Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 20, 1861, I. Semester. I. Band.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

die letzte Zeit genau kenne" und Freude daran hoben. Die Andersgläubigen
werden dieses Wissen auch besitzen, aber zu ihrem Leidwesen, und wenn einer
von ihnen stirbt, wird er mit Trauer, Angst und Schmerz vom Leben
<"!''et,net"Ä"'<>> "n,"et'"'T '-Niultti^ chjt,(it.j et'-ttöi II",'/ Iium llvW

Hält man ihnen ein, daß wir nichts von unserm frühern Leben wissen
und so auch nichts davon, daß wir damals nicht geglaubt haben, so ant¬
worten sie: dieses Wissen war verbreitet in den Tagen der Offenbarung, als
die Einladung gläubig zu werden an alle Bewohner der Erde gelangte. Aber
nach dem Verschwinden Hakims zog Hamza diese Gabe zurück, und ertheilte
sie nur denen, die er sich auserwählte. Sie behaupten aber auch, daß viele
von ihren Kindern jederzeit von ihren Seelenwanderungen erzählen und die
Wahrheit ihrer Berichte mit unwiderleglicher Beweisen darthun, sowie daß
am Tage der Auferstehung jedermann die Wanderungen seiner eignen Seele
in jeder Periode wissen werde.

Ein Beispiel dafür, daß Kinder sich erinnern, früher gelebt zu haben und
diese Behauptung bewiesen, mag diese Mittheilungen über die Drusen und
ihren Glauben beschließen.

Vor etwa fünfzig Jahren begann ein drusisches Kind aus dem hohen Ge>
birge. El Dschebel El Ala im Gebiet von Aleppo sich, obwol es noch nicht
fünf Jahre alt war. über die ärmliche Lebensart seiner Eltern zu beklagen,
indem es versicherte, früher im Ueberfluß gelebt zu haben. Als man es fragte,
wo dies gewesen, antwortete das Kind, es habe in Damaskus gewohnt. Abu
Hasar El Kabbam geheißen, ein Haus in der und der Straße im Stadt¬
viertel der Teimenscr (wo die Drusen angesiedelt sind) gehabt und Frau und
Kinder hinterlassen. Nach seinem Ableben sei es in einem andern Orte wie¬
dergeboren worden, aber schon nach einem halben Jahre wieder gestorben
und darauf bei ihnen wieder zu einem Körper gekommen. Da das Kind diese
Erzählung mehrmals wiederholte, so suchte man sich endlich darüber Gewi߬
heit zu verschaffen. Man brachte den Knaben nach Damaskus. und als er
in die Nähe der Stadt kam. sagte er zu seinen Eltern, daß ihm der Weg be¬
kannt sei. Er nannte ihnen ferner die Dörfer, Aecker und Straßen, die sie
berührten. Er gab ihnen die Namen der Gassen und Märkte, als sie nach
Damaskus selbst kamen, ja selbst die von einigen Personen, denen sie dort
begegneten, an. Endlich mit ihm in das Quartier der Teimenser gelangt, zeigte
das Kind ihnen sein Haus. Es klopfte an die Thür, eine Frau antwortete
ihm von innen, und da es ihre Sinne hörte, sagte es zu seinen Begleitern
"dies ist meine Gattin". Der Knabe rief die Frau bei ihrem Namen und
sprach: "Oeffne." Sie that die Thür auf, und er sagte ihr, daß er ihr ver¬
storbner Gatte sei.

So gleich kamen die Drusen, die in der Nachbarschaft wohnten, von der


die letzte Zeit genau kenne» und Freude daran hoben. Die Andersgläubigen
werden dieses Wissen auch besitzen, aber zu ihrem Leidwesen, und wenn einer
von ihnen stirbt, wird er mit Trauer, Angst und Schmerz vom Leben
<»!''et,net«Ä«'<>> «n,»et'»'T '-Niultti^ chjt,(it.j et'-ttöi II«,'/ Iium llvW

Hält man ihnen ein, daß wir nichts von unserm frühern Leben wissen
und so auch nichts davon, daß wir damals nicht geglaubt haben, so ant¬
worten sie: dieses Wissen war verbreitet in den Tagen der Offenbarung, als
die Einladung gläubig zu werden an alle Bewohner der Erde gelangte. Aber
nach dem Verschwinden Hakims zog Hamza diese Gabe zurück, und ertheilte
sie nur denen, die er sich auserwählte. Sie behaupten aber auch, daß viele
von ihren Kindern jederzeit von ihren Seelenwanderungen erzählen und die
Wahrheit ihrer Berichte mit unwiderleglicher Beweisen darthun, sowie daß
am Tage der Auferstehung jedermann die Wanderungen seiner eignen Seele
in jeder Periode wissen werde.

Ein Beispiel dafür, daß Kinder sich erinnern, früher gelebt zu haben und
diese Behauptung bewiesen, mag diese Mittheilungen über die Drusen und
ihren Glauben beschließen.

