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Die Grenzboten. Jg. 36, 1877, I. Semester. II. Band.

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schreckenerregend. Nicht bloß Leichtsinn, Genußliebe, Herrschsucht, Neid, Eifer¬
sucht, sondern niedrige Gesinnung und grobe Unsittlichkeit werden dem weib¬
lichen Geschlechte in Bausch und Bogen vorgeworfen.

Mit Aufgebung der höheren politischen und socialen Tendenzen, die Ari-
stophanes gehabt hatte, wandte sich das komische Drama nach dem peloponne-
sischen Kriege dem Privatleben zu. Erotische Themata und Liebesgeschichten
nahmen nun schon einen hervorragenden Platz ein, wie auch bereits die be¬
geisterte Aufnahme, welche des Euripides romantisch empfindsame Liebestragödie
"Andromeda" fand, den Geschmack der Zeit in dieser Richtung kennzeichnet.
Die Verhältnisse des bürgerlichen Lebens, vorzugsweise der niederen Stände,
die Zeichnung von typischen Volksfiguren, wie Köchen, Barbieren, Hetären,
Bauern u. s. w., und die Parodie schriftstellerischer Erzeugnisse waren Haupt¬
gegenstände dieser Komödie. Dem Gründer dieser Lnstspielgattung, Antiphanes,
wird der Ausspruch zugeschrieben: "Heirathen ist das größte Unglück". Ein
Anderer, Eubulos, sagt: "Wer nach dem Tode seiner ersten Frau eine andere
nimmt, zieht sich den Tadel aller Vernünftigen zu, denn er weiß, was eine
Frau zu bedeuten hat, und rennt dennoch in sein Verderben". Anaxandridas
endlich führt einen quasi-logischen Beweis, daß es nicht möglich sei, durch eine
Heirath glücklich zu werden. "Denn", sagt er, "ist die Frau reich, so wirst du
ihr Sklave; ist sie arm, so mußt du wie ein Sklave arbeiten, um sie zu er¬
nähren. Ist sie häßlich, fo magst du sie nicht ansehen; ist sie aber schön, so
gehört sie den Nachbarn ebenso wie dir."

Derartige Aussprüche in Gemeinschaft mit der hervorragenden Rolle,
welche eine sehr zweifelhafte Gattung von Frauen in allen diesen Stücken
spielt, bezeugen unverkennbar, daß die gesellschaftlichen Zustände schon zu
Alexander's Zeit zerrüttet waren und daß des Perikles Ausspruch, diejenige
Frau sei die beste, von welcher im Guten wie im Schlimmen am Wenigsten
geredet werde, längst aus der Beobachtung geschwunden war. Eine Rückkehr
zu besseren Sitten fand nicht mehr statt. Im Gegentheil zeigt uns die "neuere
Komödie" des Menander, Philemon, Diphilos u. f. w., welche etwa in die
Zeit von 340 bis 260 fällt, noch einen Fortschritt auf der Bahn des socialen
Verfalls. Diese neuere Komödie ist bekanntlich die Mutter unseres modernen
Lustspiels, das ohne Liebesgeschichte nicht zu denken ist, und verleugnet diese
Ahnenschaft auf keiner Seite. Ein Mädchen, das in die Gewalt eines Kupplers
gefallen ist, aus dieser aber durch einen glücklichen Zufall -- gewöhnlich noch
rein -- gerettet wird, eine lockende Hetäre, die ihre Gimpel zu fangen und
zu rupfen weiß, ein Paar Liebende, denen feindselige oder eigennützige Väter
sich entgegenstellen, die aber am Ende doch zusammenkommen, das sind die
stehenden Hauptpersonen dieser Stücke.


schreckenerregend. Nicht bloß Leichtsinn, Genußliebe, Herrschsucht, Neid, Eifer¬
sucht, sondern niedrige Gesinnung und grobe Unsittlichkeit werden dem weib¬
lichen Geschlechte in Bausch und Bogen vorgeworfen.

Mit Aufgebung der höheren politischen und socialen Tendenzen, die Ari-
stophanes gehabt hatte, wandte sich das komische Drama nach dem peloponne-
sischen Kriege dem Privatleben zu. Erotische Themata und Liebesgeschichten
nahmen nun schon einen hervorragenden Platz ein, wie auch bereits die be¬
geisterte Aufnahme, welche des Euripides romantisch empfindsame Liebestragödie
„Andromeda" fand, den Geschmack der Zeit in dieser Richtung kennzeichnet.
Die Verhältnisse des bürgerlichen Lebens, vorzugsweise der niederen Stände,
die Zeichnung von typischen Volksfiguren, wie Köchen, Barbieren, Hetären,
Bauern u. s. w., und die Parodie schriftstellerischer Erzeugnisse waren Haupt¬
gegenstände dieser Komödie. Dem Gründer dieser Lnstspielgattung, Antiphanes,
wird der Ausspruch zugeschrieben: „Heirathen ist das größte Unglück". Ein
Anderer, Eubulos, sagt: „Wer nach dem Tode seiner ersten Frau eine andere
nimmt, zieht sich den Tadel aller Vernünftigen zu, denn er weiß, was eine
Frau zu bedeuten hat, und rennt dennoch in sein Verderben". Anaxandridas
endlich führt einen quasi-logischen Beweis, daß es nicht möglich sei, durch eine
Heirath glücklich zu werden. „Denn", sagt er, „ist die Frau reich, so wirst du
ihr Sklave; ist sie arm, so mußt du wie ein Sklave arbeiten, um sie zu er¬
nähren. Ist sie häßlich, fo magst du sie nicht ansehen; ist sie aber schön, so
gehört sie den Nachbarn ebenso wie dir."

Derartige Aussprüche in Gemeinschaft mit der hervorragenden Rolle,
welche eine sehr zweifelhafte Gattung von Frauen in allen diesen Stücken
spielt, bezeugen unverkennbar, daß die gesellschaftlichen Zustände schon zu
Alexander's Zeit zerrüttet waren und daß des Perikles Ausspruch, diejenige
Frau sei die beste, von welcher im Guten wie im Schlimmen am Wenigsten
geredet werde, längst aus der Beobachtung geschwunden war. Eine Rückkehr
zu besseren Sitten fand nicht mehr statt. Im Gegentheil zeigt uns die „neuere
Komödie" des Menander, Philemon, Diphilos u. f. w., welche etwa in die
Zeit von 340 bis 260 fällt, noch einen Fortschritt auf der Bahn des socialen
Verfalls. Diese neuere Komödie ist bekanntlich die Mutter unseres modernen
Lustspiels, das ohne Liebesgeschichte nicht zu denken ist, und verleugnet diese
Ahnenschaft auf keiner Seite. Ein Mädchen, das in die Gewalt eines Kupplers
gefallen ist, aus dieser aber durch einen glücklichen Zufall — gewöhnlich noch
rein — gerettet wird, eine lockende Hetäre, die ihre Gimpel zu fangen und
zu rupfen weiß, ein Paar Liebende, denen feindselige oder eigennützige Väter
sich entgegenstellen, die aber am Ende doch zusammenkommen, das sind die
stehenden Hauptpersonen dieser Stücke.


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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 36, 1877, I. Semester. II. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341825_157642/310>, abgerufen am 23.07.2024.