Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 36, 1877, II. Semester. II. Band.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

in jede beliebige Gestalt verwandeln könne, eine Idee, welche später in dem
Glauben an Wehrwölfe gipfelte. Der etwas spätere Gerson, Kanzler der
Universität Paris, ein reich ausgestatteter Kopf, äußert sich in ähnlicher Weise
und vertheidigt den Glauben an Hexerei ans allen Kräften. Botin, ein aus¬
gezeichneter Philosoph des 16. Jahrhunderts, richtete seine ganze Kraft und
Gelehrsamkeit auf die Vertheidigung des Hexenglnnbens und Bekämpfung des
Zweifels gegen denselben. Er ruft den Volksglaube!: aller Länder, die Werke
vieler Kirchenväter und heidnischen Schriftsteller als Zeugen für seine Meinung
an. Auch citirt er die Gesetze und die vielen Fälle, welche vor den erste"
Gerichtshöfen der Zeit verhandelt wären. Auch beschreibt er die Luftfahrten
und den Hexensabbath, die Verwandlung der Hexen in Thiere, die Zeichen
woran man sie erkennen könne ?c. -- beruft sich auf ihr Benehmen bei
Tortur und Scheiterhaufen, und findet es entsetzlich sie in Schutz zu nehmen.
Den frühen Tod Karls IX. von Frankreich schreibt er besonders dem Umstand
Zu, daß er dem berühmten Zauberer Trois-Echelles das Leben geschenkt hatte,
unter der Bedingung, daß er seine Kollegen angäbe.

Auch in England, wo verhältnißmäßig wenig Hexenverbrennungen vor¬
kamen, finden wir hervorragende Männer, welche für den Glauben an Hexerei
kräftig eintraten. So z. B. wandte sich der Bischof Jewel, bald nach der
Thronbesteigung der Königin Elisabeth in einer Predigt mit folgenden Worten
an diese: "Mögen Ew. Gnaden geruhen, sich von der wunderbaren Vermehrung
Zu überzeugen, welche Zauberer und Hexen in den letzten Jahren in Ihrem
Königreiche genommen haben. Ew. Gnaden Unterthanen schwinden dahin bis
zum Tode, ihre Farbe verbleicht, ihr Fleisch modert, ihre Stimme wird dumpf,
ihr Sinn betrübt. Ich bitte Gott, daß die Zauberer ihre Kraft niemals weiter
anwenden mögen, als an den Unterthanen" (sermons lecker Loeiety p. 1028).
Wahrscheinlich in Folge dieser Predigt wurden die Gesetze gegen Hexerei ver¬
schärft und mit Strenge vollzogen. Uebrigens hatten sich die Fälle der Hexerei
zu Anfang der Regierung der Elisabeth wirklich ungemein vermehrt, was
wahrscheinlich dein öfteren Religionswechsel der Regierung und dem Terroris-
wus zuzuschreiben ist, der unter der blutigen Maria herrschte.

Er wird uns in jetziger Zeit schwer, uns in die Denkweise so vieler
übrigens ausgezeichneter Männer zu versetzen, doch ist dabei zu bedenken, daß
die Jvee des freien Denkens noch nicht aufgegangen war, sondern daß Alles
in dem Boden der Autorität wurzelte, daß daher fast jeder von vornherein ge¬
zeigt war, das zu vertheidigen und anzunehmen, was die Kirche sagte. Man
wandte seinen Scharfsinn nicht dazu an, die Sache selbst objektiv zu prüfen,
sondern begnügte sich damit, Analogien und Schriftsteller älterer Weiser zu
finden, welche für, nicht wider die herrschende Meinung sprachen. So brachten


in jede beliebige Gestalt verwandeln könne, eine Idee, welche später in dem
Glauben an Wehrwölfe gipfelte. Der etwas spätere Gerson, Kanzler der
Universität Paris, ein reich ausgestatteter Kopf, äußert sich in ähnlicher Weise
und vertheidigt den Glauben an Hexerei ans allen Kräften. Botin, ein aus¬
gezeichneter Philosoph des 16. Jahrhunderts, richtete seine ganze Kraft und
Gelehrsamkeit auf die Vertheidigung des Hexenglnnbens und Bekämpfung des
Zweifels gegen denselben. Er ruft den Volksglaube!: aller Länder, die Werke
vieler Kirchenväter und heidnischen Schriftsteller als Zeugen für seine Meinung
an. Auch citirt er die Gesetze und die vielen Fälle, welche vor den erste»
Gerichtshöfen der Zeit verhandelt wären. Auch beschreibt er die Luftfahrten
und den Hexensabbath, die Verwandlung der Hexen in Thiere, die Zeichen
woran man sie erkennen könne ?c. — beruft sich auf ihr Benehmen bei
Tortur und Scheiterhaufen, und findet es entsetzlich sie in Schutz zu nehmen.
Den frühen Tod Karls IX. von Frankreich schreibt er besonders dem Umstand
Zu, daß er dem berühmten Zauberer Trois-Echelles das Leben geschenkt hatte,
unter der Bedingung, daß er seine Kollegen angäbe.