Vor etwa fünfzig Jahren begann ein drusisches Kind aus dem hohen Ge>
birge. El Dschebel El Ala im Gebiet von Aleppo sich, obwol es noch nicht
fünf Jahre alt war. über die ärmliche Lebensart seiner Eltern zu beklagen,
indem es versicherte, früher im Ueberfluß gelebt zu haben. Als man es fragte,
wo dies gewesen, antwortete das Kind, es habe in Damaskus gewohnt. Abu
Hasar El Kabbam geheißen, ein Haus in der und der Straße im Stadt¬
viertel der Teimenscr (wo die Drusen angesiedelt sind) gehabt und Frau und
Kinder hinterlassen. Nach seinem Ableben sei es in einem andern Orte wie¬
dergeboren worden, aber schon nach einem halben Jahre wieder gestorben
und darauf bei ihnen wieder zu einem Körper gekommen. Da das Kind diese
Erzählung mehrmals wiederholte, so suchte man sich endlich darüber Gewi߬
heit zu verschaffen. Man brachte den Knaben nach Damaskus. und als er
in die Nähe der Stadt kam. sagte er zu seinen Eltern, daß ihm der Weg be¬
kannt sei. Er nannte ihnen ferner die Dörfer, Aecker und Straßen, die sie
berührten. Er gab ihnen die Namen der Gassen und Märkte, als sie nach
Damaskus selbst kamen, ja selbst die von einigen Personen, denen sie dort
begegneten, an. Endlich mit ihm in das Quartier der Teimenser gelangt, zeigte
das Kind ihnen sein Haus. Es klopfte an die Thür, eine Frau antwortete
ihm von innen, und da es ihre Sinne hörte, sagte es zu seinen Begleitern
„dies ist meine Gattin". Der Knabe rief die Frau bei ihrem Namen und
sprach: „Oeffne." Sie that die Thür auf, und er sagte ihr, daß er ihr ver¬
storbner Gatte sei.

