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Die Grenzboten. Jg. 16, 1857, II. Semester. III. Band.

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eater) und die Kräfte als Wesen. An die metaphysischen Kunstausdrücke ge¬
wöhnt, die aus Abstraction und Verallgemeinerung beruhen, hat er das Talent
der Analyse nicht ausgebildet, welches die Franzosen des 18. Jahrhunderts
auszeichnet und darin besteht, daß man den Gattungsbegriff durch Untersuchung
des einzelnen Falls prüft und erläutert. In der feierlichen Sprache, welche
zum Theil die Gewohnheit des Katheders ausdrückt, blieben jene scholastischen
Formeln unaufgelöst, und je sorgfältiger er sie classificirte, desto mehr entfernten
sie sich von ihrem ursprünglichen lebendigen Sinn und wurden Schattenbilder
ohne bestimmten Inhalt.

Die Beschäftigung mit der Psychologie war für ihn nur Mittel zum
Zweck; er wollte wissen, was wir sind, um zu wissen, waS wir sollen. In der
Vorlesung von 1830 malt er das qualvolle Gefühl, welches die Seele selbst
mitten im Glück ergreift, mit rührender Beredtsamkeit aus. "Kaum erreicht,
erschreckt dies glühend ersehnte Glück die Seele durch seine Unvvllstündigkeit;
vergebens sucht sie in ihm, was sie geträumt, in dieser Analyse verliert es
seinen Glanz und seine Farbe; es ist nicht, was es schien, es hält nicht, was
es versprach. Das Glück ist gekommen und das Verlangen nicht gestillt. Das
Glück ist also ein Schatten, das Leben eine Täuschung, das Ideal ein Fall¬
strick. Boshaft verläßt die Natur das Herz und zeigt ihm das Begehrte, um
es doppelt zu quälen." Diese Unzufriedenheit wird noch vermehrt, wenn man
sich der Unermeßlichkeit der Natur gegenüberstellt und seine eigene Nichtigkeit
empfindet. ^ ig, vue cle es spectacle, I'komme prenci en pitie ses miserable"
passions ton^ours eontrariees, ses miserables bonbeurs qui abuutissent in-
variablsment an 6ex"ut. Auch der Anblick der Geschichte kann uns nicht
trösten. Wir sehen eine Civilisation nach der andern untergehen, ja die Geo¬
logie überführt uns auch von dem Untergang der Gattungen. Die Mensch¬
heit hat ebensowenig eine Bürgschaft für ihre Fortdauer, als der einzelne
Mensch. Ueber diese Lebensfragen konnte man sich so lange hinwegsetzen, als
die Religion uns tröstete. Diese Stütze haben wir nicht mehr. O jour-Ja,
l'lwmauite, assise sur los clebris qu'eilf a accumules, ressemble an maitre
et'une maison) le Isnclemain cle I'meenclie. I^a veille, it avait, un to^er clo-
mestigus, un abi'i, un avenir, un plan as vie. ^uwurcl'lui, it a Wut peiclu,
e>. it kaut qu'it releve es yue la tatalite cle 1a torlune a cletruit. -- Der
Lösung dieser Räthsel sind die Vorlesungen über das Naturrecht gewidmet
(1832---1833)/ in Bezug auf die Form neben der Aesthetik das vorzüglichste
seiner Werke. Sie sind frei von jenen scholastischen Abstraktionen, die sich in
der Psychologie nur zu häufig vorfinden. Aber die Lösung ist ihm mißlungen,
weil er sich mehr von den Bedürfnissen seines Herzens, alö von der ruhigen
Analyse der Thatsachen bestimmen ließ. Folgendes ist der Versuch, den Ver¬
lornen Halt des Bewußtseins wiederherzustellen.


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eater) und die Kräfte als Wesen. An die metaphysischen Kunstausdrücke ge¬
wöhnt, die aus Abstraction und Verallgemeinerung beruhen, hat er das Talent
der Analyse nicht ausgebildet, welches die Franzosen des 18. Jahrhunderts
auszeichnet und darin besteht, daß man den Gattungsbegriff durch Untersuchung
des einzelnen Falls prüft und erläutert. In der feierlichen Sprache, welche
zum Theil die Gewohnheit des Katheders ausdrückt, blieben jene scholastischen
Formeln unaufgelöst, und je sorgfältiger er sie classificirte, desto mehr entfernten
sie sich von ihrem ursprünglichen lebendigen Sinn und wurden Schattenbilder
ohne bestimmten Inhalt.

