Die Grenzboten. Jg. 29, 1870, I. Semester. II. Band.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Liederform ist. Schon zur Zeit Arnims kündeten die Sänger den Wortstreit der
Helden und zorniges Wechselgespräch, welches dem Kampfe vorherging; Tacitus
hat uns ein solches Gespräch des Armin mit seinem Bruder Flavus über¬
liefert, und offenbar hat ein noch zu seiner Zeit bei den römischen Hilfs-
truppen lebendes Lied ihm die Situation und das Motiv zu den Wechsel-
reden gegeben. Unter den Heldenliedern der isländischen Edda sind die
Kampfgespräche am reichlichsten und besten erhalten, unter den alten Volks¬
liedern der Deutschen, welche bis in die neuere Zeit fortlebten, stammt das
Kampfgespräch Tragemund's und das zwischen Buchsbaum und Weiterbauen
ebenfalls aus der ältesten Zeit deutscher Poesie. -- Bei anderen Liedern wieder
ist das Eindringen moderner Bildung auffallend, in einzelnen klingt die Fülle
und Rhythmik der Schiller'schen Sprache, sogar der Nibelungenvers ist ver¬
treten und eine ältere Melodie, nach der das eine Lied gesungen wurde, hat
sich ihm zu Liebe strecken müssen. Die Ausrufungszeichen, welche die gebil¬
deten Jünglinge in ihren Freiheitsliedern vom Jahre 1813 gern anwandten,
ihre kurzen Sätze und das neue Hurrah*) gehen auch auf die Poesie der Ka¬
meraden aus dem Volke über, und die gebildete Reflexion wird in den Lie¬
dern der neuesten Zeit ein wenig breiter. Im ganzen aber ist merkwürdig,
wie gering der Einfluß der Kunstpoesie auf die Maaße und die Ausdrucks-
weise der modernen Soldatenlieder bis zum Jahre 1866 blieb. Die echten
Volkslieder dieser Art sind noch heut den politischen Liedern des 16. und 16.
Jahrhunderts weit ähnlicher, als der Sprechweise der Kunstdichter. -- Die vor¬
liegende Sammlung enthält fünf bis sechs Nummern, welche wenig Volks-
thümliches haben und in Wahrheit nichts als schwache Kunstpoesie sind, das
Zeitgemäße ihres Inhalts verschaffte ihnen Ruf und Verbreitung und so
wird man sich dieselben im Gegensatz zu andern wohl gefallen lassen. Dahin
gehört z.B. Ur. 82 "Der Preußengruß an die Pariser" und Ur. 94 "Erobe¬
rung der Düppeler Schanzen." In den Liedern des letzten Kriegs ist freilich
die achtungswerthe Bildung unserer Freiwilligen erkennbar. Doch wir meinen,
der kurze Feldzug von 66 muß auch Lieder von anderem Charakter hervor-
gebracht haben. Es wäre eine kleine lustige Arbeit, dieselben treu zu sam¬
meln, bevor ste verklingen.

*) Der alte Kriegsruf der Germanen in der Völkerwanderung war "Hara"; er scheint im
Osten beim Kampf mit den: Slaven. Hunnen, Avaren zu "Wara" geworden zu sein; nach
den Kreuzziigen klang in dem deutschen Reiterheer unter mehren anderen Rufen "Hara jo" und
-Wurra wei". Aus Hara" sind die Jagdrufe "Häiä. Haio und Hall" entstanden. In den
Lanzknechthaufen lautete der Kriegsruf "Herra her", was nicht nur ..heran" bedeuten soll. Im
dreißigjährigen Kriege wurde in'den deutschen Fähnlein der Ruf "Hoscha" gebräuchlich, der Mel-
leicht vom Nordmeer ins Land gekommen war. In dem gewordenen Söldnerheer des 18. ^i-ehr.
Hunderts muß dieser Ruf seltener geworden sein. Als im Beginn unseres Jahrhunderts das ..Hurrah"
aus dem russischen Heer ins preußische überging, da nahmen die Deutschen nur ihren alten
Schlachtruf wieder auf, den die Russen -- wie ihren eigenen Namen und manches andere --
in der Vorzeit von den Germanen überkommen hatten.

