Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 12, 1853, II. Semester. I. Band.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

daß in der beständigen Vertiefung der Gegensätze, trotz des beständigen Wechsels
in der Herrschaft eine Stetigkeit stattfindet; er würde nicht nnr in der Auf¬
klärung des 16., 18. nud 19. Jahrhunderts, sondern auch in der entsprechenden
Reaction eine immer geistigere Auffassung und trotz des scheinbar feindseligen
Widerspruchs eine immer größere Annäherung gefunden haben. Der Streit
zwischen den protestantischen und katholischen Gottesgelehrten im 16. Jahrhundert
erfaßte das Wesen der Religion viel tiefer und stand mit dem ganzen Gemüths-
leben in einem viel innigern Zusammenhang, als die kirchlichen Zwistigkeiten des
1i. Jahrhunderts. Im 17. Jahrhundert gewinnt der Gegensatz, z. B. bei den
Janseuistcu und bei den speculativen Vertheidigern des Protestantismus, eine
viel höhere geistige Bedeutung, als im 16. Jahrhundert. Im 18. wird durch
die unerbittliche Kritik des Verstandes der Widerspruch schärfer herausgestellt,
die Symbole bekommen eine praktische Wendung, und in unserer Zeit ist die
Vergeistigung auf beiden Seiten schon soweit vorgeschritten, daß auch die lei¬
denschaftlichsten Vertreter des einen oder des andern dieser Principien sich ein¬
ander besser verstehen und würdigen, als sie ihre eigenen Vorgänger zu verstehen
und zu würdigen im Stande sind. Auch die Philosophie schreitet vorwärts, trotz
ihrer häufigen Schwankungen und Verzerrungen, und daß Macaulay mit seinem
klaren Verstände das nicht sieht, liegt nur darin, daß er sie verhälttüßmäßig
wenig kennt. Dieser Fehler tritt uns auch bei seiner Abhandlung über Lord
Bacon (1837) entgegen. Die Darstellung seines Lebens und seines Charakters
ist ein historisches Meisterstück, aber die Analyse seines philosophischen Systems
hat uns nicht befriedigt. Macaulay verwirft eigentlich die gesammte Philosophie
vor Bacon, sowie die idealistische, die sich seit dieser Zeit namentlich in Deutsch¬
land entwickelt hat, ganz und gar; er hält sie für eine leere Spielerei, und das
Talent, das sich in ihr gezeigt hat, für verschwendet. Nun muß es aber sofort
befremden, daß er von der alten Philosophie, außer einigen Platonischen Dialogen,
die er gleichfalls nach einem einseitigen Princip auswählt, vorzugsweise Seueca
anführt, den in der ganzen Welt noch -niemand für einen bedeutenden Philo¬
sophen gehalten hat, und so macht denn die ganze Abhandlung den Eindruck,
der Verfasser, der sonst überall so sorgfältig die verschiedenen Materialien zusam¬
mensucht, sie prüft und vergleicht, ehe er sich zu einem Urtheil entschließt, habe
sich hier zu einem vorschnellen Abschluß verleiten lassen, bevor er des Gegen¬
standes ganz mächtig war.

Aus dem zweiten Bande haben wir noch eine Abhandlung über Haupten
(1831) und über Lord Burleigh (1832) nachzutragen; zwei Meisterstücke in der
plastischen Kunst der Charakteristik.

Im dritten Bande ist die Darstellung des Sir William Temple (1838)
das bedeutendste Werk. Die Kunst, uus die Begebenheiten und Sitten einer
fremden Zeit zu vergegenwärtigen und bei der unbedingtesten Vertiefung in den


