Die Grenzboten. Jg. 41, 1882, Drittes Quartal.Ameisenleben. Bedürfnis sich nicht bei der Thatsache beruhigt, daß die Bildnerei Bilder schafft; Lonrad Fiedler. Ameisenleben. chon durch die Beobachtungen Kirbys, Latreilles und Hubers Grenzboten III. 1882. 32
Ameisenleben. Bedürfnis sich nicht bei der Thatsache beruhigt, daß die Bildnerei Bilder schafft; Lonrad Fiedler. Ameisenleben. chon durch die Beobachtungen Kirbys, Latreilles und Hubers Grenzboten III. 1882. 32
<TEI> <text> <body> <div> <div n="1"> <pb facs="#f0257" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/193598"/> <fw type="header" place="top"> Ameisenleben.</fw><lb/> <p xml:id="ID_836" prev="#ID_835"> Bedürfnis sich nicht bei der Thatsache beruhigt, daß die Bildnerei Bilder schafft;<lb/> denn darauf läuft seine Definition hinaus, und sie ist auch als Grundlage für<lb/> feine Erörterungen hinreichend. Mir scheint es aber im gegenwärtigen Moment<lb/> besonders verhängnisvoll, wenn das Bündnis der Kunst mit der Philosophie<lb/> aufgekündigt wird. Am Schlüsse eines ausgezeichneten Aufsatzes von Rudolf<lb/> Seydel über Lotze fand ich kürzlich folgenden Satz: „Poesie und Kunst schöpfen<lb/> ihre Begeisterung und Kraft aus Überzeugungen, aus einem Jdealglauben, mit<lb/> dessen Schwächung, kritischer Zersetzung und Verdächtigung auch ihr Feuer zu¬<lb/> sammensinkt und ihr Licht verbleicht. Poetischer und künstlerischer Idealismus<lb/> nehmen in gleichen Schritten ab mit einer idealen, seherischen Philosophie."<lb/> Malt mag darüber streiten, ob der in diesen Worten angenommene Zusammen¬<lb/> hang ein thatsächlicher sei, in die Klage um die Verlorne Würde der Kunst wird<lb/> man einstimmen müssen. Die Zeit ist einer idealen, seherischen Philosophie nicht<lb/> günstig; eine Weltanschauung ist in mächtiger Entwicklung begriffen, in der der<lb/> Kunst unter den notwendigen Mächten des Lebens kein Platz vergönnt werden<lb/> soll. Die Kunst ist in den Augen ernster Männer zum Spielwerk, zur bloßen<lb/> Zierde des Lebens herabgesunken. Möglich, daß eine Zeit wiederkommt, in der<lb/> sie aus eigner Kraft den Beweis ihres Wertes und ihrer Notwendigkeit liefern<lb/> wird. Heutzutage scheint eine solche Zeit noch fern zu sein, und so sollten die<lb/> einzelnen unter den Künstlern, die es ernst mit der Kunst meinen, die Bemüh¬<lb/> ungen derer nicht zurückweisen, die innerhalb der großen Wandlungen, welche<lb/> wir im geistigen Zustand der Menschheit sich vollziehen sehen, die ewigen Rechte<lb/> der Kunst aufrecht zu erhalten suchen.</p><lb/> <note type="byline"> Lonrad Fiedler.</note><lb/> <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/> </div> <div n="1"> <head> Ameisenleben.</head><lb/> <p xml:id="ID_837" next="#ID_838"> chon durch die Beobachtungen Kirbys, Latreilles und Hubers<lb/> waren wir über das, was man das politische und wirtschaftliche<lb/> Leben der Ameise nennen kann, ziemlich gut unterrichtet. Wir<lb/> wußten, daß ihre Staaten oder Kolonien aus drei Klassen von<lb/> Ameisen, männlichen, weiblichen lind geschlechtslosen, bestehen, daß<lb/> die letztgenannten allein alle Arbeit besorgen, Nahrung herbeischaffen, das Nest<lb/> bauen, die Jungen und die Weibchen säubern und füttern und dergleichen, daß<lb/> die Ameisen beinahe allen andern Insekten feindlich gegenüberstehen, daß die<lb/> einzelnen Völker oder Gemeindell derselben einander bekriegen, daß die rote<lb/> Gattung Feldzüge nach den Ansiedelungen der schwarzen unternimmt, um sich</p><lb/> <fw type="sig" place="bottom"> Grenzboten III. 1882. 32</fw><lb/> </div> </div> </body> </text> </TEI> [0257]
Ameisenleben.
