Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 18, 1859, I. Semester. II. Band.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

und von einem kindischen Spiel mit Schattenbildern abwenden, indem er ihr
zeigt, daß sie ihre Würde, mithin ihr wahres Glück, in sich selbst trägt. Daß
von einer durchgeführten Rechtfertigung der Vorsicht nicht die Rede sein kann,
hat er in den spätern Abhandlungen gezeigt, wo er jene Mystik bekämpft,
"die. was sie will, selber nicht versteht, sondern lieber schwärmt als sich, wie
es intellectuellen Bewohnern der Sinnenwelt geziemt, innerhalb der Grenzen
der eingeschränkten Vernunft zu halten."

Indem nun Schiller den Leitfaden, der eigentlich nur die Grenzen zwischen
der Speculation und dem positiven Wissen feststecken sollte, mit Hilfe seiner leb¬
haften Einbildungskraft ausfüllte, grade wie Charybde, Eisenhammer u. s. w.,
verfiel er offenbar in eine fehlerhafte Construction der Geschichte. In
dem Begriff der Construction selbst liegt aber etwas Richtiges, und Schiller
sagte mit Recht, daß der Geschichtschreiber, wenn er etwas Thatsächliches in
sich aufgenommen, nun den so gesammelten Stoff erst wieder aus sich heraus
zur Geschichte construiren müsse. "Eine Thatsache läßt sich ebenso wenig zu
einer Geschichte wie die Gesichtszüge eines Menschen zu einem Bildniß blos
abschreiben," und auch der Historiker wird den bescheidenen Titel, den Goethe
seiner Selbstbiographie vorsetzt, nicht ganz vermeiden dürfen. Im gegenwär¬
tigen Augenblick, bei der Schulgerechtem Methode der Forschung sträubt man sich
zwar dagegen, allein infolge dieser Selbstverleugnung sieht mitunter die Ge¬
schichte wirklich wie ein todtes Aggregat aus, von dem man nicht recht weiß,
wen es interessiren und wen es fördern soll. Jeder echte Geschichtschreiber con-
struirt d. h. er malt sich aus.den fragmentarischen Ueberlieferungen das ganze
Werk und ergänzt die Lücken durch Induction und Analogie. Es kommt nur
darauf an, welche Vorbildung er mitbringt. Zu den kühnsten Constructionen
der Geschichte, mehre zwanzig Jahre vor Schillers Vorlesungen, gehört Mösers
osnabrücksche Geschichte: aber einmal schöpfte Möser durchweg aus den Quellen,
er nahm also das Material, das er zu formen hatte, in seiner ursprünglichen
Gestalt; sodann ging er von einer praktischen Bildung aus. Ausgewachsen in
einer Landschaft, deren Sitten sich fast ein Jahrtausend erhalten hatten, se"'
tiree er sehr genau die Natur des Bauern und die Entstehung und Fortbil¬
dung der Institute, aus welche sich das Leben desselben beschränkt. Hier
war ihm jeder Zug vollkommen verständlich und indem er nach dem Bild
dieser einfachen Zustände die historischen Fragmente gestaltete, widerfuhr ihm
zwar zuweilen, daß er die Analogie ungebührlich ausdehnte, aber stets bringt
er ein erkennbares Bild zu Stande, das bis zu einem gewissen Grade die
Wirklichkeit erreicht, weil es vom Individuellen zum Allgemeinen geht. Schiller
und die spätern Philosophen verfahren anders: nirgend an den wirklichen
Zustünden eines geschlossenen Ganzen praktisch betheiligt und in dieselben ein¬
gelebt, construiren sie den Begriff der Menschheit nach den Trieben und Kräften


und von einem kindischen Spiel mit Schattenbildern abwenden, indem er ihr
zeigt, daß sie ihre Würde, mithin ihr wahres Glück, in sich selbst trägt. Daß
von einer durchgeführten Rechtfertigung der Vorsicht nicht die Rede sein kann,
hat er in den spätern Abhandlungen gezeigt, wo er jene Mystik bekämpft,
„die. was sie will, selber nicht versteht, sondern lieber schwärmt als sich, wie
es intellectuellen Bewohnern der Sinnenwelt geziemt, innerhalb der Grenzen
der eingeschränkten Vernunft zu halten."

