Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 35, 1876, II. Semester. I. Band.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

frohen Empfindung, welcher Gutzkow einmal Ausdruck verleiht, wenn er
sagt: "Von einem Irrthum erlöst zu sein, gewährt größere Freude, als eine
Wahrheit gefunden zu haben".

Größere pädagogische Bedeutung aber noch hat Lessing's "Laokoon" wegen
der Methode seiner Untersuchung und wegen seiner Darstellungsweise. Wie
er inhaltlich eines der belehrendsten, so ist er formal eines der anregendsten
Bücher, und es giebt keine Lectüre, die eine bessere Zucht des Geistes üben,
unerbittlicher in den Köpfen Licht und Ordnung schaffen könnte. Mit Recht
hat man das Buch das große erste Beispiel analytischer Untersuchung in der
deutschen Wissenschaft genannt. "Wir sehen", sagt Herder, "Lessing's Werk
werdend, wie den Schild des Achill bei Homer. Er scheint uns die Veran¬
lassung jeder Reflexion gleichsam vor Augen zu führen, stückweise zu zerlegen,
zusammenzusetzen. Nun springt die Triebfeder, das Rad läuft, ein Gedanke,
ein Schluß giebt den andern, der Folgesatz kommt näher, d a ist das Product
der Betrachtungen." Und dazu diese gedrungene, schneidige und dramatisch
lebendige sprachliche Darstellung! "Wir hören in Lessing's Stil", schreibt
Vilmar, "ein geistreiches, belebtes Gespräch, in welchem gleichsam ein treffender
Gedanke auf den andern wartet, einer den andern hervorlockt, einer von dem
andern abgelöst, durch den andern berichtigt, gefördert, entwickelt und vollendet
wird; Gedanke folgt auf Gedanke, Zug um Zug, im heitersten Spiele und
dennoch mit unbegreiflicher, fast zauberhafter Gewalt auf uns eindringend, uns
mit fortreißend, beredend, überzeugend, überwältigend: wir können uns der
Theilnahme an dem Gespräche nicht entziehen, wir glauben selbst mitzureden,
und zwar mit solcher Lebhaftigkeit, Klarheit, Bestimmtheit mitzureden, wie
wir sonst noch niemals gesprochen haben; Einrede und Widerlegung, Zuge¬
ständnis; und Beschränkung. Frage und Antwort, Zweifel und Erläuterung
folgen auf einander in ununterbrochener Abwechselung, bis alle Seiten des
Gegenstandes nach einander herausgekehrt und besprochen sind, ohne daß doch
bei einer einzigen nur ein Augenblick länger verweilt würde, als zur voll¬
ständigen Darlegung derselben nöthig ist."

Mit Recht ist denn auch der "Laokoon" überall in den Kanon derjenigen
Schriften aufgenommen, die auf der obersten Stufe unserer Gelehrtenschulen
im deutschen Unterrichte gelesen werden sollen. Vielleicht würden Vorlesungen
über ihn mit noch größerem Rechte unter die propädeutischen Vorträge auf¬
zunehmen sein, die auf der Universität den Studirenden aller Facultäten in
den ersten Semestern ihrer akademischen Laufbahn geboten werden. Aber
Blümner ist meines Wissens der erste Archäolog, der es gewagt hat, Vor¬
lesungen über den "Laokoon" an der Universität zu halten, in Breslau und
in Königsberg; seine Ausgabe des Buches ist aus solchen Vorlesungen ent-


frohen Empfindung, welcher Gutzkow einmal Ausdruck verleiht, wenn er
sagt: „Von einem Irrthum erlöst zu sein, gewährt größere Freude, als eine
Wahrheit gefunden zu haben".

