Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 26, 1867, II. Semester. I. Band.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

tericllc des Streits läßt sich der Briefschreiber gar nicht el", er ignorirt es völlig,
ihn beschäftigt blos die Thatsache, daß die kirchliche Ordnung der Schwcster-
gemcinde gestört ist, und er ermahnt, ohne in das Sachliche des Streits ein¬
zugreifen, nachdrücklich zur Beseitigung aller Spaltung und zur Unterwerfung
unter den Bischof und den Gemeindevorsteher. Wir erkennen darin die ersten
Symptome einer Tendenz, deren Umsichgreifen die ganze Zukunft der Kirche be¬
stimmen sollte.

Das System einer organisirten Kirchenverfassung war aber selbst der alt-
tcstcuncntlichen Theokratie entlehnt; indem es jetzt auf christlichen Boden über¬
tragen wird, ist es ein neues Stück Judenthum, das im Christenthum conser-
virt erscheint. Wie der Universalismus das Beibringen der paulinischen Rich¬
tung war, so war das hierarchische System das Beibringen des Judaismus zu der
sich nun bildenden Einheit der katholischen Kirche. Es läßt sich noch verfolgen,
wie die ersten kirchlichen Einrichtungen sich unmittelbar "ni die jüdischen an¬
schlössen. Natürlich; die ersten Christen waren nichts Anderes als eine Secte
innerhalb des Judenthums. In Rom werden sie von den Profanschriflstellern
beständig zusammengeworfen mit den Juden, die christliche Kirchenverfassung
sollte ein Abbild des israelitischen Tempelcultus sein, die mosaischen Gesetze
über den Gottesdienst, über das Christenthum blieben in Geltung. Je mehr
nun die Kirchen sich ausbreiteten, je gefährlichere Spaltungen zu überwinden
waren, um so größerer Nachdruck wurde auf die Ausbildung und Befestigung
der Institutionen gelegt. Auch das läßt sich noch verfolgen, wie innerhalb der
judenchristlichen Partei das Interesse an der kirchlichen Organisation besonders
thätig war. In der ccntralistischen Einheit besaß man ein Gegengewicht gegen
den schrankenlosen Universalismus, und der nüchterne Formalismus des römi¬
schen Geistes half mit, was ursprünglich nur die selbstverständliche Anlehnung
an das alttestamentliche Vorbild gewesen war. in ein principielles System zu
bringen. Dieses wurde die feste Form, in welche die Einheitstendenzen des
Jahrhunderts gegossen wurden. Von paulinischer Seite widerstand man diesem
Zug zur Einheit so wenig, daß sich vielmehr unmittelbar an die clcmentinischen
Homilien, in welchen zum ersten Mal die vollständige Doctrin der Episcopal-
verf^ssung erscheint, eine Reihe von Schriften paulinischer Richtung an¬
schließt, in welchen sich ganz dieselbe Tendenz nach Einheit der Kirchenverfassung
ausspricht. Man verfertigte sogar paulinische Briefe, in welchen die Em¬
pfehlung der kirchlichen Ordnung, wie sie jetzt sich bildete, dem Paulus selbst
in den Mund gelegt wurde. Längst hatte" beide Parteien sich so weit genähert,
daß einer Vereinigung nichts mehr im Wege stand. Unter dem Eindruck der
großen Ketzererschcinnngen des zweiten Jahrhunderts, des Gnosticismus und
des Moutanismus, verschwanden vollends die abgeblaßten Gegensätze zwischen
Paulinern und Petrinern. Ihr kirchliches Interesse fiel zusammen gegenüber


tericllc des Streits läßt sich der Briefschreiber gar nicht el», er ignorirt es völlig,
ihn beschäftigt blos die Thatsache, daß die kirchliche Ordnung der Schwcster-
gemcinde gestört ist, und er ermahnt, ohne in das Sachliche des Streits ein¬
zugreifen, nachdrücklich zur Beseitigung aller Spaltung und zur Unterwerfung
unter den Bischof und den Gemeindevorsteher. Wir erkennen darin die ersten
Symptome einer Tendenz, deren Umsichgreifen die ganze Zukunft der Kirche be¬
stimmen sollte.

