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Die Grenzboten. Jg. 34, 1875, I. Semester. II. Band.

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jede Fähigkeit nach ihren Leistungen! Ich sehe in dieser Lehre eine unge¬
heuerliche Vermengung und Verwirrung von grundverschiedenen sittlichen, poli¬
tischen, rechtlichen und wirthschaftlichen Begriffen und stelle Ihnen geradezu
die Wahl, entweder auch nur einen einzigen bündigen Schluß aus Ihrer
Forderung zu ziehen, dann vernichten Sie jede Ordnung, jeden historischen
Zusammenhang in der Gesellschaft. Oder Sie gießen Wasser in Ihren Feuer¬
trank, daß nichts davon übrig bleibt als die Tugendlehre: Jeder bestrebe
sich seiner socialen Stellung durch ernste Pflichterfüllung Ehre zu machen.
Diese Weisheit konnten Sie auch, aus dem kleinen Katechismus Und aus
Gellert's Fabeln lernen."

Der Rest der Abhandlung Treitschke's ist der Widerlegung dieser Thor¬
heit gewidmet. Er weist nach, daß nicht einmal den eigenen Beamten gegen¬
über der Staat, die Ehre nach den Tugenden und Leistungen vertheilen kann.
Noch weit weniger die Güter. Er legt Schmoller ans Herz, daß er mit
seinen menschenfreundlichen Plänen dem Armen geradezu den einzigen Trost
raubt, der ein edles Herz hinwegtragen kann über die unvermeidlichen Härten
der wirthschaftlichen Ordnung. Er zeigt, wie Schmoller mit seinen ethischen
Forderungen allmählich auf den Boden des platten Epikuräerthums herab¬
sinkt, da der Plan, die Tugenden durch irgend welche Gesellschaftsformen
zu belohnen, nur einer sinnlichen Lebensanschauung entspringt. Er fragt
dann: wie soll der Gedanke ins Leben treten, wie sollen die Güter nach
Verdienst vertheilt werden, da sie heute nur durch die freie Arbeit der
Gesellschaft selbst vertheilt werden, d. h. in der Weise, die heute in den
Zuständen der Gesellschaft die einzig mögliche ist. Wie wollte man auch
die zahllosen Leistungen der Gesellschaft nach den Grundsätzen des Rechts
gegeneinander abschätzen? Treitschke erwartet schließlich von jeder aus sorg¬
fältiger statistischer Forschung hervorgegangenen Reform, von der Enquüte
der Reichsregierung über die Arbeiterverhältnisse bei weitem mehr, als von
den willkürlichen theoretischen Speculationen in Schmoller's Manier. Sehr
richtig bemerkt er: "die sociale Frage beginnt endlich sich in eine lange
Reihenfolge praktischer Einzelfragen zu zerlegen. Der Zeitpunkt ist günstig;
der Niedergang der Geschäfte und das Sinken der Löhne haben die socialde¬
mokratischen Bewegungen für einige Zeit ins Stocken gebracht; unberührt von
Haß und Furcht kann der Reichstag an die Arbeit gehen."

In Tagen, die noch dem Späterlebenden als ganz besonders verhängniß-
voll erscheinen werden durch den gleichzeitigen Rückgang der deutschen In¬
dustrie, das Wiederaufleben der Schutzzöllnerei und das Auftreten des Ka¬
thedersocialismus gehört das Erscheinen einer Schrift, wie der vorliegenden
H. B. zu den freudigsten und tröstlichsten Ereignissen.



jede Fähigkeit nach ihren Leistungen! Ich sehe in dieser Lehre eine unge¬
heuerliche Vermengung und Verwirrung von grundverschiedenen sittlichen, poli¬
tischen, rechtlichen und wirthschaftlichen Begriffen und stelle Ihnen geradezu
die Wahl, entweder auch nur einen einzigen bündigen Schluß aus Ihrer
Forderung zu ziehen, dann vernichten Sie jede Ordnung, jeden historischen
Zusammenhang in der Gesellschaft. Oder Sie gießen Wasser in Ihren Feuer¬
trank, daß nichts davon übrig bleibt als die Tugendlehre: Jeder bestrebe
sich seiner socialen Stellung durch ernste Pflichterfüllung Ehre zu machen.
Diese Weisheit konnten Sie auch, aus dem kleinen Katechismus Und aus
Gellert's Fabeln lernen."

