Die Grenzboten. Jg. 29, 1870, II. Semester. II. Band.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ten gethan, als sie das lateinische Idiom mit der heimischen Rede vertauschten,
sieht er darin, daß nun in dieser die deutsche Wissenschaft, wie längst die französi¬
sche und englische, auch des Wortes mächtig werde und statt in einer barbarischen und
geschraubten Sprache sich zu gefallen, jedem Denkenden verständlich zu reden ver¬
möge (S. 355). Seine Darstellung ist in der That ein Muster von sauberer Deut¬
lichkeit. Der Inhalt zeigt freilich wieder tutti lrutti in bunter Mischung i Lamennais,
Jacob Böhme, Spinoza, Communismus und Socialismus, die Nachtseiten von
London, deutsches Studentenleben. Aber keine unreife Studienfrucht ist darunter
und alle lassen ihren gemeinsamen Ursprung durch gleichmüthige, reine Auffassung
des Gegenstandes wie durch undogmatische, aber religiös erwärmte Färbung des
humanen Urtheils erkennen. Die drei ersten Aufsätze geben ein Bild ihrer Helden
in Leben und Lehre. Man kann nicht sagen, daß die Zeichnung Böhme's oder
Spinoza's neue Züge enthalte, aber sie enthält nur richtige und das ist auch etwas.
Jacob Böhme, für den die romantische Epoche wenigstens scheinbar so viel Theil¬
nahme zeigte, ist jetzt wieder aus der Mode gekommen, desto lebhafter ist seit der
Entdeckung des trg.etg.of as veo se Komme die Discussion über Spinoza gewor>
den, namentlich was die Genesis seiner Gedanken anlangt. Ein Zwist hat sich er¬
hoben darüber, ob Giordano Bruno oder vielmehr die jüdischen Denker des Mittel-
nlters beträchtlich auf den großen Philosophen eingewirkt haben -- den Einfluß des
Cartesius schlägt man daneben jetzt mit Recht als einen nur äußerlichen gering an.
Wir begnügen uns hier beiläufig auf die neueste Schrift des Dr. M. Jost hin-
zuweisen, darin der Verfasser mit rabbinischen Scharfsinn und gelehrter Kenntniß
der jüdischen Philosophie sich bestrebt, in Spinoza's theologisch-politischem Tractat
"zu geben dem Judenthum, was des Judenthums ist." Je weniger nun aber dieser
kleine Nassen- und Religionskrieg um die Leiche des Patroklos das große Publicum
interessiren kann, um so wichtiger ist es für dies, das großartige, in seiner Einheit
unerreichte und darin eben unanfechtbar originale Weltbild des viel genannten und
verkannten Denkers klar und überschaulich zu Gesicht zu bekommen, ein Weltbild,
zu dem sich doch manches Stück Goethe'scher Anschauung, wie insbesondere die Ethik
der Wahlverwandtschaften verhält wie ein farbenprächtiges Wandgemälde zu seinem
Carton. Das hat nun Huber in seinem Aufsatze ansprechend geleistet und dabei
auch nicht versäumt, den Leser auf die Lücken und Fehler des Systems hinzuwei¬
sen. -- An der Gestalt Lamennais' nimmt Huber ein besonderes Interesse; aus
diesem unsteten, in leidenschaftlichen Gegensätzen sich aufzehrenden Leben zieht er die
Lehre, daß es in allewege unmöglich sei, das Papstthum und die Freiheit zu ver¬
söhnen. So wahr das ist, hat er uns doch nicht überzeugt, daß zu den jähen
Sprüngen dieses echt französischen Geistes von einem Extrem ins andere nicht, wie
Gervinus urtheilt, verletzte Eitelkeit den Hauptantrieb gegeben habe.

