Die Grenzboten. Jg. 13, 1854, II. Semester. III. Band.weil es so vollkommen unpraktisch ist, daß es nicht einmal eine Handhabe der Wir haben bereits im Früheren daran erinnert, daß die Bekanntschaft mit Dieser mangelnde Sinn für das concrete Leben zeigt sich auch in seiner weil es so vollkommen unpraktisch ist, daß es nicht einmal eine Handhabe der Wir haben bereits im Früheren daran erinnert, daß die Bekanntschaft mit Dieser mangelnde Sinn für das concrete Leben zeigt sich auch in seiner <TEI> <text> <body> <div> <div n="1"> <div n="2"> <pb facs="#f0314" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/281465"/> <p xml:id="ID_942" prev="#ID_941"> weil es so vollkommen unpraktisch ist, daß es nicht einmal eine Handhabe der<lb/> Widerlegung bietet. Wir machen nur auf die merkwürdige Illusion aufmerksam,<lb/> die einerseits darin liegt, daß man es für möglich hält, aus einer durch und<lb/> durch verderbten Generation könnten zweckmäßige Erzieher eines neuen Geschlechts<lb/> hervorgehen, und in der vollständigen Nichtachtung des demoralisirenden Ein¬<lb/> flusses, den die Fortdauer der feindlichen Herrschaft auch auf die Jugend aus¬<lb/> üben mußte.</p><lb/> <p xml:id="ID_943"> Wir haben bereits im Früheren daran erinnert, daß die Bekanntschaft mit<lb/> dem Pestalozzischcn System auf ihn ebenso bedeutend eingewirkt hat, wie die<lb/> französische Revolution und der transscendentale Idealismus. Der größte Theil<lb/> dieser Reden beschäftigt sich nun damit, dieses System zu generalisiren und<lb/> es zur Anwendung auf die gesammte deutsche Jugend zu empfehlen. Er hat<lb/> sich seine Ideen darüber bis ins kleinste Detail zurechtgelegt, und eS Macht<lb/> auf uns einen erschütternden Eindruck, zu sehen, wie dieses so ernst und so<lb/> gewissenhaft durchdachte Lehrgebäude auf Illusionen beruht. Darin lag wol<lb/> der Grundfehler Fichtes: seinem scharfen Denken fehlte es immer an jenem<lb/> reichhaltigen und sorgfältig angeschauter Stoff, der diesem Denken allein den<lb/> wahren Inhalt geben kann. Er hatte keinen Sinn und keine Achtung für das<lb/> Concrete. Seine positiven Kenntnisse waren unzureichend und seine Com¬<lb/> binationen daher häufig höchst willkürlich. Darin bildete er einen großen<lb/> Gegensatz gegen Kant und Hegel, ja selbst gegen Schelling, dessen Wissen<lb/> zwar nicht gründlich, aber doch wenigstens sehr vielseitig war, und darin finden<lb/> wir auch den eigentlichen Grund dafür, daß er keine Schule gegründet hat,<lb/> denn in der Metaphysik konnte man ihn eigentlich nur wiederholen und bei<lb/> der angewandten Philosophie wollte sein System nirgend passen.</p><lb/> <p xml:id="ID_944" next="#ID_945"> Dieser mangelnde Sinn für das concrete Leben zeigt sich auch in seiner<lb/> Rechtsphilosophie, für die er doch dem Anschein nach bei seinem strenge»<lb/> Moralitätsprincip und bei seinem Eifer für das praktische Leben den größten<lb/> Beruf hätte haben sollen. Es ist dies der Erbfehler aller deutschen Rechts¬<lb/> philosophien. Solange sie sich in den metaphysischen Anfangsgründen bewegen,<lb/> -enthalten sie sehr geistreiche und bedeutende Winke, sobald sie dieselben aber auf das<lb/> Bestimmte anwenden wollen, sind sie rathlos. Es fehlt ihnen jener Sinn für<lb/> Realität, der selbst zu den ungeheuersten politischen Abstractionen nothwendig<lb/> ist, wenn diese irgend eine Beziehung zur Wirklichkeit haben sollen. Montes¬<lb/> quieu und Rousseau waren gewiß in ihren Ideen sehr einseitig, aber sie haben<lb/> mit denselben auf das mächtigste in die Weltbewegung eingegriffen, weil auch<lb/> in ihrer Abstraction immer noch starke reale Beziehungen waren. Die deutsche<lb/> Philosophie dagegen hat sür die Entwicklung der Begriffe vom Staat wenig<lb/> geleistet, auch Hegel nicht, obgleich er vor allen noch den meisten historischen<lb/> Sinn hatte. Das constitutionelle System, das er empfahl, fand er bereits in</p><lb/> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [0314]
weil es so vollkommen unpraktisch ist, daß es nicht einmal eine Handhabe der
Widerlegung bietet. Wir machen nur auf die merkwürdige Illusion aufmerksam,
die einerseits darin liegt, daß man es für möglich hält, aus einer durch und
durch verderbten Generation könnten zweckmäßige Erzieher eines neuen Geschlechts
hervorgehen, und in der vollständigen Nichtachtung des demoralisirenden Ein¬
flusses, den die Fortdauer der feindlichen Herrschaft auch auf die Jugend aus¬
üben mußte.
