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Die Grenzboten. Jg. 22, 1863, II. Semester. IV. Band.

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bringen. Deshalb lehnen sie sich an keine bestimmte Schule an und sind ge-
schworne Feinde der Akademien, da diese die Individualität des Künstlers
untergraben, indem sie ihn lehren nach Schablonen zu arbeiten? Dagegen legen
sie den größten Nachdruck auf das eingeborne Talent, die specifische Anlage
des künstlerischen Auges und die Eigenthümlichkeit der bildenden Phantasie so¬
wohl als der Empfindung und erklären sich damit gegen jede erzählende Dar¬
stellung, mag sie sich nun auf dem Gebiete der Geschichte oder des gewöhnlichen
Lebens bewegen. Denn die 'Malerei soll nach ihrer Vorstellung nicht ein be¬
stimmtes Geschehen, eine sich verlaufende Begebenheit, sondern ein einfach er¬
fülltes Dasein, ganz durchdrungen von der gesammelten Stimmung des Mo¬
mentes, zum Ausdruck bringen.

Zunächst ist die Pieta von Anselm Feuerbach zu erwähnen, unter den
hierher gehörigen Bildern durch die eigenthümliche Behandlung des bekannten
Motivs besonders bemerkenswerth. Die hergebrachte typische Auffassung ist
ganz aufgegeben, an die Stelle der Jdcalgestalt Christi das Abbild eines realen
Menschen ohne jede Verklärung getreten. Maria, dem Beschauer mit dem
Rücken zugekehrt, ist mit der Bewegung eines mehr sich hingebenden als ver¬
zweifelnden Schmerzes über dem Leichnam zusammengesunken; die Höhle, in
der beide liegen, öffnet sich links ins Freie, und hier knieen -- eine ganz neue
Bereicherung des Motivs -- vom Abendhimmel sich absehend, drei Frauen¬
gestalten in fast gleichartiger Stellung mit dem Ausdruck gefaßter Trauer. Dem
Bilde ist eine eigene anziehende Wirkung nicht abzusprechen. Kaum haben wir
es hier noch mit einer religiösen Darstellung zu thun; der Vorgang ist ein¬
fach ins rein Menschliche übersetzt und in die Realität des Lebens zurückgeführt.
Eine solche Auffassung der christlichen Mythe kann nur willkommen sein; denn
sie zeigt, daß die Stosse derselben, welche für die Gegenwart ganz unbrauchbar
zu werden drohten, noch immer dankbare Motive abgeben können. Es handelt
sich nur darum, den trüben Nebel der Heiligkeit und Uebernatürlichkeit, der sie
noch immer umhüllt, obwohl er für das moderne Bewußtsein ein für alle Mal
zerflossen ist, entschieden fallen zu lassen. So gut das Christenthum in seiner
großen einfach menschlichen Bedeutung noch immer lebendig ist und erst recht
lebendig werden kann, so gut kann das Leben seines Gründers noch immer
Gegenstand der Kunst sein, wenn nur diese in ihm nicht mehr den Sohn
Gottes sieht, sondern einfach den großen Menschen zu fassen sucht. Und es
ist nicht zu läugnen, Feuerbach hat es vermocht, einen der ergreifendsten Mo¬
mente dieses Mythenkreises unserer Empfindung nahe zu bringen. Allerdings
nicht durch eine große Auffassung, welche die Bedeutung des Motivs in mäch¬
tigen Formen zum Ausdruck brächte, sondern durch eine malerische Behandlung,
welche mit moderner Empfindung den Gegenstand in das gegenwärtige Leben
und in das stimmungsvolle Element von Farbe und Ton ganz hereinzieht.


bringen. Deshalb lehnen sie sich an keine bestimmte Schule an und sind ge-
schworne Feinde der Akademien, da diese die Individualität des Künstlers
untergraben, indem sie ihn lehren nach Schablonen zu arbeiten? Dagegen legen
sie den größten Nachdruck auf das eingeborne Talent, die specifische Anlage
des künstlerischen Auges und die Eigenthümlichkeit der bildenden Phantasie so¬
wohl als der Empfindung und erklären sich damit gegen jede erzählende Dar¬
stellung, mag sie sich nun auf dem Gebiete der Geschichte oder des gewöhnlichen
Lebens bewegen. Denn die 'Malerei soll nach ihrer Vorstellung nicht ein be¬
stimmtes Geschehen, eine sich verlaufende Begebenheit, sondern ein einfach er¬
fülltes Dasein, ganz durchdrungen von der gesammelten Stimmung des Mo¬
mentes, zum Ausdruck bringen.

Zunächst ist die Pieta von Anselm Feuerbach zu erwähnen, unter den
hierher gehörigen Bildern durch die eigenthümliche Behandlung des bekannten
Motivs besonders bemerkenswerth. Die hergebrachte typische Auffassung ist
ganz aufgegeben, an die Stelle der Jdcalgestalt Christi das Abbild eines realen
Menschen ohne jede Verklärung getreten. Maria, dem Beschauer mit dem
Rücken zugekehrt, ist mit der Bewegung eines mehr sich hingebenden als ver¬
zweifelnden Schmerzes über dem Leichnam zusammengesunken; die Höhle, in
der beide liegen, öffnet sich links ins Freie, und hier knieen — eine ganz neue
Bereicherung des Motivs — vom Abendhimmel sich absehend, drei Frauen¬
gestalten in fast gleichartiger Stellung mit dem Ausdruck gefaßter Trauer. Dem
Bilde ist eine eigene anziehende Wirkung nicht abzusprechen. Kaum haben wir
es hier noch mit einer religiösen Darstellung zu thun; der Vorgang ist ein¬
fach ins rein Menschliche übersetzt und in die Realität des Lebens zurückgeführt.
Eine solche Auffassung der christlichen Mythe kann nur willkommen sein; denn
sie zeigt, daß die Stosse derselben, welche für die Gegenwart ganz unbrauchbar
zu werden drohten, noch immer dankbare Motive abgeben können. Es handelt
sich nur darum, den trüben Nebel der Heiligkeit und Uebernatürlichkeit, der sie
noch immer umhüllt, obwohl er für das moderne Bewußtsein ein für alle Mal
zerflossen ist, entschieden fallen zu lassen. So gut das Christenthum in seiner
großen einfach menschlichen Bedeutung noch immer lebendig ist und erst recht
lebendig werden kann, so gut kann das Leben seines Gründers noch immer
Gegenstand der Kunst sein, wenn nur diese in ihm nicht mehr den Sohn
Gottes sieht, sondern einfach den großen Menschen zu fassen sucht. Und es
ist nicht zu läugnen, Feuerbach hat es vermocht, einen der ergreifendsten Mo¬
mente dieses Mythenkreises unserer Empfindung nahe zu bringen. Allerdings
nicht durch eine große Auffassung, welche die Bedeutung des Motivs in mäch¬
tigen Formen zum Ausdruck brächte, sondern durch eine malerische Behandlung,
welche mit moderner Empfindung den Gegenstand in das gegenwärtige Leben
und in das stimmungsvolle Element von Farbe und Ton ganz hereinzieht.


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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 22, 1863, II. Semester. IV. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341797_115927/250>, abgerufen am 15.01.2025.