkern Beweis dafür geben, wie wenig das Volk als solches an dieser
ganzen Kaiserpolitik beteiligt war, wie wenig dieselbe als nationale Sache gelten
konnte, wie es sich trotz deutscher Kriege und Siege dabei doch eigentlich nur
um römische Reminiscenzen und um internationale Ideale handelte.

Eine Ahnung von der Bedeutung des Mittelalters erfüllte die Humanisten.
Plante doch ihr kaiserlicher Gönner Maximilian die Abfassung eines nationalen
Geschichstwerkes; „Bildersaal deutscher Ahnen" sollte dasselbe heißen. Ausgeführt
worden ist es freilich nicht, trotz einiger vorbereitenden archivalischen Reisen und
andern einleitenden Studien dazu. Wenn schon Willibald Pirkheimer in der Ge¬
schichte das vornehmste Mittel gefunden zu haben meinte zur Hebung der deutschen
Nation und durch gute historische Darstellungen den gerechten nationalen Stolz
desselben zu wecken dachte, so beklagte es doch noch Melanchthon als ein Unglück
des deutschen Volkes, daß es zwar viel herrliche Fürsten hervorgebracht und
ruhmwürdige Thaten vollführt habe, aber der literarischen Verherrlichung beider
noch immer entbehre.

Im Fortgange des Reformativnszeitalters überragen auch auf diesem Ge¬
biete statt der nationalen je länger je mehr die religiösen, die konfessionellen,
die theologischen Interessen, und die Geschichtschreibung, die in Wimpheling,
Sebastian Frank und Aventin einen vielverheißenden Aufschwung genommen,
wurde bald zur dienenden Magd der Theologie erniedrigt. Im siebzehnten
Jahrhundert trat sie dann in ein ganz ähnliches Abhängigkeitsverhältnis zur
Rechtswissenschaft, besonders zum Staats- und Völkerrecht in ihrer Anwendung
ans Politik und Diplomatie. Sie verliert darüber so ganz die Fühlung mit


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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 42, 1883, Erstes Quartal, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341837_151310/680>, abgerufen am 23.07.2024.