Bedürfnis sich nicht bei der Thatsache beruhigt, daß die Bildnerei Bilder schafft;
denn darauf läuft seine Definition hinaus, und sie ist auch als Grundlage für
feine Erörterungen hinreichend. Mir scheint es aber im gegenwärtigen Moment
besonders verhängnisvoll, wenn das Bündnis der Kunst mit der Philosophie
aufgekündigt wird. Am Schlüsse eines ausgezeichneten Aufsatzes von Rudolf
Seydel über Lotze fand ich kürzlich folgenden Satz: „Poesie und Kunst schöpfen
ihre Begeisterung und Kraft aus Überzeugungen, aus einem Jdealglauben, mit
dessen Schwächung, kritischer Zersetzung und Verdächtigung auch ihr Feuer zu¬
sammensinkt und ihr Licht verbleicht. Poetischer und künstlerischer Idealismus
nehmen in gleichen Schritten ab mit einer idealen, seherischen Philosophie."
Malt mag darüber streiten, ob der in diesen Worten angenommene Zusammen¬
hang ein thatsächlicher sei, in die Klage um die Verlorne Würde der Kunst wird
man einstimmen müssen. Die Zeit ist einer idealen, seherischen Philosophie nicht
günstig; eine Weltanschauung ist in mächtiger Entwicklung begriffen, in der der
Kunst unter den notwendigen Mächten des Lebens kein Platz vergönnt werden
soll. Die Kunst ist in den Augen ernster Männer zum Spielwerk, zur bloßen
Zierde des Lebens herabgesunken. Möglich, daß eine Zeit wiederkommt, in der
sie aus eigner Kraft den Beweis ihres Wertes und ihrer Notwendigkeit liefern
wird. Heutzutage scheint eine solche Zeit noch fern zu sein, und so sollten die
einzelnen unter den Künstlern, die es ernst mit der Kunst meinen, die Bemüh¬
ungen derer nicht zurückweisen, die innerhalb der großen Wandlungen, welche
wir im geistigen Zustand der Menschheit sich vollziehen sehen, die ewigen Rechte
der Kunst aufrecht zu erhalten suchen.
Lonrad Fiedler.
Ameisenleben.
chon durch die Beobachtungen Kirbys, Latreilles und Hubers
waren wir über das, was man das politische und wirtschaftliche
Leben der Ameise nennen kann, ziemlich gut unterrichtet. Wir
wußten, daß ihre Staaten oder Kolonien aus drei Klassen von
Ameisen, männlichen, weiblichen lind geschlechtslosen, bestehen, daß
die letztgenannten allein alle Arbeit besorgen, Nahrung herbeischaffen, das Nest
bauen, die Jungen und die Weibchen säubern und füttern und dergleichen, daß
die Ameisen beinahe allen andern Insekten feindlich gegenüberstehen, daß die
einzelnen Völker oder Gemeindell derselben einander bekriegen, daß die rote
Gattung Feldzüge nach den Ansiedelungen der schwarzen unternimmt, um sich
Grenzboten III. 1882. 32
Informationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
FeedbackSie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden. Kommentar zur DTA-AusgabeDieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen … Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.
Weitere Informationen:Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur. Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (ꝛ): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja; Nachkorrektur erfolgte automatisch.
|
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften.
Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de. |