Der Rest der Abhandlung Treitschke's ist der Widerlegung dieser Thor¬
heit gewidmet. Er weist nach, daß nicht einmal den eigenen Beamten gegen¬
über der Staat, die Ehre nach den Tugenden und Leistungen vertheilen kann.
Noch weit weniger die Güter. Er legt Schmoller ans Herz, daß er mit
seinen menschenfreundlichen Plänen dem Armen geradezu den einzigen Trost
raubt, der ein edles Herz hinwegtragen kann über die unvermeidlichen Härten
der wirthschaftlichen Ordnung. Er zeigt, wie Schmoller mit seinen ethischen
Forderungen allmählich auf den Boden des platten Epikuräerthums herab¬
sinkt, da der Plan, die Tugenden durch irgend welche Gesellschaftsformen
zu belohnen, nur einer sinnlichen Lebensanschauung entspringt. Er fragt
dann: wie soll der Gedanke ins Leben treten, wie sollen die Güter nach
Verdienst vertheilt werden, da sie heute nur durch die freie Arbeit der
Gesellschaft selbst vertheilt werden, d. h. in der Weise, die heute in den
Zuständen der Gesellschaft die einzig mögliche ist. Wie wollte man auch
die zahllosen Leistungen der Gesellschaft nach den Grundsätzen des Rechts
gegeneinander abschätzen? Treitschke erwartet schließlich von jeder aus sorg¬
fältiger statistischer Forschung hervorgegangenen Reform, von der Enquüte
der Reichsregierung über die Arbeiterverhältnisse bei weitem mehr, als von
den willkürlichen theoretischen Speculationen in Schmoller's Manier. Sehr
richtig bemerkt er: „die sociale Frage beginnt endlich sich in eine lange
Reihenfolge praktischer Einzelfragen zu zerlegen. Der Zeitpunkt ist günstig;
der Niedergang der Geschäfte und das Sinken der Löhne haben die socialde¬
mokratischen Bewegungen für einige Zeit ins Stocken gebracht; unberührt von
Haß und Furcht kann der Reichstag an die Arbeit gehen."

In Tagen, die noch dem Späterlebenden als ganz besonders verhängniß-
voll erscheinen werden durch den gleichzeitigen Rückgang der deutschen In¬
dustrie, das Wiederaufleben der Schutzzöllnerei und das Auftreten des Ka¬
thedersocialismus gehört das Erscheinen einer Schrift, wie der vorliegenden
H. B. zu den freudigsten und tröstlichsten Ereignissen. 



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[0519] jede Fähigkeit nach ihren Leistungen! Ich sehe in dieser Lehre eine unge¬ heuerliche Vermengung und Verwirrung von grundverschiedenen sittlichen, poli¬ tischen, rechtlichen und wirthschaftlichen Begriffen und stelle Ihnen geradezu die Wahl, entweder auch nur einen einzigen bündigen Schluß aus Ihrer Forderung zu ziehen, dann vernichten Sie jede Ordnung, jeden historischen Zusammenhang in der Gesellschaft. Oder Sie gießen Wasser in Ihren Feuer¬ trank, daß nichts davon übrig bleibt als die Tugendlehre: Jeder bestrebe sich seiner socialen Stellung durch ernste Pflichterfüllung Ehre zu machen. Diese Weisheit konnten Sie auch, aus dem kleinen Katechismus Und aus Gellert's Fabeln lernen." Der Rest der Abhandlung Treitschke's ist der Widerlegung dieser Thor¬ heit gewidmet. Er weist nach, daß nicht einmal den eigenen Beamten gegen¬ über der Staat, die Ehre nach den Tugenden und Leistungen vertheilen kann. Noch weit weniger die Güter. Er legt Schmoller ans Herz, daß er mit seinen menschenfreundlichen Plänen dem Armen geradezu den einzigen Trost raubt, der ein edles Herz hinwegtragen kann über die unvermeidlichen Härten der wirthschaftlichen Ordnung. Er zeigt, wie Schmoller mit seinen ethischen Forderungen allmählich auf den Boden des platten Epikuräerthums herab¬ sinkt, da der Plan, die Tugenden durch irgend welche Gesellschaftsformen zu belohnen, nur einer sinnlichen Lebensanschauung entspringt. Er fragt dann: wie soll der Gedanke ins Leben treten, wie sollen die Güter nach Verdienst vertheilt werden, da sie heute nur durch die freie Arbeit der Gesellschaft selbst vertheilt werden, d. h. in der Weise, die heute in den Zuständen der Gesellschaft die einzig mögliche ist. Wie wollte man auch die zahllosen Leistungen der Gesellschaft nach den Grundsätzen des Rechts gegeneinander abschätzen? Treitschke erwartet schließlich von jeder aus sorg¬ fältiger statistischer Forschung hervorgegangenen Reform, von der Enquüte der Reichsregierung über die Arbeiterverhältnisse bei weitem mehr, als von den willkürlichen theoretischen Speculationen in Schmoller's Manier. Sehr richtig bemerkt er: „die sociale Frage beginnt endlich sich in eine lange Reihenfolge praktischer Einzelfragen zu zerlegen. Der Zeitpunkt ist günstig; der Niedergang der Geschäfte und das Sinken der Löhne haben die socialde¬ mokratischen Bewegungen für einige Zeit ins Stocken gebracht; unberührt von Haß und Furcht kann der Reichstag an die Arbeit gehen." In Tagen, die noch dem Späterlebenden als ganz besonders verhängniß- voll erscheinen werden durch den gleichzeitigen Rückgang der deutschen In¬ dustrie, das Wiederaufleben der Schutzzöllnerei und das Auftreten des Ka¬ thedersocialismus gehört das Erscheinen einer Schrift, wie der vorliegenden H. B. zu den freudigsten und tröstlichsten Ereignissen.

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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 34, 1875, I. Semester. II. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341821_134976/519>, abgerufen am 06.02.2025.