Liederform ist. Schon zur Zeit Arnims kündeten die Sänger den Wortstreit der
Helden und zorniges Wechselgespräch, welches dem Kampfe vorherging; Tacitus
hat uns ein solches Gespräch des Armin mit seinem Bruder Flavus über¬
liefert, und offenbar hat ein noch zu seiner Zeit bei den römischen Hilfs-
truppen lebendes Lied ihm die Situation und das Motiv zu den Wechsel-
reden gegeben. Unter den Heldenliedern der isländischen Edda sind die
Kampfgespräche am reichlichsten und besten erhalten, unter den alten Volks¬
liedern der Deutschen, welche bis in die neuere Zeit fortlebten, stammt das
Kampfgespräch Tragemund's und das zwischen Buchsbaum und Weiterbauen
ebenfalls aus der ältesten Zeit deutscher Poesie. — Bei anderen Liedern wieder
ist das Eindringen moderner Bildung auffallend, in einzelnen klingt die Fülle
und Rhythmik der Schiller'schen Sprache, sogar der Nibelungenvers ist ver¬
treten und eine ältere Melodie, nach der das eine Lied gesungen wurde, hat
sich ihm zu Liebe strecken müssen. Die Ausrufungszeichen, welche die gebil¬
deten Jünglinge in ihren Freiheitsliedern vom Jahre 1813 gern anwandten,
ihre kurzen Sätze und das neue Hurrah*) gehen auch auf die Poesie der Ka¬
meraden aus dem Volke über, und die gebildete Reflexion wird in den Lie¬
dern der neuesten Zeit ein wenig breiter. Im ganzen aber ist merkwürdig,
wie gering der Einfluß der Kunstpoesie auf die Maaße und die Ausdrucks-
weise der modernen Soldatenlieder bis zum Jahre 1866 blieb. Die echten
Volkslieder dieser Art sind noch heut den politischen Liedern des 16. und 16.
Jahrhunderts weit ähnlicher, als der Sprechweise der Kunstdichter. — Die vor¬
liegende Sammlung enthält fünf bis sechs Nummern, welche wenig Volks-
thümliches haben und in Wahrheit nichts als schwache Kunstpoesie sind, das
Zeitgemäße ihres Inhalts verschaffte ihnen Ruf und Verbreitung und so
wird man sich dieselben im Gegensatz zu andern wohl gefallen lassen. Dahin
gehört z.B. Ur. 82 „Der Preußengruß an die Pariser" und Ur. 94 „Erobe¬
rung der Düppeler Schanzen." In den Liedern des letzten Kriegs ist freilich
die achtungswerthe Bildung unserer Freiwilligen erkennbar. Doch wir meinen,
der kurze Feldzug von 66 muß auch Lieder von anderem Charakter hervor-
gebracht haben. Es wäre eine kleine lustige Arbeit, dieselben treu zu sam¬
meln, bevor ste verklingen.

*) Der alte Kriegsruf der Germanen in der Völkerwanderung war „Hara"; er scheint im
Osten beim Kampf mit den: Slaven. Hunnen, Avaren zu „Wara" geworden zu sein; nach
den Kreuzziigen klang in dem deutschen Reiterheer unter mehren anderen Rufen „Hara jo" und
-Wurra wei". Aus Hara" sind die Jagdrufe „Häiä. Haio und Hall" entstanden. In den
Lanzknechthaufen lautete der Kriegsruf „Herra her", was nicht nur ..heran" bedeuten soll. Im
dreißigjährigen Kriege wurde in'den deutschen Fähnlein der Ruf „Hoscha" gebräuchlich, der Mel-
leicht vom Nordmeer ins Land gekommen war. In dem gewordenen Söldnerheer des 18. ^i-ehr.