Am werthvollsten sind ohne Zweifel die beiden Aufsätze Huber's zur socialen
Frage. Der erste, "Communismus und Socialismus", gibt nicht blos eine Ge"

ten gethan, als sie das lateinische Idiom mit der heimischen Rede vertauschten,
sieht er darin, daß nun in dieser die deutsche Wissenschaft, wie längst die französi¬
sche und englische, auch des Wortes mächtig werde und statt in einer barbarischen und
geschraubten Sprache sich zu gefallen, jedem Denkenden verständlich zu reden ver¬
möge (S. 355). Seine Darstellung ist in der That ein Muster von sauberer Deut¬
lichkeit. Der Inhalt zeigt freilich wieder tutti lrutti in bunter Mischung i Lamennais,
Jacob Böhme, Spinoza, Communismus und Socialismus, die Nachtseiten von
London, deutsches Studentenleben. Aber keine unreife Studienfrucht ist darunter
und alle lassen ihren gemeinsamen Ursprung durch gleichmüthige, reine Auffassung
des Gegenstandes wie durch undogmatische, aber religiös erwärmte Färbung des
humanen Urtheils erkennen. Die drei ersten Aufsätze geben ein Bild ihrer Helden
in Leben und Lehre. Man kann nicht sagen, daß die Zeichnung Böhme's oder
Spinoza's neue Züge enthalte, aber sie enthält nur richtige und das ist auch etwas.
Jacob Böhme, für den die romantische Epoche wenigstens scheinbar so viel Theil¬
nahme zeigte, ist jetzt wieder aus der Mode gekommen, desto lebhafter ist seit der
Entdeckung des trg.etg.of as veo se Komme die Discussion über Spinoza gewor>
den, namentlich was die Genesis seiner Gedanken anlangt. Ein Zwist hat sich er¬
hoben darüber, ob Giordano Bruno oder vielmehr die jüdischen Denker des Mittel-
nlters beträchtlich auf den großen Philosophen eingewirkt haben — den Einfluß des
Cartesius schlägt man daneben jetzt mit Recht als einen nur äußerlichen gering an.
Wir begnügen uns hier beiläufig auf die neueste Schrift des Dr. M. Jost hin-
zuweisen, darin der Verfasser mit rabbinischen Scharfsinn und gelehrter Kenntniß
der jüdischen Philosophie sich bestrebt, in Spinoza's theologisch-politischem Tractat
„zu geben dem Judenthum, was des Judenthums ist." Je weniger nun aber dieser
kleine Nassen- und Religionskrieg um die Leiche des Patroklos das große Publicum
interessiren kann, um so wichtiger ist es für dies, das großartige, in seiner Einheit
unerreichte und darin eben unanfechtbar originale Weltbild des viel genannten und
verkannten Denkers klar und überschaulich zu Gesicht zu bekommen, ein Weltbild,
zu dem sich doch manches Stück Goethe'scher Anschauung, wie insbesondere die Ethik
der Wahlverwandtschaften verhält wie ein farbenprächtiges Wandgemälde zu seinem
Carton. Das hat nun Huber in seinem Aufsatze ansprechend geleistet und dabei
auch nicht versäumt, den Leser auf die Lücken und Fehler des Systems hinzuwei¬
sen. — An der Gestalt Lamennais' nimmt Huber ein besonderes Interesse; aus
diesem unsteten, in leidenschaftlichen Gegensätzen sich aufzehrenden Leben zieht er die
Lehre, daß es in allewege unmöglich sei, das Papstthum und die Freiheit zu ver¬
söhnen. So wahr das ist, hat er uns doch nicht überzeugt, daß zu den jähen
Sprüngen dieses echt französischen Geistes von einem Extrem ins andere nicht, wie
Gervinus urtheilt, verletzte Eitelkeit den Hauptantrieb gegeben habe.