Wir haben bereits im Früheren daran erinnert, daß die Bekanntschaft mit
dem Pestalozzischcn System auf ihn ebenso bedeutend eingewirkt hat, wie die
französische Revolution und der transscendentale Idealismus. Der größte Theil
dieser Reden beschäftigt sich nun damit, dieses System zu generalisiren und
es zur Anwendung auf die gesammte deutsche Jugend zu empfehlen. Er hat
sich seine Ideen darüber bis ins kleinste Detail zurechtgelegt, und eS Macht
auf uns einen erschütternden Eindruck, zu sehen, wie dieses so ernst und so
gewissenhaft durchdachte Lehrgebäude auf Illusionen beruht. Darin lag wol
der Grundfehler Fichtes: seinem scharfen Denken fehlte es immer an jenem
reichhaltigen und sorgfältig angeschauter Stoff, der diesem Denken allein den
wahren Inhalt geben kann. Er hatte keinen Sinn und keine Achtung für das
Concrete. Seine positiven Kenntnisse waren unzureichend und seine Com¬
binationen daher häufig höchst willkürlich. Darin bildete er einen großen
Gegensatz gegen Kant und Hegel, ja selbst gegen Schelling, dessen Wissen
zwar nicht gründlich, aber doch wenigstens sehr vielseitig war, und darin finden
wir auch den eigentlichen Grund dafür, daß er keine Schule gegründet hat,
denn in der Metaphysik konnte man ihn eigentlich nur wiederholen und bei
der angewandten Philosophie wollte sein System nirgend passen.
Dieser mangelnde Sinn für das concrete Leben zeigt sich auch in seiner
Rechtsphilosophie, für die er doch dem Anschein nach bei seinem strenge»
Moralitätsprincip und bei seinem Eifer für das praktische Leben den größten
Beruf hätte haben sollen. Es ist dies der Erbfehler aller deutschen Rechts¬
philosophien. Solange sie sich in den metaphysischen Anfangsgründen bewegen,
-enthalten sie sehr geistreiche und bedeutende Winke, sobald sie dieselben aber auf das
Bestimmte anwenden wollen, sind sie rathlos. Es fehlt ihnen jener Sinn für
Realität, der selbst zu den ungeheuersten politischen Abstractionen nothwendig
ist, wenn diese irgend eine Beziehung zur Wirklichkeit haben sollen. Montes¬
quieu und Rousseau waren gewiß in ihren Ideen sehr einseitig, aber sie haben
mit denselben auf das mächtigste in die Weltbewegung eingegriffen, weil auch
in ihrer Abstraction immer noch starke reale Beziehungen waren. Die deutsche
Philosophie dagegen hat sür die Entwicklung der Begriffe vom Staat wenig
geleistet, auch Hegel nicht, obgleich er vor allen noch den meisten historischen
Sinn hatte. Das constitutionelle System, das er empfahl, fand er bereits in
Informationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
FeedbackSie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden. Kommentar zur DTA-AusgabeDieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen … Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.
Weitere Informationen:Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur. Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (ꝛ): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja; Nachkorrektur erfolgte automatisch.
|
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften.
Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de. |