Hunderts muß dieser Ruf seltener geworden sein. Als im Beginn unseres Jahrhunderts das ..Hurrah"
aus dem russischen Heer ins preußische überging, da nahmen die Deutschen nur ihren alten
Schlachtruf wieder auf, den die Russen — wie ihren eigenen Namen und manches andere —
in der Vorzeit von den Germanen überkommen hatten.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0043" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/123663"/>
          <p xml:id="ID_101" prev="#ID_100"> Liederform ist. Schon zur Zeit Arnims kündeten die Sänger den Wortstreit der<lb/>
Helden und zorniges Wechselgespräch, welches dem Kampfe vorherging; Tacitus<lb/>
hat uns ein solches Gespräch des Armin mit seinem Bruder Flavus über¬<lb/>
liefert, und offenbar hat ein noch zu seiner Zeit bei den römischen Hilfs-<lb/>
truppen lebendes Lied ihm die Situation und das Motiv zu den Wechsel-<lb/>
reden gegeben. Unter den Heldenliedern der isländischen Edda sind die<lb/>
Kampfgespräche am reichlichsten und besten erhalten, unter den alten Volks¬<lb/>
liedern der Deutschen, welche bis in die neuere Zeit fortlebten, stammt das<lb/>
Kampfgespräch Tragemund's und das zwischen Buchsbaum und Weiterbauen<lb/>
ebenfalls aus der ältesten Zeit deutscher Poesie. &#x2014; Bei anderen Liedern wieder<lb/>
ist das Eindringen moderner Bildung auffallend, in einzelnen klingt die Fülle<lb/>
und Rhythmik der Schiller'schen Sprache, sogar der Nibelungenvers ist ver¬<lb/>
treten und eine ältere Melodie, nach der das eine Lied gesungen wurde, hat<lb/>
sich ihm zu Liebe strecken müssen. Die Ausrufungszeichen, welche die gebil¬<lb/>
deten Jünglinge in ihren Freiheitsliedern vom Jahre 1813 gern anwandten,<lb/>
ihre kurzen Sätze und das neue Hurrah*) gehen auch auf die Poesie der Ka¬<lb/>
meraden aus dem Volke über, und die gebildete Reflexion wird in den Lie¬<lb/>
dern der neuesten Zeit ein wenig breiter. Im ganzen aber ist merkwürdig,<lb/>
wie gering der Einfluß der Kunstpoesie auf die Maaße und die Ausdrucks-<lb/>
weise der modernen Soldatenlieder bis zum Jahre 1866 blieb. Die echten<lb/>
Volkslieder dieser Art sind noch heut den politischen Liedern des 16. und 16.<lb/>
Jahrhunderts weit ähnlicher, als der Sprechweise der Kunstdichter. &#x2014; Die vor¬<lb/>
liegende Sammlung enthält fünf bis sechs Nummern, welche wenig Volks-<lb/>
thümliches haben und in Wahrheit nichts als schwache Kunstpoesie sind, das<lb/>
Zeitgemäße ihres Inhalts verschaffte ihnen Ruf und Verbreitung und so<lb/>
wird man sich dieselben im Gegensatz zu andern wohl gefallen lassen. Dahin<lb/>
gehört z.B. Ur. 82 &#x201E;Der Preußengruß an die Pariser" und Ur. 94 &#x201E;Erobe¬<lb/>
rung der Düppeler Schanzen." In den Liedern des letzten Kriegs ist freilich<lb/>
die achtungswerthe Bildung unserer Freiwilligen erkennbar. Doch wir meinen,<lb/>
der kurze Feldzug von 66 muß auch Lieder von anderem Charakter hervor-<lb/>
gebracht haben. Es wäre eine kleine lustige Arbeit, dieselben treu zu sam¬<lb/>
meln, bevor ste verklingen.</p><lb/>
          <note xml:id="FID_2" place="foot"> *) Der alte Kriegsruf der Germanen in der Völkerwanderung war &#x201E;Hara"; er scheint im<lb/>
Osten beim Kampf mit den: Slaven. Hunnen, Avaren zu &#x201E;Wara" geworden zu sein; nach<lb/>
den Kreuzziigen klang in dem deutschen Reiterheer unter mehren anderen Rufen &#x201E;Hara jo" und<lb/>
-Wurra wei". Aus Hara" sind die Jagdrufe &#x201E;Häiä. Haio und Hall" entstanden. In den<lb/>
Lanzknechthaufen lautete der Kriegsruf &#x201E;Herra her", was nicht nur ..heran" bedeuten soll. Im<lb/>
dreißigjährigen Kriege wurde in'den deutschen Fähnlein der Ruf &#x201E;Hoscha" gebräuchlich, der Mel-<lb/>
leicht vom Nordmeer ins Land gekommen war. In dem gewordenen Söldnerheer des 18. ^i-ehr.<lb/>
Hunderts muß dieser Ruf seltener geworden sein. Als im Beginn unseres Jahrhunderts das ..Hurrah"<lb/>
aus dem russischen Heer ins preußische überging, da nahmen die Deutschen nur ihren alten<lb/>
