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Die Grenzboten. Jg. 17, 1858, I. Semester. II. Band.

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oft dem Naturalismus zuneigen, was Raphael fast nie begegnet. In jedem
einzelnen Kunstmerk wird überhaupt die Hinneigung zu der einen oder andern
Seite wieder eine andere sein.

Nach dieser vorläufigen Begriffsbestimmung kehren wir zur Begründung
unseres Satzes, daß jede Revolution in der Kunst realistischer Natur gewesen
sei. zurück: Wir sahen also, wie der ersten idealistisch symbolischen Periode
die Durchdringung mit dem Gehalte des wirklichen Lebens, wie z. B. in den
ersten eigentlichen Kunstwerken, den großen Nationalepen, dem Homer und
der Bibel folgt, wie seine Anschauung ausgesprochen, seine Ideale personificirt
werden, dies geschieht jedesmal aufs neue so realistisch, so wahr, als dies
eben das Knnstvermögen der jeweiligen Periode oder des jeweiligen Refor-
mators vermag.

So folgen bei den Griechen nacheinander in der Sculptur die Revolu¬
tionen des Ageladas, Phidias, Skopas, Praxiteles, Lysippvs u. s?w., deren jeder
die Borgänger zunächst durch feinere Beobachtung der Naturgesetze im all¬
gemeinen, dann durch die genauere Individualisirung der Gestalten zu über¬
bieten suchte. Wir sehen, wie in der Malerei der Farbenpracht des Polygnot
und seiner Großartigkeit Agatharchos die Beobachtung der Spiele des Lichts
und Schattens, der Mezzotinten, Zeuxis die weibliche Anmuth, Parrhasios
die Nundung der Gestalten zugesellt, bis Apelles die Borzüge aller bisherigen'
Schulen gleich Raphael zusammenfaßte und mit der feinsten Durchbildung der
Individualität zugleich den größten Adel verband. Können wir dieses Gesetz
der Entwicklung schon in der antiken Kunst nachweisen, so liegt es noch nn-
widersprechlicher in der mittelalterlichen zu Tage, da uns bei dieser eine viel
genauere Kenntniß zur Seite steht.

Bekanntlich war die altchristlich byzantinische Kunst allniälig zur Bildung
blos conventioneller Figuren erstarrt, bei denen so ziemlich alles gesetzlich vor¬
geschrieben, typisch ausgebildet war. Erst Giotto mit seinen Zeitgenossen
fängt wieder an zu fragen, zu beobachten, wie sich denn die wirklichen Men¬
schen bewegen, welche Borstellungen von himmlischen und irdischen Dingen
seine eignen Zeitgenossen haben, und strebt, dieselben in die von den Byzan¬
tinern erlernten Formen zu fassen, die er dadurch ebenso umzubilden genöthigt
wird, als er den Kreis der Stoffe mächtig erweitert. Seine Schule wird nun
herrschend in ganz Italien, und in dieser Zeit suchen seiner oft abschreckend
realistischen Wahrheit Orcagna und andere die erste" Elemente zur Verschö¬
nerung, zur Idealisirung der Gestalten zuzugefellen. Aber so bezaubernd
wu'le jene Eroberung des Giotto. der Schilderung deö wirklichen Lebens in
dem Kreis der damals eroberten Stoffe, daß sust ein Jahrhundert lang von
der schule blos nach dieser Seite hin gearbeitet, die Form aber gar nicht
mehr verbessert wird, bis die neue Revolution durch Masaccio, Fiesole. Lippi,


oft dem Naturalismus zuneigen, was Raphael fast nie begegnet. In jedem
einzelnen Kunstmerk wird überhaupt die Hinneigung zu der einen oder andern
Seite wieder eine andere sein.

Nach dieser vorläufigen Begriffsbestimmung kehren wir zur Begründung
unseres Satzes, daß jede Revolution in der Kunst realistischer Natur gewesen
sei. zurück: Wir sahen also, wie der ersten idealistisch symbolischen Periode
die Durchdringung mit dem Gehalte des wirklichen Lebens, wie z. B. in den
ersten eigentlichen Kunstwerken, den großen Nationalepen, dem Homer und
der Bibel folgt, wie seine Anschauung ausgesprochen, seine Ideale personificirt
werden, dies geschieht jedesmal aufs neue so realistisch, so wahr, als dies
eben das Knnstvermögen der jeweiligen Periode oder des jeweiligen Refor-
mators vermag.

So folgen bei den Griechen nacheinander in der Sculptur die Revolu¬
tionen des Ageladas, Phidias, Skopas, Praxiteles, Lysippvs u. s?w., deren jeder
die Borgänger zunächst durch feinere Beobachtung der Naturgesetze im all¬
gemeinen, dann durch die genauere Individualisirung der Gestalten zu über¬
bieten suchte. Wir sehen, wie in der Malerei der Farbenpracht des Polygnot
und seiner Großartigkeit Agatharchos die Beobachtung der Spiele des Lichts
und Schattens, der Mezzotinten, Zeuxis die weibliche Anmuth, Parrhasios
die Nundung der Gestalten zugesellt, bis Apelles die Borzüge aller bisherigen'
Schulen gleich Raphael zusammenfaßte und mit der feinsten Durchbildung der
Individualität zugleich den größten Adel verband. Können wir dieses Gesetz
der Entwicklung schon in der antiken Kunst nachweisen, so liegt es noch nn-
widersprechlicher in der mittelalterlichen zu Tage, da uns bei dieser eine viel
genauere Kenntniß zur Seite steht.

Bekanntlich war die altchristlich byzantinische Kunst allniälig zur Bildung
blos conventioneller Figuren erstarrt, bei denen so ziemlich alles gesetzlich vor¬
geschrieben, typisch ausgebildet war. Erst Giotto mit seinen Zeitgenossen
fängt wieder an zu fragen, zu beobachten, wie sich denn die wirklichen Men¬
schen bewegen, welche Borstellungen von himmlischen und irdischen Dingen
seine eignen Zeitgenossen haben, und strebt, dieselben in die von den Byzan¬
tinern erlernten Formen zu fassen, die er dadurch ebenso umzubilden genöthigt
wird, als er den Kreis der Stoffe mächtig erweitert. Seine Schule wird nun
herrschend in ganz Italien, und in dieser Zeit suchen seiner oft abschreckend
realistischen Wahrheit Orcagna und andere die erste» Elemente zur Verschö¬
nerung, zur Idealisirung der Gestalten zuzugefellen. Aber so bezaubernd
wu'le jene Eroberung des Giotto. der Schilderung deö wirklichen Lebens in
dem Kreis der damals eroberten Stoffe, daß sust ein Jahrhundert lang von
der schule blos nach dieser Seite hin gearbeitet, die Form aber gar nicht
mehr verbessert wird, bis die neue Revolution durch Masaccio, Fiesole. Lippi,


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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 17, 1858, I. Semester. II. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341588_186412/23>, abgerufen am 22.12.2024.