Auch in England, wo verhältnißmäßig wenig Hexenverbrennungen vor¬
kamen, finden wir hervorragende Männer, welche für den Glauben an Hexerei
kräftig eintraten. So z. B. wandte sich der Bischof Jewel, bald nach der
Thronbesteigung der Königin Elisabeth in einer Predigt mit folgenden Worten
an diese: „Mögen Ew. Gnaden geruhen, sich von der wunderbaren Vermehrung
Zu überzeugen, welche Zauberer und Hexen in den letzten Jahren in Ihrem
Königreiche genommen haben. Ew. Gnaden Unterthanen schwinden dahin bis
zum Tode, ihre Farbe verbleicht, ihr Fleisch modert, ihre Stimme wird dumpf,
ihr Sinn betrübt. Ich bitte Gott, daß die Zauberer ihre Kraft niemals weiter
anwenden mögen, als an den Unterthanen" (sermons lecker Loeiety p. 1028).
Wahrscheinlich in Folge dieser Predigt wurden die Gesetze gegen Hexerei ver¬
schärft und mit Strenge vollzogen. Uebrigens hatten sich die Fälle der Hexerei
zu Anfang der Regierung der Elisabeth wirklich ungemein vermehrt, was
wahrscheinlich dein öfteren Religionswechsel der Regierung und dem Terroris-
wus zuzuschreiben ist, der unter der blutigen Maria herrschte.

Er wird uns in jetziger Zeit schwer, uns in die Denkweise so vieler
übrigens ausgezeichneter Männer zu versetzen, doch ist dabei zu bedenken, daß
die Jvee des freien Denkens noch nicht aufgegangen war, sondern daß Alles
in dem Boden der Autorität wurzelte, daß daher fast jeder von vornherein ge¬
zeigt war, das zu vertheidigen und anzunehmen, was die Kirche sagte. Man
wandte seinen Scharfsinn nicht dazu an, die Sache selbst objektiv zu prüfen,
sondern begnügte sich damit, Analogien und Schriftsteller älterer Weiser zu
finden, welche für, nicht wider die herrschende Meinung sprachen. So brachten