Schlachtruf wieder auf, den die Russen &#x2014; wie ihren eigenen Namen und manches andere &#x2014;<lb/>
in der Vorzeit von den Germanen überkommen hatten.</note><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[0043] Liederform ist. Schon zur Zeit Arnims kündeten die Sänger den Wortstreit der Helden und zorniges Wechselgespräch, welches dem Kampfe vorherging; Tacitus hat uns ein solches Gespräch des Armin mit seinem Bruder Flavus über¬ liefert, und offenbar hat ein noch zu seiner Zeit bei den römischen Hilfs- truppen lebendes Lied ihm die Situation und das Motiv zu den Wechsel- reden gegeben. Unter den Heldenliedern der isländischen Edda sind die Kampfgespräche am reichlichsten und besten erhalten, unter den alten Volks¬ liedern der Deutschen, welche bis in die neuere Zeit fortlebten, stammt das Kampfgespräch Tragemund's und das zwischen Buchsbaum und Weiterbauen ebenfalls aus der ältesten Zeit deutscher Poesie. — Bei anderen Liedern wieder ist das Eindringen moderner Bildung auffallend, in einzelnen klingt die Fülle und Rhythmik der Schiller'schen Sprache, sogar der Nibelungenvers ist ver¬ treten und eine ältere Melodie, nach der das eine Lied gesungen wurde, hat sich ihm zu Liebe strecken müssen. Die Ausrufungszeichen, welche die gebil¬ deten Jünglinge in ihren Freiheitsliedern vom Jahre 1813 gern anwandten, ihre kurzen Sätze und das neue Hurrah*) gehen auch auf die Poesie der Ka¬ meraden aus dem Volke über, und die gebildete Reflexion wird in den Lie¬ dern der neuesten Zeit ein wenig breiter. Im ganzen aber ist merkwürdig, wie gering der Einfluß der Kunstpoesie auf die Maaße und die Ausdrucks- weise der modernen Soldatenlieder bis zum Jahre 1866 blieb. Die echten Volkslieder dieser Art sind noch heut den politischen Liedern des 16. und 16. Jahrhunderts weit ähnlicher, als der Sprechweise der Kunstdichter. — Die vor¬ liegende Sammlung enthält fünf bis sechs Nummern, welche wenig Volks- thümliches haben und in Wahrheit nichts als schwache Kunstpoesie sind, das Zeitgemäße ihres Inhalts verschaffte ihnen Ruf und Verbreitung und so wird man sich dieselben im Gegensatz zu andern wohl gefallen lassen. Dahin gehört z.B. Ur. 82 „Der Preußengruß an die Pariser" und Ur. 94 „Erobe¬ rung der Düppeler Schanzen." In den Liedern des letzten Kriegs ist freilich die achtungswerthe Bildung unserer Freiwilligen erkennbar. Doch wir meinen, der kurze Feldzug von 66 muß auch Lieder von anderem Charakter hervor- gebracht haben. Es wäre eine kleine lustige Arbeit, dieselben treu zu sam¬ meln, bevor ste verklingen. *) Der alte Kriegsruf der Germanen in der Völkerwanderung war „Hara"; er scheint im Osten beim Kampf mit den: Slaven. Hunnen, Avaren zu „Wara" geworden zu sein; nach den Kreuzziigen klang in dem deutschen Reiterheer unter mehren anderen Rufen „Hara jo" und -Wurra wei". Aus Hara" sind die Jagdrufe „Häiä. Haio und Hall" entstanden. In den Lanzknechthaufen lautete der Kriegsruf „Herra her", was nicht nur ..heran" bedeuten soll. Im dreißigjährigen Kriege wurde in'den deutschen Fähnlein der Ruf „Hoscha" gebräuchlich, der Mel- leicht vom Nordmeer ins Land gekommen war. In dem gewordenen Söldnerheer des 18. ^i-ehr. Hunderts muß dieser Ruf seltener geworden sein. Als im Beginn unseres Jahrhunderts das ..Hurrah" aus dem russischen Heer ins preußische überging, da nahmen die Deutschen nur ihren alten Schlachtruf wieder auf, den die Russen — wie ihren eigenen Namen und manches andere — in der Vorzeit von den Germanen überkommen hatten.

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk ist gemeinfrei.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.

Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (ꝛ): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341811_123619
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341811_123619/43
Zitationshilfe:	Die Grenzboten. Jg. 29, 1870, I. Semester. II. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341811_123619/43>, abgerufen am 18.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.