Die Beschäftigung mit der Psychologie war für ihn nur Mittel zum
Zweck; er wollte wissen, was wir sind, um zu wissen, waS wir sollen. In der
Vorlesung von 1830 malt er das qualvolle Gefühl, welches die Seele selbst
mitten im Glück ergreift, mit rührender Beredtsamkeit aus. „Kaum erreicht,
erschreckt dies glühend ersehnte Glück die Seele durch seine Unvvllstündigkeit;
vergebens sucht sie in ihm, was sie geträumt, in dieser Analyse verliert es
seinen Glanz und seine Farbe; es ist nicht, was es schien, es hält nicht, was
es versprach. Das Glück ist gekommen und das Verlangen nicht gestillt. Das
Glück ist also ein Schatten, das Leben eine Täuschung, das Ideal ein Fall¬
strick. Boshaft verläßt die Natur das Herz und zeigt ihm das Begehrte, um
es doppelt zu quälen." Diese Unzufriedenheit wird noch vermehrt, wenn man
sich der Unermeßlichkeit der Natur gegenüberstellt und seine eigene Nichtigkeit
empfindet. ^ ig, vue cle es spectacle, I'komme prenci en pitie ses miserable«
passions ton^ours eontrariees, ses miserables bonbeurs qui abuutissent in-
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trösten. Wir sehen eine Civilisation nach der andern untergehen, ja die Geo¬
logie überführt uns auch von dem Untergang der Gattungen. Die Mensch¬
heit hat ebensowenig eine Bürgschaft für ihre Fortdauer, als der einzelne
Mensch. Ueber diese Lebensfragen konnte man sich so lange hinwegsetzen, als
die Religion uns tröstete. Diese Stütze haben wir nicht mehr. O jour-Ja,
l'lwmauite, assise sur los clebris qu'eilf a accumules, ressemble an maitre
et'une maison) le Isnclemain cle I'meenclie. I^a veille, it avait, un to^er clo-
mestigus, un abi'i, un avenir, un plan as vie. ^uwurcl'lui, it a Wut peiclu,
e>. it kaut qu'it releve es yue la tatalite cle 1a torlune a cletruit. — Der
Lösung dieser Räthsel sind die Vorlesungen über das Naturrecht gewidmet
(1832—-1833)/ in Bezug auf die Form neben der Aesthetik das vorzüglichste
seiner Werke. Sie sind frei von jenen scholastischen Abstraktionen, die sich in
der Psychologie nur zu häufig vorfinden. Aber die Lösung ist ihm mißlungen,
weil er sich mehr von den Bedürfnissen seines Herzens, alö von der ruhigen
Analyse der Thatsachen bestimmen ließ. Folgendes ist der Versuch, den Ver¬
lornen Halt des Bewußtseins wiederherzustellen.


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[0443] eater) und die Kräfte als Wesen. An die metaphysischen Kunstausdrücke ge¬ wöhnt, die aus Abstraction und Verallgemeinerung beruhen, hat er das Talent der Analyse nicht ausgebildet, welches die Franzosen des 18. Jahrhunderts auszeichnet und darin besteht, daß man den Gattungsbegriff durch Untersuchung des einzelnen Falls prüft und erläutert. In der feierlichen Sprache, welche zum Theil die Gewohnheit des Katheders ausdrückt, blieben jene scholastischen Formeln unaufgelöst, und je sorgfältiger er sie classificirte, desto mehr entfernten sie sich von ihrem ursprünglichen lebendigen Sinn und wurden Schattenbilder ohne bestimmten Inhalt. Die Beschäftigung mit der Psychologie war für ihn nur Mittel zum Zweck; er wollte wissen, was wir sind, um zu wissen, waS wir sollen. In der Vorlesung von 1830 malt er das qualvolle Gefühl, welches die Seele selbst mitten im Glück ergreift, mit rührender Beredtsamkeit aus. „Kaum erreicht, erschreckt dies glühend ersehnte Glück die Seele durch seine Unvvllstündigkeit; vergebens sucht sie in ihm, was sie geträumt, in dieser Analyse verliert es seinen Glanz und seine Farbe; es ist nicht, was es schien, es hält nicht, was es versprach. Das Glück ist gekommen und das Verlangen nicht gestillt. Das Glück ist also ein Schatten, das Leben eine Täuschung, das Ideal ein Fall¬ strick. Boshaft verläßt die Natur das Herz und zeigt ihm das Begehrte, um es doppelt zu quälen." Diese Unzufriedenheit wird noch vermehrt, wenn man sich der Unermeßlichkeit der Natur gegenüberstellt und seine eigene Nichtigkeit empfindet. ^ ig, vue cle es spectacle, I'komme prenci en pitie ses miserable« passions ton^ours eontrariees, ses miserables bonbeurs qui abuutissent in- variablsment an 6ex«ut. Auch der Anblick der Geschichte kann uns nicht trösten. Wir sehen eine Civilisation nach der andern untergehen, ja die Geo¬ logie überführt uns auch von dem Untergang der Gattungen. Die Mensch¬ heit hat ebensowenig eine Bürgschaft für ihre Fortdauer, als der einzelne Mensch. Ueber diese Lebensfragen konnte man sich so lange hinwegsetzen, als die Religion uns tröstete. Diese Stütze haben wir nicht mehr. O jour-Ja, l'lwmauite, assise sur los clebris qu'eilf a accumules, ressemble an maitre et'une maison) le Isnclemain cle I'meenclie. I^a veille, it avait, un to^er clo- mestigus, un abi'i, un avenir, un plan as vie. ^uwurcl'lui, it a Wut peiclu, e>. it kaut qu'it releve es yue la tatalite cle 1a torlune a cletruit. — Der Lösung dieser Räthsel sind die Vorlesungen über das Naturrecht gewidmet (1832—-1833)/ in Bezug auf die Form neben der Aesthetik das vorzüglichste seiner Werke. Sie sind frei von jenen scholastischen Abstraktionen, die sich in der Psychologie nur zu häufig vorfinden. Aber die Lösung ist ihm mißlungen, weil er sich mehr von den Bedürfnissen seines Herzens, alö von der ruhigen Analyse der Thatsachen bestimmen ließ. Folgendes ist der Versuch, den Ver¬ lornen Halt des Bewußtseins wiederherzustellen. 55*

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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 16, 1857, II. Semester. III. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341586_104200/443>, abgerufen am 12.12.2024.