Das System einer organisirten Kirchenverfassung war aber selbst der alt-
tcstcuncntlichen Theokratie entlehnt; indem es jetzt auf christlichen Boden über¬
tragen wird, ist es ein neues Stück Judenthum, das im Christenthum conser-
virt erscheint. Wie der Universalismus das Beibringen der paulinischen Rich¬
tung war, so war das hierarchische System das Beibringen des Judaismus zu der
sich nun bildenden Einheit der katholischen Kirche. Es läßt sich noch verfolgen,
wie die ersten kirchlichen Einrichtungen sich unmittelbar «ni die jüdischen an¬
schlössen. Natürlich; die ersten Christen waren nichts Anderes als eine Secte
innerhalb des Judenthums. In Rom werden sie von den Profanschriflstellern
beständig zusammengeworfen mit den Juden, die christliche Kirchenverfassung
sollte ein Abbild des israelitischen Tempelcultus sein, die mosaischen Gesetze
über den Gottesdienst, über das Christenthum blieben in Geltung. Je mehr
nun die Kirchen sich ausbreiteten, je gefährlichere Spaltungen zu überwinden
waren, um so größerer Nachdruck wurde auf die Ausbildung und Befestigung
der Institutionen gelegt. Auch das läßt sich noch verfolgen, wie innerhalb der
judenchristlichen Partei das Interesse an der kirchlichen Organisation besonders
thätig war. In der ccntralistischen Einheit besaß man ein Gegengewicht gegen
den schrankenlosen Universalismus, und der nüchterne Formalismus des römi¬
schen Geistes half mit, was ursprünglich nur die selbstverständliche Anlehnung
an das alttestamentliche Vorbild gewesen war. in ein principielles System zu
bringen. Dieses wurde die feste Form, in welche die Einheitstendenzen des
Jahrhunderts gegossen wurden. Von paulinischer Seite widerstand man diesem
Zug zur Einheit so wenig, daß sich vielmehr unmittelbar an die clcmentinischen
Homilien, in welchen zum ersten Mal die vollständige Doctrin der Episcopal-
verf^ssung erscheint, eine Reihe von Schriften paulinischer Richtung an¬
schließt, in welchen sich ganz dieselbe Tendenz nach Einheit der Kirchenverfassung
ausspricht. Man verfertigte sogar paulinische Briefe, in welchen die Em¬
pfehlung der kirchlichen Ordnung, wie sie jetzt sich bildete, dem Paulus selbst
in den Mund gelegt wurde. Längst hatte» beide Parteien sich so weit genähert,
daß einer Vereinigung nichts mehr im Wege stand. Unter dem Eindruck der
großen Ketzererschcinnngen des zweiten Jahrhunderts, des Gnosticismus und
des Moutanismus, verschwanden vollends die abgeblaßten Gegensätze zwischen
Paulinern und Petrinern. Ihr kirchliches Interesse fiel zusammen gegenüber