Indem nun Schiller den Leitfaden, der eigentlich nur die Grenzen zwischen
der Speculation und dem positiven Wissen feststecken sollte, mit Hilfe seiner leb¬
haften Einbildungskraft ausfüllte, grade wie Charybde, Eisenhammer u. s. w.,
verfiel er offenbar in eine fehlerhafte Construction der Geschichte. In
dem Begriff der Construction selbst liegt aber etwas Richtiges, und Schiller
sagte mit Recht, daß der Geschichtschreiber, wenn er etwas Thatsächliches in
sich aufgenommen, nun den so gesammelten Stoff erst wieder aus sich heraus
zur Geschichte construiren müsse. „Eine Thatsache läßt sich ebenso wenig zu
einer Geschichte wie die Gesichtszüge eines Menschen zu einem Bildniß blos
abschreiben," und auch der Historiker wird den bescheidenen Titel, den Goethe
seiner Selbstbiographie vorsetzt, nicht ganz vermeiden dürfen. Im gegenwär¬
tigen Augenblick, bei der Schulgerechtem Methode der Forschung sträubt man sich
zwar dagegen, allein infolge dieser Selbstverleugnung sieht mitunter die Ge¬
schichte wirklich wie ein todtes Aggregat aus, von dem man nicht recht weiß,
wen es interessiren und wen es fördern soll. Jeder echte Geschichtschreiber con-
struirt d. h. er malt sich aus.den fragmentarischen Ueberlieferungen das ganze
Werk und ergänzt die Lücken durch Induction und Analogie. Es kommt nur
darauf an, welche Vorbildung er mitbringt. Zu den kühnsten Constructionen
der Geschichte, mehre zwanzig Jahre vor Schillers Vorlesungen, gehört Mösers
osnabrücksche Geschichte: aber einmal schöpfte Möser durchweg aus den Quellen,
er nahm also das Material, das er zu formen hatte, in seiner ursprünglichen
Gestalt; sodann ging er von einer praktischen Bildung aus. Ausgewachsen in
einer Landschaft, deren Sitten sich fast ein Jahrtausend erhalten hatten, se»'
tiree er sehr genau die Natur des Bauern und die Entstehung und Fortbil¬
dung der Institute, aus welche sich das Leben desselben beschränkt. Hier
war ihm jeder Zug vollkommen verständlich und indem er nach dem Bild
dieser einfachen Zustände die historischen Fragmente gestaltete, widerfuhr ihm
zwar zuweilen, daß er die Analogie ungebührlich ausdehnte, aber stets bringt
er ein erkennbares Bild zu Stande, das bis zu einem gewissen Grade die
Wirklichkeit erreicht, weil es vom Individuellen zum Allgemeinen geht. Schiller
und die spätern Philosophen verfahren anders: nirgend an den wirklichen
Zustünden eines geschlossenen Ganzen praktisch betheiligt und in dieselben ein¬
gelebt, construiren sie den Begriff der Menschheit nach den Trieben und Kräften