daß in der beständigen Vertiefung der Gegensätze, trotz des beständigen Wechsels
in der Herrschaft eine Stetigkeit stattfindet; er würde nicht nnr in der Auf¬
klärung des 16., 18. nud 19. Jahrhunderts, sondern auch in der entsprechenden
Reaction eine immer geistigere Auffassung und trotz des scheinbar feindseligen
Widerspruchs eine immer größere Annäherung gefunden haben. Der Streit
zwischen den protestantischen und katholischen Gottesgelehrten im 16. Jahrhundert
erfaßte das Wesen der Religion viel tiefer und stand mit dem ganzen Gemüths-
leben in einem viel innigern Zusammenhang, als die kirchlichen Zwistigkeiten des
1i. Jahrhunderts. Im 17. Jahrhundert gewinnt der Gegensatz, z. B. bei den
Janseuistcu und bei den speculativen Vertheidigern des Protestantismus, eine
viel höhere geistige Bedeutung, als im 16. Jahrhundert. Im 18. wird durch
die unerbittliche Kritik des Verstandes der Widerspruch schärfer herausgestellt,
die Symbole bekommen eine praktische Wendung, und in unserer Zeit ist die
Vergeistigung auf beiden Seiten schon soweit vorgeschritten, daß auch die lei¬
denschaftlichsten Vertreter des einen oder des andern dieser Principien sich ein¬
ander besser verstehen und würdigen, als sie ihre eigenen Vorgänger zu verstehen
und zu würdigen im Stande sind. Auch die Philosophie schreitet vorwärts, trotz
ihrer häufigen Schwankungen und Verzerrungen, und daß Macaulay mit seinem
klaren Verstände das nicht sieht, liegt nur darin, daß er sie verhälttüßmäßig
wenig kennt. Dieser Fehler tritt uns auch bei seiner Abhandlung über Lord
Bacon (1837) entgegen. Die Darstellung seines Lebens und seines Charakters
ist ein historisches Meisterstück, aber die Analyse seines philosophischen Systems
hat uns nicht befriedigt. Macaulay verwirft eigentlich die gesammte Philosophie
vor Bacon, sowie die idealistische, die sich seit dieser Zeit namentlich in Deutsch¬
land entwickelt hat, ganz und gar; er hält sie für eine leere Spielerei, und das
Talent, das sich in ihr gezeigt hat, für verschwendet. Nun muß es aber sofort
befremden, daß er von der alten Philosophie, außer einigen Platonischen Dialogen,
die er gleichfalls nach einem einseitigen Princip auswählt, vorzugsweise Seueca
anführt, den in der ganzen Welt noch -niemand für einen bedeutenden Philo¬
sophen gehalten hat, und so macht denn die ganze Abhandlung den Eindruck,
der Verfasser, der sonst überall so sorgfältig die verschiedenen Materialien zusam¬
mensucht, sie prüft und vergleicht, ehe er sich zu einem Urtheil entschließt, habe
sich hier zu einem vorschnellen Abschluß verleiten lassen, bevor er des Gegen¬
standes ganz mächtig war.

Aus dem zweiten Bande haben wir noch eine Abhandlung über Haupten
(1831) und über Lord Burleigh (1832) nachzutragen; zwei Meisterstücke in der
plastischen Kunst der Charakteristik.

Im dritten Bande ist die Darstellung des Sir William Temple (1838)
das bedeutendste Werk. Die Kunst, uus die Begebenheiten und Sitten einer
fremden Zeit zu vergegenwärtigen und bei der unbedingtesten Vertiefung in den