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <div n="2">
            <pb facs="#f0234" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/191464"/>
            <p xml:id="ID_684" prev="#ID_683"> tericllc des Streits läßt sich der Briefschreiber gar nicht el», er ignorirt es völlig,<lb/>
ihn beschäftigt blos die Thatsache, daß die kirchliche Ordnung der Schwcster-<lb/>
gemcinde gestört ist, und er ermahnt, ohne in das Sachliche des Streits ein¬<lb/>
zugreifen, nachdrücklich zur Beseitigung aller Spaltung und zur Unterwerfung<lb/>
unter den Bischof und den Gemeindevorsteher. Wir erkennen darin die ersten<lb/>
Symptome einer Tendenz, deren Umsichgreifen die ganze Zukunft der Kirche be¬<lb/>
stimmen sollte.</p><lb/>
            <p xml:id="ID_685" next="#ID_686"> Das System einer organisirten Kirchenverfassung war aber selbst der alt-<lb/>
tcstcuncntlichen Theokratie entlehnt; indem es jetzt auf christlichen Boden über¬<lb/>
tragen wird, ist es ein neues Stück Judenthum, das im Christenthum conser-<lb/>
virt erscheint. Wie der Universalismus das Beibringen der paulinischen Rich¬<lb/>
tung war, so war das hierarchische System das Beibringen des Judaismus zu der<lb/>
sich nun bildenden Einheit der katholischen Kirche. Es läßt sich noch verfolgen,<lb/>
wie die ersten kirchlichen Einrichtungen sich unmittelbar «ni die jüdischen an¬<lb/>
schlössen. Natürlich; die ersten Christen waren nichts Anderes als eine Secte<lb/>
innerhalb des Judenthums. In Rom werden sie von den Profanschriflstellern<lb/>
beständig zusammengeworfen mit den Juden, die christliche Kirchenverfassung<lb/>
sollte ein Abbild des israelitischen Tempelcultus sein, die mosaischen Gesetze<lb/>
über den Gottesdienst, über das Christenthum blieben in Geltung. Je mehr<lb/>
nun die Kirchen sich ausbreiteten, je gefährlichere Spaltungen zu überwinden<lb/>
waren, um so größerer Nachdruck wurde auf die Ausbildung und Befestigung<lb/>
der Institutionen gelegt. Auch das läßt sich noch verfolgen, wie innerhalb der<lb/>
judenchristlichen Partei das Interesse an der kirchlichen Organisation besonders<lb/>
thätig war. In der ccntralistischen Einheit besaß man ein Gegengewicht gegen<lb/>
den schrankenlosen Universalismus, und der nüchterne Formalismus des römi¬<lb/>
schen Geistes half mit, was ursprünglich nur die selbstverständliche Anlehnung<lb/>
an das alttestamentliche Vorbild gewesen war. in ein principielles System zu<lb/>
bringen. Dieses wurde die feste Form, in welche die Einheitstendenzen des<lb/>
Jahrhunderts gegossen wurden. Von paulinischer Seite widerstand man diesem<lb/>
Zug zur Einheit so wenig, daß sich vielmehr unmittelbar an die clcmentinischen<lb/>
Homilien, in welchen zum ersten Mal die vollständige Doctrin der Episcopal-<lb/>
verf^ssung erscheint, eine Reihe von Schriften paulinischer Richtung an¬<lb/>
schließt, in welchen sich ganz dieselbe Tendenz nach Einheit der Kirchenverfassung<lb/>
ausspricht. Man verfertigte sogar paulinische Briefe, in welchen die Em¬<lb/>
pfehlung der kirchlichen Ordnung, wie sie jetzt sich bildete, dem Paulus selbst<lb/>
in den Mund gelegt wurde. Längst hatte» beide Parteien sich so weit genähert,<lb/>
daß einer Vereinigung nichts mehr im Wege stand. Unter dem Eindruck der<lb/>
großen Ketzererschcinnngen des zweiten Jahrhunderts, des Gnosticismus und<lb/>
des Moutanismus, verschwanden vollends die abgeblaßten Gegensätze zwischen<lb/>
Paulinern und Petrinern.  Ihr kirchliches Interesse fiel zusammen gegenüber</p><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0234] tericllc des Streits läßt sich der Briefschreiber gar nicht el», er ignorirt es völlig, ihn beschäftigt blos die Thatsache, daß die kirchliche Ordnung der Schwcster- gemcinde gestört ist, und er ermahnt, ohne in das Sachliche des Streits ein¬ zugreifen, nachdrücklich zur Beseitigung aller Spaltung und zur Unterwerfung unter den Bischof und den Gemeindevorsteher. Wir erkennen darin die ersten Symptome einer Tendenz, deren Umsichgreifen die ganze Zukunft der Kirche be¬ stimmen sollte. Das System einer organisirten Kirchenverfassung war aber selbst der alt- tcstcuncntlichen Theokratie entlehnt; indem es jetzt auf christlichen Boden über¬ tragen wird, ist es ein neues Stück Judenthum, das im Christenthum conser- virt erscheint. Wie der Universalismus das Beibringen der paulinischen Rich¬ tung war, so war das hierarchische System das Beibringen des Judaismus zu der sich nun bildenden Einheit der katholischen Kirche. Es läßt sich noch verfolgen, wie die ersten kirchlichen Einrichtungen sich unmittelbar «ni die jüdischen an¬ schlössen. Natürlich; die ersten Christen waren nichts Anderes als eine Secte innerhalb des Judenthums. In Rom werden sie von den Profanschriflstellern beständig zusammengeworfen mit den Juden, die christliche Kirchenverfassung sollte ein Abbild des israelitischen Tempelcultus sein, die mosaischen Gesetze über den Gottesdienst, über das Christenthum blieben in Geltung. Je mehr nun die Kirchen sich ausbreiteten, je gefährlichere Spaltungen zu überwinden waren, um so größerer Nachdruck wurde auf die Ausbildung und Befestigung der Institutionen gelegt. Auch das läßt sich noch verfolgen, wie innerhalb der judenchristlichen Partei das Interesse an der kirchlichen Organisation besonders thätig war. In der ccntralistischen Einheit besaß man ein Gegengewicht gegen den schrankenlosen Universalismus, und der nüchterne Formalismus des römi¬ schen Geistes half mit, was ursprünglich nur die selbstverständliche Anlehnung an das alttestamentliche Vorbild gewesen war. in ein principielles System zu bringen. Dieses wurde die feste Form, in welche die Einheitstendenzen des Jahrhunderts gegossen wurden. Von paulinischer Seite widerstand man diesem Zug zur Einheit so wenig, daß sich vielmehr unmittelbar an die clcmentinischen Homilien, in welchen zum ersten Mal die vollständige Doctrin der Episcopal- verf^ssung erscheint, eine Reihe von Schriften paulinischer Richtung an¬ schließt, in welchen sich ganz dieselbe Tendenz nach Einheit der Kirchenverfassung ausspricht. Man verfertigte sogar paulinische Briefe, in welchen die Em¬ pfehlung der kirchlichen Ordnung, wie sie jetzt sich bildete, dem Paulus selbst in den Mund gelegt wurde. Längst hatte» beide Parteien sich so weit genähert, daß einer Vereinigung nichts mehr im Wege stand. Unter dem Eindruck der großen Ketzererschcinnngen des zweiten Jahrhunderts, des Gnosticismus und des Moutanismus, verschwanden vollends die abgeblaßten Gegensätze zwischen Paulinern und Petrinern. Ihr kirchliches Interesse fiel zusammen gegenüber

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341805_191229
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341805_191229/234
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 26, 1867, II. Semester. I. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341805_191229/234>, abgerufen am 15.01.2025.