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0472" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/107519"/>
          <p xml:id="ID_1426" prev="#ID_1425"> und von einem kindischen Spiel mit Schattenbildern abwenden, indem er ihr<lb/>
zeigt, daß sie ihre Würde, mithin ihr wahres Glück, in sich selbst trägt. Daß<lb/>
von einer durchgeführten Rechtfertigung der Vorsicht nicht die Rede sein kann,<lb/>
hat er in den spätern Abhandlungen gezeigt, wo er jene Mystik bekämpft,<lb/>
&#x201E;die. was sie will, selber nicht versteht, sondern lieber schwärmt als sich, wie<lb/>
es intellectuellen Bewohnern der Sinnenwelt geziemt, innerhalb der Grenzen<lb/>
der eingeschränkten Vernunft zu halten."</p><lb/>
          <p xml:id="ID_1427" next="#ID_1428"> Indem nun Schiller den Leitfaden, der eigentlich nur die Grenzen zwischen<lb/>
der Speculation und dem positiven Wissen feststecken sollte, mit Hilfe seiner leb¬<lb/>
haften Einbildungskraft ausfüllte, grade wie Charybde, Eisenhammer u. s. w.,<lb/>
verfiel er offenbar in eine fehlerhafte Construction der Geschichte. In<lb/>
dem Begriff der Construction selbst liegt aber etwas Richtiges, und Schiller<lb/>
sagte mit Recht, daß der Geschichtschreiber, wenn er etwas Thatsächliches in<lb/>
sich aufgenommen, nun den so gesammelten Stoff erst wieder aus sich heraus<lb/>
zur Geschichte construiren müsse. &#x201E;Eine Thatsache läßt sich ebenso wenig zu<lb/>
einer Geschichte wie die Gesichtszüge eines Menschen zu einem Bildniß blos<lb/>
abschreiben," und auch der Historiker wird den bescheidenen Titel, den Goethe<lb/>
seiner Selbstbiographie vorsetzt, nicht ganz vermeiden dürfen. Im gegenwär¬<lb/>
tigen Augenblick, bei der Schulgerechtem Methode der Forschung sträubt man sich<lb/>
zwar dagegen, allein infolge dieser Selbstverleugnung sieht mitunter die Ge¬<lb/>
schichte wirklich wie ein todtes Aggregat aus, von dem man nicht recht weiß,<lb/>
wen es interessiren und wen es fördern soll. Jeder echte Geschichtschreiber con-<lb/>
struirt d. h. er malt sich aus.den fragmentarischen Ueberlieferungen das ganze<lb/>
Werk und ergänzt die Lücken durch Induction und Analogie. Es kommt nur<lb/>
darauf an, welche Vorbildung er mitbringt. Zu den kühnsten Constructionen<lb/>
der Geschichte, mehre zwanzig Jahre vor Schillers Vorlesungen, gehört Mösers<lb/>
osnabrücksche Geschichte: aber einmal schöpfte Möser durchweg aus den Quellen,<lb/>
er nahm also das Material, das er zu formen hatte, in seiner ursprünglichen<lb/>
Gestalt; sodann ging er von einer praktischen Bildung aus. Ausgewachsen in<lb/>
einer Landschaft, deren Sitten sich fast ein Jahrtausend erhalten hatten, se»'<lb/>
tiree er sehr genau die Natur des Bauern und die Entstehung und Fortbil¬<lb/>
dung der Institute, aus welche sich das Leben desselben beschränkt. Hier<lb/>
war ihm jeder Zug vollkommen verständlich und indem er nach dem Bild<lb/>
dieser einfachen Zustände die historischen Fragmente gestaltete, widerfuhr ihm<lb/>
zwar zuweilen, daß er die Analogie ungebührlich ausdehnte, aber stets bringt<lb/>
er ein erkennbares Bild zu Stande, das bis zu einem gewissen Grade die<lb/>
Wirklichkeit erreicht, weil es vom Individuellen zum Allgemeinen geht. Schiller<lb/>
und die spätern Philosophen verfahren anders: nirgend an den wirklichen<lb/>
Zustünden eines geschlossenen Ganzen praktisch betheiligt und in dieselben ein¬<lb/>
gelebt, construiren sie den Begriff der Menschheit nach den Trieben und Kräften</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0472] und von einem kindischen Spiel mit Schattenbildern abwenden, indem er ihr zeigt, daß sie ihre Würde, mithin ihr wahres Glück, in sich selbst trägt. Daß von einer durchgeführten Rechtfertigung der Vorsicht nicht die Rede sein kann, hat er in den spätern Abhandlungen gezeigt, wo er jene Mystik bekämpft, „die. was sie will, selber nicht versteht, sondern lieber schwärmt als sich, wie es intellectuellen Bewohnern der Sinnenwelt geziemt, innerhalb der Grenzen der eingeschränkten Vernunft zu halten." Indem nun Schiller den Leitfaden, der eigentlich nur die Grenzen zwischen der Speculation und dem positiven Wissen feststecken sollte, mit Hilfe seiner leb¬ haften Einbildungskraft ausfüllte, grade wie Charybde, Eisenhammer u. s. w., verfiel er offenbar in eine fehlerhafte Construction der Geschichte. In dem Begriff der Construction selbst liegt aber etwas Richtiges, und Schiller sagte mit Recht, daß der Geschichtschreiber, wenn er etwas Thatsächliches in sich aufgenommen, nun den so gesammelten Stoff erst wieder aus sich heraus zur Geschichte construiren müsse. „Eine Thatsache läßt sich ebenso wenig zu einer Geschichte wie die Gesichtszüge eines Menschen zu einem Bildniß blos abschreiben," und auch der Historiker wird den bescheidenen Titel, den Goethe seiner Selbstbiographie vorsetzt, nicht ganz vermeiden dürfen. Im gegenwär¬ tigen Augenblick, bei der Schulgerechtem Methode der Forschung sträubt man sich zwar dagegen, allein infolge dieser Selbstverleugnung sieht mitunter die Ge¬ schichte wirklich wie ein todtes Aggregat aus, von dem man nicht recht weiß, wen es interessiren und wen es fördern soll. Jeder echte Geschichtschreiber con- struirt d. h. er malt sich aus.den fragmentarischen Ueberlieferungen das ganze Werk und ergänzt die Lücken durch Induction und Analogie. Es kommt nur darauf an, welche Vorbildung er mitbringt. Zu den kühnsten Constructionen der Geschichte, mehre zwanzig Jahre vor Schillers Vorlesungen, gehört Mösers osnabrücksche Geschichte: aber einmal schöpfte Möser durchweg aus den Quellen, er nahm also das Material, das er zu formen hatte, in seiner ursprünglichen Gestalt; sodann ging er von einer praktischen Bildung aus. Ausgewachsen in einer Landschaft, deren Sitten sich fast ein Jahrtausend erhalten hatten, se»' tiree er sehr genau die Natur des Bauern und die Entstehung und Fortbil¬ dung der Institute, aus welche sich das Leben desselben beschränkt. Hier war ihm jeder Zug vollkommen verständlich und indem er nach dem Bild dieser einfachen Zustände die historischen Fragmente gestaltete, widerfuhr ihm zwar zuweilen, daß er die Analogie ungebührlich ausdehnte, aber stets bringt er ein erkennbares Bild zu Stande, das bis zu einem gewissen Grade die Wirklichkeit erreicht, weil es vom Individuellen zum Allgemeinen geht. Schiller und die spätern Philosophen verfahren anders: nirgend an den wirklichen Zustünden eines geschlossenen Ganzen praktisch betheiligt und in dieselben ein¬ gelebt, construiren sie den Begriff der Menschheit nach den Trieben und Kräften

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341590_107046
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341590_107046/472
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 18, 1859, I. Semester. II. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341590_107046/472>, abgerufen am 23.12.2024.