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0295" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/139054"/>
          <p xml:id="ID_869" prev="#ID_868"> in jede beliebige Gestalt verwandeln könne, eine Idee, welche später in dem<lb/>
Glauben an Wehrwölfe gipfelte. Der etwas spätere Gerson, Kanzler der<lb/>
Universität Paris, ein reich ausgestatteter Kopf, äußert sich in ähnlicher Weise<lb/>
und vertheidigt den Glauben an Hexerei ans allen Kräften. Botin, ein aus¬<lb/>
gezeichneter Philosoph des 16. Jahrhunderts, richtete seine ganze Kraft und<lb/>
Gelehrsamkeit auf die Vertheidigung des Hexenglnnbens und Bekämpfung des<lb/>
Zweifels gegen denselben. Er ruft den Volksglaube!: aller Länder, die Werke<lb/>
vieler Kirchenväter und heidnischen Schriftsteller als Zeugen für seine Meinung<lb/>
an. Auch citirt er die Gesetze und die vielen Fälle, welche vor den erste»<lb/>
Gerichtshöfen der Zeit verhandelt wären. Auch beschreibt er die Luftfahrten<lb/>
und den Hexensabbath, die Verwandlung der Hexen in Thiere, die Zeichen<lb/>
woran man sie erkennen könne ?c. &#x2014; beruft sich auf ihr Benehmen bei<lb/>
Tortur und Scheiterhaufen, und findet es entsetzlich sie in Schutz zu nehmen.<lb/>
Den frühen Tod Karls IX. von Frankreich schreibt er besonders dem Umstand<lb/>
Zu, daß er dem berühmten Zauberer Trois-Echelles das Leben geschenkt hatte,<lb/>
unter der Bedingung, daß er seine Kollegen angäbe.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_870"> Auch in England, wo verhältnißmäßig wenig Hexenverbrennungen vor¬<lb/>
kamen, finden wir hervorragende Männer, welche für den Glauben an Hexerei<lb/>
kräftig eintraten. So z. B. wandte sich der Bischof Jewel, bald nach der<lb/>
Thronbesteigung der Königin Elisabeth in einer Predigt mit folgenden Worten<lb/>
an diese: &#x201E;Mögen Ew. Gnaden geruhen, sich von der wunderbaren Vermehrung<lb/>
Zu überzeugen, welche Zauberer und Hexen in den letzten Jahren in Ihrem<lb/>
Königreiche genommen haben. Ew. Gnaden Unterthanen schwinden dahin bis<lb/>
zum Tode, ihre Farbe verbleicht, ihr Fleisch modert, ihre Stimme wird dumpf,<lb/>
ihr Sinn betrübt. Ich bitte Gott, daß die Zauberer ihre Kraft niemals weiter<lb/>
anwenden mögen, als an den Unterthanen" (sermons lecker Loeiety p. 1028).<lb/>
Wahrscheinlich in Folge dieser Predigt wurden die Gesetze gegen Hexerei ver¬<lb/>
schärft und mit Strenge vollzogen. Uebrigens hatten sich die Fälle der Hexerei<lb/>
zu Anfang der Regierung der Elisabeth wirklich ungemein vermehrt, was<lb/>
wahrscheinlich dein öfteren Religionswechsel der Regierung und dem Terroris-<lb/>
wus zuzuschreiben ist, der unter der blutigen Maria herrschte.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_871" next="#ID_872"> Er wird uns in jetziger Zeit schwer, uns in die Denkweise so vieler<lb/>
übrigens ausgezeichneter Männer zu versetzen, doch ist dabei zu bedenken, daß<lb/>
die Jvee des freien Denkens noch nicht aufgegangen war, sondern daß Alles<lb/>
in dem Boden der Autorität wurzelte, daß daher fast jeder von vornherein ge¬<lb/>
zeigt war, das zu vertheidigen und anzunehmen, was die Kirche sagte. Man<lb/>
wandte seinen Scharfsinn nicht dazu an, die Sache selbst objektiv zu prüfen,<lb/>
sondern begnügte sich damit, Analogien und Schriftsteller älterer Weiser zu<lb/>
finden, welche für, nicht wider die herrschende Meinung sprachen. So brachten</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0295] in jede beliebige Gestalt verwandeln könne, eine Idee, welche später in dem Glauben an Wehrwölfe gipfelte. Der etwas spätere Gerson, Kanzler der Universität Paris, ein reich ausgestatteter Kopf, äußert sich in ähnlicher Weise und vertheidigt den Glauben an Hexerei ans allen Kräften. Botin, ein aus¬ gezeichneter Philosoph des 16. Jahrhunderts, richtete seine ganze Kraft und Gelehrsamkeit auf die Vertheidigung des Hexenglnnbens und Bekämpfung des Zweifels gegen denselben. Er ruft den Volksglaube!: aller Länder, die Werke vieler Kirchenväter und heidnischen Schriftsteller als Zeugen für seine Meinung an. Auch citirt er die Gesetze und die vielen Fälle, welche vor den erste» Gerichtshöfen der Zeit verhandelt wären. Auch beschreibt er die Luftfahrten und den Hexensabbath, die Verwandlung der Hexen in Thiere, die Zeichen woran man sie erkennen könne ?c. — beruft sich auf ihr Benehmen bei Tortur und Scheiterhaufen, und findet es entsetzlich sie in Schutz zu nehmen. Den frühen Tod Karls IX. von Frankreich schreibt er besonders dem Umstand Zu, daß er dem berühmten Zauberer Trois-Echelles das Leben geschenkt hatte, unter der Bedingung, daß er seine Kollegen angäbe. Auch in England, wo verhältnißmäßig wenig Hexenverbrennungen vor¬ kamen, finden wir hervorragende Männer, welche für den Glauben an Hexerei kräftig eintraten. So z. B. wandte sich der Bischof Jewel, bald nach der Thronbesteigung der Königin Elisabeth in einer Predigt mit folgenden Worten an diese: „Mögen Ew. Gnaden geruhen, sich von der wunderbaren Vermehrung Zu überzeugen, welche Zauberer und Hexen in den letzten Jahren in Ihrem Königreiche genommen haben. Ew. Gnaden Unterthanen schwinden dahin bis zum Tode, ihre Farbe verbleicht, ihr Fleisch modert, ihre Stimme wird dumpf, ihr Sinn betrübt. Ich bitte Gott, daß die Zauberer ihre Kraft niemals weiter anwenden mögen, als an den Unterthanen" (sermons lecker Loeiety p. 1028). Wahrscheinlich in Folge dieser Predigt wurden die Gesetze gegen Hexerei ver¬ schärft und mit Strenge vollzogen. Uebrigens hatten sich die Fälle der Hexerei zu Anfang der Regierung der Elisabeth wirklich ungemein vermehrt, was wahrscheinlich dein öfteren Religionswechsel der Regierung und dem Terroris- wus zuzuschreiben ist, der unter der blutigen Maria herrschte. Er wird uns in jetziger Zeit schwer, uns in die Denkweise so vieler übrigens ausgezeichneter Männer zu versetzen, doch ist dabei zu bedenken, daß die Jvee des freien Denkens noch nicht aufgegangen war, sondern daß Alles in dem Boden der Autorität wurzelte, daß daher fast jeder von vornherein ge¬ zeigt war, das zu vertheidigen und anzunehmen, was die Kirche sagte. Man wandte seinen Scharfsinn nicht dazu an, die Sache selbst objektiv zu prüfen, sondern begnügte sich damit, Analogien und Schriftsteller älterer Weiser zu finden, welche für, nicht wider die herrschende Meinung sprachen. So brachten

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341825_157645
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341825_157645/295
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 36, 1877, II. Semester. II. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341825_157645/295>, abgerufen am 27.09.2024.