Am werthvollsten sind ohne Zweifel die beiden Aufsätze Huber's zur socialen
Frage. Der erste, „Communismus und Socialismus", gibt nicht blos eine Ge«

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0445" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/125151"/>
          <p xml:id="ID_1336" prev="#ID_1335"> ten gethan, als sie das lateinische Idiom mit der heimischen Rede vertauschten,<lb/>
sieht er darin, daß nun in dieser die deutsche Wissenschaft, wie längst die französi¬<lb/>
sche und englische, auch des Wortes mächtig werde und statt in einer barbarischen und<lb/>
geschraubten Sprache sich zu gefallen, jedem Denkenden verständlich zu reden ver¬<lb/>
möge (S. 355). Seine Darstellung ist in der That ein Muster von sauberer Deut¬<lb/>
lichkeit. Der Inhalt zeigt freilich wieder tutti lrutti in bunter Mischung i Lamennais,<lb/>
Jacob Böhme, Spinoza, Communismus und Socialismus, die Nachtseiten von<lb/>
London, deutsches Studentenleben. Aber keine unreife Studienfrucht ist darunter<lb/>
und alle lassen ihren gemeinsamen Ursprung durch gleichmüthige, reine Auffassung<lb/>
des Gegenstandes wie durch undogmatische, aber religiös erwärmte Färbung des<lb/>
humanen Urtheils erkennen. Die drei ersten Aufsätze geben ein Bild ihrer Helden<lb/>
in Leben und Lehre. Man kann nicht sagen, daß die Zeichnung Böhme's oder<lb/>
Spinoza's neue Züge enthalte, aber sie enthält nur richtige und das ist auch etwas.<lb/>
Jacob Böhme, für den die romantische Epoche wenigstens scheinbar so viel Theil¬<lb/>
nahme zeigte, ist jetzt wieder aus der Mode gekommen, desto lebhafter ist seit der<lb/>
Entdeckung des trg.etg.of as veo se Komme die Discussion über Spinoza gewor&gt;<lb/>
den, namentlich was die Genesis seiner Gedanken anlangt. Ein Zwist hat sich er¬<lb/>
hoben darüber, ob Giordano Bruno oder vielmehr die jüdischen Denker des Mittel-<lb/>
nlters beträchtlich auf den großen Philosophen eingewirkt haben &#x2014; den Einfluß des<lb/>
Cartesius schlägt man daneben jetzt mit Recht als einen nur äußerlichen gering an.<lb/>
Wir begnügen uns hier beiläufig auf die neueste Schrift des Dr. M. Jost hin-<lb/>
zuweisen, darin der Verfasser mit rabbinischen Scharfsinn und gelehrter Kenntniß<lb/>
der jüdischen Philosophie sich bestrebt, in Spinoza's theologisch-politischem Tractat<lb/>
&#x201E;zu geben dem Judenthum, was des Judenthums ist." Je weniger nun aber dieser<lb/>
kleine Nassen- und Religionskrieg um die Leiche des Patroklos das große Publicum<lb/>
interessiren kann, um so wichtiger ist es für dies, das großartige, in seiner Einheit<lb/>
unerreichte und darin eben unanfechtbar originale Weltbild des viel genannten und<lb/>
verkannten Denkers klar und überschaulich zu Gesicht zu bekommen, ein Weltbild,<lb/>
zu dem sich doch manches Stück Goethe'scher Anschauung, wie insbesondere die Ethik<lb/>
der Wahlverwandtschaften verhält wie ein farbenprächtiges Wandgemälde zu seinem<lb/>
Carton. Das hat nun Huber in seinem Aufsatze ansprechend geleistet und dabei<lb/>
auch nicht versäumt, den Leser auf die Lücken und Fehler des Systems hinzuwei¬<lb/>
sen. &#x2014; An der Gestalt Lamennais' nimmt Huber ein besonderes Interesse; aus<lb/>
diesem unsteten, in leidenschaftlichen Gegensätzen sich aufzehrenden Leben zieht er die<lb/>
Lehre, daß es in allewege unmöglich sei, das Papstthum und die Freiheit zu ver¬<lb/>
söhnen. So wahr das ist, hat er uns doch nicht überzeugt, daß zu den jähen<lb/>
Sprüngen dieses echt französischen Geistes von einem Extrem ins andere nicht, wie<lb/>
Gervinus urtheilt, verletzte Eitelkeit den Hauptantrieb gegeben habe.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_1337" next="#ID_1338"> Am werthvollsten sind ohne Zweifel die beiden Aufsätze Huber's zur socialen<lb/>