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0491" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/96666"/>
          <p xml:id="ID_1727" prev="#ID_1726"> daß in der beständigen Vertiefung der Gegensätze, trotz des beständigen Wechsels<lb/>
in der Herrschaft eine Stetigkeit stattfindet; er würde nicht nnr in der Auf¬<lb/>
klärung des 16., 18. nud 19. Jahrhunderts, sondern auch in der entsprechenden<lb/>
Reaction eine immer geistigere Auffassung und trotz des scheinbar feindseligen<lb/>
Widerspruchs eine immer größere Annäherung gefunden haben. Der Streit<lb/>
zwischen den protestantischen und katholischen Gottesgelehrten im 16. Jahrhundert<lb/>
erfaßte das Wesen der Religion viel tiefer und stand mit dem ganzen Gemüths-<lb/>
leben in einem viel innigern Zusammenhang, als die kirchlichen Zwistigkeiten des<lb/>
1i. Jahrhunderts. Im 17. Jahrhundert gewinnt der Gegensatz, z. B. bei den<lb/>
Janseuistcu und bei den speculativen Vertheidigern des Protestantismus, eine<lb/>
viel höhere geistige Bedeutung, als im 16. Jahrhundert. Im 18. wird durch<lb/>
die unerbittliche Kritik des Verstandes der Widerspruch schärfer herausgestellt,<lb/>
die Symbole bekommen eine praktische Wendung, und in unserer Zeit ist die<lb/>
Vergeistigung auf beiden Seiten schon soweit vorgeschritten, daß auch die lei¬<lb/>
denschaftlichsten Vertreter des einen oder des andern dieser Principien sich ein¬<lb/>
ander besser verstehen und würdigen, als sie ihre eigenen Vorgänger zu verstehen<lb/>
und zu würdigen im Stande sind. Auch die Philosophie schreitet vorwärts, trotz<lb/>
ihrer häufigen Schwankungen und Verzerrungen, und daß Macaulay mit seinem<lb/>
klaren Verstände das nicht sieht, liegt nur darin, daß er sie verhälttüßmäßig<lb/>
wenig kennt. Dieser Fehler tritt uns auch bei seiner Abhandlung über Lord<lb/>
Bacon (1837) entgegen. Die Darstellung seines Lebens und seines Charakters<lb/>
ist ein historisches Meisterstück, aber die Analyse seines philosophischen Systems<lb/>
hat uns nicht befriedigt. Macaulay verwirft eigentlich die gesammte Philosophie<lb/>
vor Bacon, sowie die idealistische, die sich seit dieser Zeit namentlich in Deutsch¬<lb/>
land entwickelt hat, ganz und gar; er hält sie für eine leere Spielerei, und das<lb/>
Talent, das sich in ihr gezeigt hat, für verschwendet. Nun muß es aber sofort<lb/>
befremden, daß er von der alten Philosophie, außer einigen Platonischen Dialogen,<lb/>
die er gleichfalls nach einem einseitigen Princip auswählt, vorzugsweise Seueca<lb/>
anführt, den in der ganzen Welt noch -niemand für einen bedeutenden Philo¬<lb/>
sophen gehalten hat, und so macht denn die ganze Abhandlung den Eindruck,<lb/>
der Verfasser, der sonst überall so sorgfältig die verschiedenen Materialien zusam¬<lb/>
mensucht, sie prüft und vergleicht, ehe er sich zu einem Urtheil entschließt, habe<lb/>
sich hier zu einem vorschnellen Abschluß verleiten lassen, bevor er des Gegen¬<lb/>
standes ganz mächtig war.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_1728"> Aus dem zweiten Bande haben wir noch eine Abhandlung über Haupten<lb/>
(1831) und über Lord Burleigh (1832) nachzutragen; zwei Meisterstücke in der<lb/>
plastischen Kunst der Charakteristik.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_1729" next="#ID_1730"> Im dritten Bande ist die Darstellung des Sir William Temple (1838)<lb/>
das bedeutendste Werk. Die Kunst, uus die Begebenheiten und Sitten einer<lb/>
fremden Zeit zu vergegenwärtigen und bei der unbedingtesten Vertiefung in den</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0491] daß in der beständigen Vertiefung der Gegensätze, trotz des beständigen Wechsels in der Herrschaft eine Stetigkeit stattfindet; er würde nicht nnr in der Auf¬ klärung des 16., 18. nud 19. Jahrhunderts, sondern auch in der entsprechenden Reaction eine immer geistigere Auffassung und trotz des scheinbar feindseligen Widerspruchs eine immer größere Annäherung gefunden haben. Der Streit zwischen den protestantischen und katholischen Gottesgelehrten im 16. Jahrhundert erfaßte das Wesen der Religion viel tiefer und stand mit dem ganzen Gemüths- leben in einem viel innigern Zusammenhang, als die kirchlichen Zwistigkeiten des 1i. Jahrhunderts. Im 17. Jahrhundert gewinnt der Gegensatz, z. B. bei den Janseuistcu und bei den speculativen Vertheidigern des Protestantismus, eine viel höhere geistige Bedeutung, als im 16. Jahrhundert. Im 18. wird durch die unerbittliche Kritik des Verstandes der Widerspruch schärfer herausgestellt, die Symbole bekommen eine praktische Wendung, und in unserer Zeit ist die Vergeistigung auf beiden Seiten schon soweit vorgeschritten, daß auch die lei¬ denschaftlichsten Vertreter des einen oder des andern dieser Principien sich ein¬ ander besser verstehen und würdigen, als sie ihre eigenen Vorgänger zu verstehen und zu würdigen im Stande sind. Auch die Philosophie schreitet vorwärts, trotz ihrer häufigen Schwankungen und Verzerrungen, und daß Macaulay mit seinem klaren Verstände das nicht sieht, liegt nur darin, daß er sie verhälttüßmäßig wenig kennt. Dieser Fehler tritt uns auch bei seiner Abhandlung über Lord Bacon (1837) entgegen. Die Darstellung seines Lebens und seines Charakters ist ein historisches Meisterstück, aber die Analyse seines philosophischen Systems hat uns nicht befriedigt. Macaulay verwirft eigentlich die gesammte Philosophie vor Bacon, sowie die idealistische, die sich seit dieser Zeit namentlich in Deutsch¬ land entwickelt hat, ganz und gar; er hält sie für eine leere Spielerei, und das Talent, das sich in ihr gezeigt hat, für verschwendet. Nun muß es aber sofort befremden, daß er von der alten Philosophie, außer einigen Platonischen Dialogen, die er gleichfalls nach einem einseitigen Princip auswählt, vorzugsweise Seueca anführt, den in der ganzen Welt noch -niemand für einen bedeutenden Philo¬ sophen gehalten hat, und so macht denn die ganze Abhandlung den Eindruck, der Verfasser, der sonst überall so sorgfältig die verschiedenen Materialien zusam¬ mensucht, sie prüft und vergleicht, ehe er sich zu einem Urtheil entschließt, habe sich hier zu einem vorschnellen Abschluß verleiten lassen, bevor er des Gegen¬ standes ganz mächtig war. Aus dem zweiten Bande haben wir noch eine Abhandlung über Haupten (1831) und über Lord Burleigh (1832) nachzutragen; zwei Meisterstücke in der plastischen Kunst der Charakteristik. Im dritten Bande ist die Darstellung des Sir William Temple (1838) das bedeutendste Werk. Die Kunst, uus die Begebenheiten und Sitten einer fremden Zeit zu vergegenwärtigen und bei der unbedingtesten Vertiefung in den

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341576_96174
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341576_96174/491
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 12, 1853, II. Semester. I. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341576_96174/491>, abgerufen am 23.07.2024.