Größere pädagogische Bedeutung aber noch hat Lessing's „Laokoon" wegen
der Methode seiner Untersuchung und wegen seiner Darstellungsweise. Wie
er inhaltlich eines der belehrendsten, so ist er formal eines der anregendsten
Bücher, und es giebt keine Lectüre, die eine bessere Zucht des Geistes üben,
unerbittlicher in den Köpfen Licht und Ordnung schaffen könnte. Mit Recht
hat man das Buch das große erste Beispiel analytischer Untersuchung in der
deutschen Wissenschaft genannt. „Wir sehen", sagt Herder, „Lessing's Werk
werdend, wie den Schild des Achill bei Homer. Er scheint uns die Veran¬
lassung jeder Reflexion gleichsam vor Augen zu führen, stückweise zu zerlegen,
zusammenzusetzen. Nun springt die Triebfeder, das Rad läuft, ein Gedanke,
ein Schluß giebt den andern, der Folgesatz kommt näher, d a ist das Product
der Betrachtungen." Und dazu diese gedrungene, schneidige und dramatisch
lebendige sprachliche Darstellung! „Wir hören in Lessing's Stil", schreibt
Vilmar, „ein geistreiches, belebtes Gespräch, in welchem gleichsam ein treffender
Gedanke auf den andern wartet, einer den andern hervorlockt, einer von dem
andern abgelöst, durch den andern berichtigt, gefördert, entwickelt und vollendet
wird; Gedanke folgt auf Gedanke, Zug um Zug, im heitersten Spiele und
dennoch mit unbegreiflicher, fast zauberhafter Gewalt auf uns eindringend, uns
mit fortreißend, beredend, überzeugend, überwältigend: wir können uns der
Theilnahme an dem Gespräche nicht entziehen, wir glauben selbst mitzureden,
und zwar mit solcher Lebhaftigkeit, Klarheit, Bestimmtheit mitzureden, wie
wir sonst noch niemals gesprochen haben; Einrede und Widerlegung, Zuge¬
ständnis; und Beschränkung. Frage und Antwort, Zweifel und Erläuterung
folgen auf einander in ununterbrochener Abwechselung, bis alle Seiten des
Gegenstandes nach einander herausgekehrt und besprochen sind, ohne daß doch
bei einer einzigen nur ein Augenblick länger verweilt würde, als zur voll¬
ständigen Darlegung derselben nöthig ist."

Mit Recht ist denn auch der „Laokoon" überall in den Kanon derjenigen
Schriften aufgenommen, die auf der obersten Stufe unserer Gelehrtenschulen
im deutschen Unterrichte gelesen werden sollen. Vielleicht würden Vorlesungen
über ihn mit noch größerem Rechte unter die propädeutischen Vorträge auf¬
zunehmen sein, die auf der Universität den Studirenden aller Facultäten in
den ersten Semestern ihrer akademischen Laufbahn geboten werden. Aber
Blümner ist meines Wissens der erste Archäolog, der es gewagt hat, Vor¬
lesungen über den „Laokoon" an der Universität zu halten, in Breslau und
in Königsberg; seine Ausgabe des Buches ist aus solchen Vorlesungen ent-