So gleich kamen die Drusen, die in der Nachbarschaft wohnten, von der


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <div n="2">
            <pb facs="#f0196" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/111090"/>
            <p xml:id="ID_615" prev="#ID_614"> die letzte Zeit genau kenne» und Freude daran hoben. Die Andersgläubigen<lb/>
werden dieses Wissen auch besitzen, aber zu ihrem Leidwesen, und wenn einer<lb/>
von ihnen stirbt, wird er mit Trauer, Angst und Schmerz vom Leben<lb/>
&lt;»!''et,net«Ä«'&lt;&gt;&gt; «n,»et'»'T '-Niultti^ chjt,(it.j et'-ttöi II«,'/ Iium llvW</p><lb/>
            <p xml:id="ID_616"> Hält man ihnen ein, daß wir nichts von unserm frühern Leben wissen<lb/>
und so auch nichts davon, daß wir damals nicht geglaubt haben, so ant¬<lb/>
worten sie: dieses Wissen war verbreitet in den Tagen der Offenbarung, als<lb/>
die Einladung gläubig zu werden an alle Bewohner der Erde gelangte. Aber<lb/>
nach dem Verschwinden Hakims zog Hamza diese Gabe zurück, und ertheilte<lb/>
sie nur denen, die er sich auserwählte. Sie behaupten aber auch, daß viele<lb/>
von ihren Kindern jederzeit von ihren Seelenwanderungen erzählen und die<lb/>
Wahrheit ihrer Berichte mit unwiderleglicher Beweisen darthun, sowie daß<lb/>
am Tage der Auferstehung jedermann die Wanderungen seiner eignen Seele<lb/>
in jeder Periode wissen werde.</p><lb/>
            <p xml:id="ID_617"> Ein Beispiel dafür, daß Kinder sich erinnern, früher gelebt zu haben und<lb/>
diese Behauptung bewiesen, mag diese Mittheilungen über die Drusen und<lb/>
ihren Glauben beschließen.</p><lb/>
            <p xml:id="ID_618"> Vor etwa fünfzig Jahren begann ein drusisches Kind aus dem hohen Ge&gt;<lb/>
birge. El Dschebel El Ala im Gebiet von Aleppo sich, obwol es noch nicht<lb/>
fünf Jahre alt war. über die ärmliche Lebensart seiner Eltern zu beklagen,<lb/>
indem es versicherte, früher im Ueberfluß gelebt zu haben. Als man es fragte,<lb/>
wo dies gewesen, antwortete das Kind, es habe in Damaskus gewohnt. Abu<lb/>
Hasar El Kabbam geheißen, ein Haus in der und der Straße im Stadt¬<lb/>
viertel der Teimenscr (wo die Drusen angesiedelt sind) gehabt und Frau und<lb/>
Kinder hinterlassen. Nach seinem Ableben sei es in einem andern Orte wie¬<lb/>
dergeboren worden, aber schon nach einem halben Jahre wieder gestorben<lb/>
und darauf bei ihnen wieder zu einem Körper gekommen. Da das Kind diese<lb/>
Erzählung mehrmals wiederholte, so suchte man sich endlich darüber Gewi߬<lb/>
heit zu verschaffen. Man brachte den Knaben nach Damaskus. und als er<lb/>
in die Nähe der Stadt kam. sagte er zu seinen Eltern, daß ihm der Weg be¬<lb/>
kannt sei. Er nannte ihnen ferner die Dörfer, Aecker und Straßen, die sie<lb/>
berührten. Er gab ihnen die Namen der Gassen und Märkte, als sie nach<lb/>
Damaskus selbst kamen, ja selbst die von einigen Personen, denen sie dort<lb/>
begegneten, an. Endlich mit ihm in das Quartier der Teimenser gelangt, zeigte<lb/>
das Kind ihnen sein Haus. Es klopfte an die Thür, eine Frau antwortete<lb/>
ihm von innen, und da es ihre Sinne hörte, sagte es zu seinen Begleitern<lb/>
&#x201E;dies ist meine Gattin". Der Knabe rief die Frau bei ihrem Namen und<lb/>
sprach: &#x201E;Oeffne." Sie that die Thür auf, und er sagte ihr, daß er ihr ver¬<lb/>
storbner Gatte sei.</p><lb/>
            <p xml:id="ID_619" next="#ID_620"> So gleich kamen die Drusen, die in der Nachbarschaft wohnten, von der</p><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0196] die letzte Zeit genau kenne» und Freude daran hoben. Die Andersgläubigen werden dieses Wissen auch besitzen, aber zu ihrem Leidwesen, und wenn einer von ihnen stirbt, wird er mit Trauer, Angst und Schmerz vom Leben <»!''et,net«Ä«'<>> «n,»et'»'T '-Niultti^ chjt,(it.j et'-ttöi II«,'/ Iium llvW Hält man ihnen ein, daß wir nichts von unserm frühern Leben wissen und so auch nichts davon, daß wir damals nicht geglaubt haben, so ant¬ worten sie: dieses Wissen war verbreitet in den Tagen der Offenbarung, als die Einladung gläubig zu werden an alle Bewohner der Erde gelangte. Aber nach dem Verschwinden Hakims zog Hamza diese Gabe zurück, und ertheilte sie nur denen, die er sich auserwählte. Sie behaupten aber auch, daß viele von ihren Kindern jederzeit von ihren Seelenwanderungen erzählen und die Wahrheit ihrer Berichte mit unwiderleglicher Beweisen darthun, sowie daß am Tage der Auferstehung jedermann die Wanderungen seiner eignen Seele in jeder Periode wissen werde. Ein Beispiel dafür, daß Kinder sich erinnern, früher gelebt zu haben und diese Behauptung bewiesen, mag diese Mittheilungen über die Drusen und ihren Glauben beschließen. Vor etwa fünfzig Jahren begann ein drusisches Kind aus dem hohen Ge> birge. El Dschebel El Ala im Gebiet von Aleppo sich, obwol es noch nicht fünf Jahre alt war. über die ärmliche Lebensart seiner Eltern zu beklagen, indem es versicherte, früher im Ueberfluß gelebt zu haben. Als man es fragte, wo dies gewesen, antwortete das Kind, es habe in Damaskus gewohnt. Abu Hasar El Kabbam geheißen, ein Haus in der und der Straße im Stadt¬ viertel der Teimenscr (wo die Drusen angesiedelt sind) gehabt und Frau und Kinder hinterlassen. Nach seinem Ableben sei es in einem andern Orte wie¬ dergeboren worden, aber schon nach einem halben Jahre wieder gestorben und darauf bei ihnen wieder zu einem Körper gekommen. Da das Kind diese Erzählung mehrmals wiederholte, so suchte man sich endlich darüber Gewi߬ heit zu verschaffen. Man brachte den Knaben nach Damaskus. und als er in die Nähe der Stadt kam. sagte er zu seinen Eltern, daß ihm der Weg be¬ kannt sei. Er nannte ihnen ferner die Dörfer, Aecker und Straßen, die sie berührten. Er gab ihnen die Namen der Gassen und Märkte, als sie nach Damaskus selbst kamen, ja selbst die von einigen Personen, denen sie dort begegneten, an. Endlich mit ihm in das Quartier der Teimenser gelangt, zeigte das Kind ihnen sein Haus. Es klopfte an die Thür, eine Frau antwortete ihm von innen, und da es ihre Sinne hörte, sagte es zu seinen Begleitern „dies ist meine Gattin". Der Knabe rief die Frau bei ihrem Namen und sprach: „Oeffne." Sie that die Thür auf, und er sagte ihr, daß er ihr ver¬ storbner Gatte sei. So gleich kamen die Drusen, die in der Nachbarschaft wohnten, von der

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341793_110893
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341793_110893/196
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 20, 1861, I. Semester. I. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341793_110893/196>, abgerufen am 15.01.2025.