Frage.  Der erste, &#x201E;Communismus und Socialismus", gibt nicht blos eine Ge«</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[0445] ten gethan, als sie das lateinische Idiom mit der heimischen Rede vertauschten, sieht er darin, daß nun in dieser die deutsche Wissenschaft, wie längst die französi¬ sche und englische, auch des Wortes mächtig werde und statt in einer barbarischen und geschraubten Sprache sich zu gefallen, jedem Denkenden verständlich zu reden ver¬ möge (S. 355). Seine Darstellung ist in der That ein Muster von sauberer Deut¬ lichkeit. Der Inhalt zeigt freilich wieder tutti lrutti in bunter Mischung i Lamennais, Jacob Böhme, Spinoza, Communismus und Socialismus, die Nachtseiten von London, deutsches Studentenleben. Aber keine unreife Studienfrucht ist darunter und alle lassen ihren gemeinsamen Ursprung durch gleichmüthige, reine Auffassung des Gegenstandes wie durch undogmatische, aber religiös erwärmte Färbung des humanen Urtheils erkennen. Die drei ersten Aufsätze geben ein Bild ihrer Helden in Leben und Lehre. Man kann nicht sagen, daß die Zeichnung Böhme's oder Spinoza's neue Züge enthalte, aber sie enthält nur richtige und das ist auch etwas. Jacob Böhme, für den die romantische Epoche wenigstens scheinbar so viel Theil¬ nahme zeigte, ist jetzt wieder aus der Mode gekommen, desto lebhafter ist seit der Entdeckung des trg.etg.of as veo se Komme die Discussion über Spinoza gewor> den, namentlich was die Genesis seiner Gedanken anlangt. Ein Zwist hat sich er¬ hoben darüber, ob Giordano Bruno oder vielmehr die jüdischen Denker des Mittel- nlters beträchtlich auf den großen Philosophen eingewirkt haben — den Einfluß des Cartesius schlägt man daneben jetzt mit Recht als einen nur äußerlichen gering an. Wir begnügen uns hier beiläufig auf die neueste Schrift des Dr. M. Jost hin- zuweisen, darin der Verfasser mit rabbinischen Scharfsinn und gelehrter Kenntniß der jüdischen Philosophie sich bestrebt, in Spinoza's theologisch-politischem Tractat „zu geben dem Judenthum, was des Judenthums ist." Je weniger nun aber dieser kleine Nassen- und Religionskrieg um die Leiche des Patroklos das große Publicum interessiren kann, um so wichtiger ist es für dies, das großartige, in seiner Einheit unerreichte und darin eben unanfechtbar originale Weltbild des viel genannten und verkannten Denkers klar und überschaulich zu Gesicht zu bekommen, ein Weltbild, zu dem sich doch manches Stück Goethe'scher Anschauung, wie insbesondere die Ethik der Wahlverwandtschaften verhält wie ein farbenprächtiges Wandgemälde zu seinem Carton. Das hat nun Huber in seinem Aufsatze ansprechend geleistet und dabei auch nicht versäumt, den Leser auf die Lücken und Fehler des Systems hinzuwei¬ sen. — An der Gestalt Lamennais' nimmt Huber ein besonderes Interesse; aus diesem unsteten, in leidenschaftlichen Gegensätzen sich aufzehrenden Leben zieht er die Lehre, daß es in allewege unmöglich sei, das Papstthum und die Freiheit zu ver¬ söhnen. So wahr das ist, hat er uns doch nicht überzeugt, daß zu den jähen Sprüngen dieses echt französischen Geistes von einem Extrem ins andere nicht, wie Gervinus urtheilt, verletzte Eitelkeit den Hauptantrieb gegeben habe. Am werthvollsten sind ohne Zweifel die beiden Aufsätze Huber's zur socialen Frage. Der erste, „Communismus und Socialismus", gibt nicht blos eine Ge«

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk ist gemeinfrei.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.

Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (ꝛ): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341811_124705
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341811_124705/445
Zitationshilfe:	Die Grenzboten. Jg. 29, 1870, II. Semester. II. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341811_124705/445>, abgerufen am 22.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.