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0415" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/136526"/>
          <p xml:id="ID_1078" prev="#ID_1077"> frohen Empfindung, welcher Gutzkow einmal Ausdruck verleiht, wenn er<lb/>
sagt: &#x201E;Von einem Irrthum erlöst zu sein, gewährt größere Freude, als eine<lb/>
Wahrheit gefunden zu haben".</p><lb/>
          <p xml:id="ID_1079"> Größere pädagogische Bedeutung aber noch hat Lessing's &#x201E;Laokoon" wegen<lb/>
der Methode seiner Untersuchung und wegen seiner Darstellungsweise. Wie<lb/>
er inhaltlich eines der belehrendsten, so ist er formal eines der anregendsten<lb/>
Bücher, und es giebt keine Lectüre, die eine bessere Zucht des Geistes üben,<lb/>
unerbittlicher in den Köpfen Licht und Ordnung schaffen könnte. Mit Recht<lb/>
hat man das Buch das große erste Beispiel analytischer Untersuchung in der<lb/>
deutschen Wissenschaft genannt. &#x201E;Wir sehen", sagt Herder, &#x201E;Lessing's Werk<lb/>
werdend, wie den Schild des Achill bei Homer. Er scheint uns die Veran¬<lb/>
lassung jeder Reflexion gleichsam vor Augen zu führen, stückweise zu zerlegen,<lb/>
zusammenzusetzen. Nun springt die Triebfeder, das Rad läuft, ein Gedanke,<lb/>
ein Schluß giebt den andern, der Folgesatz kommt näher, d a ist das Product<lb/>
der Betrachtungen." Und dazu diese gedrungene, schneidige und dramatisch<lb/>
lebendige sprachliche Darstellung! &#x201E;Wir hören in Lessing's Stil", schreibt<lb/>
Vilmar, &#x201E;ein geistreiches, belebtes Gespräch, in welchem gleichsam ein treffender<lb/>
Gedanke auf den andern wartet, einer den andern hervorlockt, einer von dem<lb/>
andern abgelöst, durch den andern berichtigt, gefördert, entwickelt und vollendet<lb/>
wird; Gedanke folgt auf Gedanke, Zug um Zug, im heitersten Spiele und<lb/>
dennoch mit unbegreiflicher, fast zauberhafter Gewalt auf uns eindringend, uns<lb/>
mit fortreißend, beredend, überzeugend, überwältigend: wir können uns der<lb/>
Theilnahme an dem Gespräche nicht entziehen, wir glauben selbst mitzureden,<lb/>
und zwar mit solcher Lebhaftigkeit, Klarheit, Bestimmtheit mitzureden, wie<lb/>
wir sonst noch niemals gesprochen haben; Einrede und Widerlegung, Zuge¬<lb/>
ständnis; und Beschränkung. Frage und Antwort, Zweifel und Erläuterung<lb/>
folgen auf einander in ununterbrochener Abwechselung, bis alle Seiten des<lb/>
Gegenstandes nach einander herausgekehrt und besprochen sind, ohne daß doch<lb/>
bei einer einzigen nur ein Augenblick länger verweilt würde, als zur voll¬<lb/>
ständigen Darlegung derselben nöthig ist."</p><lb/>
          <p xml:id="ID_1080" next="#ID_1081"> Mit Recht ist denn auch der &#x201E;Laokoon" überall in den Kanon derjenigen<lb/>
Schriften aufgenommen, die auf der obersten Stufe unserer Gelehrtenschulen<lb/>
im deutschen Unterrichte gelesen werden sollen. Vielleicht würden Vorlesungen<lb/>
über ihn mit noch größerem Rechte unter die propädeutischen Vorträge auf¬<lb/>
zunehmen sein, die auf der Universität den Studirenden aller Facultäten in<lb/>
den ersten Semestern ihrer akademischen Laufbahn geboten werden. Aber<lb/>
Blümner ist meines Wissens der erste Archäolog, der es gewagt hat, Vor¬<lb/>
lesungen über den &#x201E;Laokoon" an der Universität zu halten, in Breslau und<lb/>
in Königsberg; seine Ausgabe des Buches ist aus solchen Vorlesungen ent-</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0415] frohen Empfindung, welcher Gutzkow einmal Ausdruck verleiht, wenn er sagt: „Von einem Irrthum erlöst zu sein, gewährt größere Freude, als eine Wahrheit gefunden zu haben". Größere pädagogische Bedeutung aber noch hat Lessing's „Laokoon" wegen der Methode seiner Untersuchung und wegen seiner Darstellungsweise. Wie er inhaltlich eines der belehrendsten, so ist er formal eines der anregendsten Bücher, und es giebt keine Lectüre, die eine bessere Zucht des Geistes üben, unerbittlicher in den Köpfen Licht und Ordnung schaffen könnte. Mit Recht hat man das Buch das große erste Beispiel analytischer Untersuchung in der deutschen Wissenschaft genannt. „Wir sehen", sagt Herder, „Lessing's Werk werdend, wie den Schild des Achill bei Homer. Er scheint uns die Veran¬ lassung jeder Reflexion gleichsam vor Augen zu führen, stückweise zu zerlegen, zusammenzusetzen. Nun springt die Triebfeder, das Rad läuft, ein Gedanke, ein Schluß giebt den andern, der Folgesatz kommt näher, d a ist das Product der Betrachtungen." Und dazu diese gedrungene, schneidige und dramatisch lebendige sprachliche Darstellung! „Wir hören in Lessing's Stil", schreibt Vilmar, „ein geistreiches, belebtes Gespräch, in welchem gleichsam ein treffender Gedanke auf den andern wartet, einer den andern hervorlockt, einer von dem andern abgelöst, durch den andern berichtigt, gefördert, entwickelt und vollendet wird; Gedanke folgt auf Gedanke, Zug um Zug, im heitersten Spiele und dennoch mit unbegreiflicher, fast zauberhafter Gewalt auf uns eindringend, uns mit fortreißend, beredend, überzeugend, überwältigend: wir können uns der Theilnahme an dem Gespräche nicht entziehen, wir glauben selbst mitzureden, und zwar mit solcher Lebhaftigkeit, Klarheit, Bestimmtheit mitzureden, wie wir sonst noch niemals gesprochen haben; Einrede und Widerlegung, Zuge¬ ständnis; und Beschränkung. Frage und Antwort, Zweifel und Erläuterung folgen auf einander in ununterbrochener Abwechselung, bis alle Seiten des Gegenstandes nach einander herausgekehrt und besprochen sind, ohne daß doch bei einer einzigen nur ein Augenblick länger verweilt würde, als zur voll¬ ständigen Darlegung derselben nöthig ist." Mit Recht ist denn auch der „Laokoon" überall in den Kanon derjenigen Schriften aufgenommen, die auf der obersten Stufe unserer Gelehrtenschulen im deutschen Unterrichte gelesen werden sollen. Vielleicht würden Vorlesungen über ihn mit noch größerem Rechte unter die propädeutischen Vorträge auf¬ zunehmen sein, die auf der Universität den Studirenden aller Facultäten in den ersten Semestern ihrer akademischen Laufbahn geboten werden. Aber Blümner ist meines Wissens der erste Archäolog, der es gewagt hat, Vor¬ lesungen über den „Laokoon" an der Universität zu halten, in Breslau und in Königsberg; seine Ausgabe des Buches ist aus solchen Vorlesungen ent-

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341823_157684
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341823_157684/415
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 35, 1876, II. Semester. I. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341823_157684/415>, abgerufen am 20.10.2024.