Die Grenzboten. Jg. 10, 1851, I. Semester. II. Band.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die düstere Stimmung seiner Seele gewann dnrch den Bruch in allen
öffentlichen Verhältnissen eine ernstere Bedeutung. Das Unglück Deutschlands
gab der suchenden Melancholie einen wirtlichen und sehr ausreichenden Gegen¬
stand. Auch hier kam nach einem tiefen Gesetz der Geschichte die innere Ent¬
wickelung des Deutschen Geistes der äußern Nothwendigkeit entgegen. Es war
nicht blos die unmittelbare Erfahrung, welche das Deutsche Weltbürgerthum be¬
kehrte; diese Bekehrung war vielmehr der Ausgang, auf den die Unklarheit des
Freiheitsdranges nothwendig führen mußte. Das rastlose Vagabondiren in dem
orbis pietus aller Nationen, um irgendwo oder in allen zugleich jenes Ideal zu
finden, das man in seinen Träumen hegte, mußte endlich zur Abspannung und
zu der demüthigenden Erkenntniß führen, daß man zuerst in der Nähe hätte
suchen sollen. Die Griechischen Götter, die Gothischen Heiligenbilder, die nordi¬
schen Niesen und Zwerge, der Blnthenrausch der Orientalischen Phantasie, das
Alles wollte sich nicht mit einander vertragen. Aus ihrer natürlichen Umgebung
gerissen und in eine fremdartige Welt verpflanzt, bekamen alle diese Gestalten
einen geheimnißvollen und unheimlichen Ausdruck, der eigentlich gar nicht zu
ihrem Wesen gehörte. Die holdselige Griechische Göttin wird im romantischen
Venusberg zu einem nächtlichen Teufelsspuk. Umgeben von diesen Geistern, die
man heraufbeschworen hatte, ohne sie verstehen und ohne sie bannen zu können,
erinnerte man sich an die früheste" Eindrücke der Kindheit; man schlug ein Kreuz,
betete ein Ave Maria nud floh in eine heimliche Gothische Kapelle, um in der
Beschränktheit der heimischen Penaten Schutz gegen die verwirrenden Eindrücke
zu suchen, deren man nicht mehr Herr werden konnte. Ein specifisches Deutsch-
thum und ein specifisches Christenthum wurde auf den Straßen verkündigt, wie
weder das Eine noch das Ändere je in der Welt existirt hatte. Man sammelte
die Deutschen Volkslieder und ahmte sie nach, wie es Walter Scott bei den
Engländern that. Man führte die Poesie der Spinnstuben in die feine Gesell¬
schaft ein; man sammelte die Heiligenbilder der Rheinisch-Byzantischen Schule, die
schon, dnrch ihre wunderliche Bezeichnung andeutete, was es mit diesem specifischen
Deutschthume für eine Bcwandmß habe. Man emancipirte den nationalen Teufel
und die christlichen Hexen. Man reinigte die Sprache auf eine so gewaltsame
Weise durch Entlehnungen der alten Formen, daß sie vollständig den Eindruck
einer ausländischen machte, und man vertiefte sich mit großer Andacht und Ehr¬
erbietung in den Geist des Deutschen Volks, aus dem man bis dahin nicht viel
hatte machen wollen. Diese Umwandlung erfolgte ziemlich gleichzeitig in der ge¬
stimmten Romantik. Görres bekehrte sich von Wischnu und Brama zu Christus,
Schlegel von der heidnischen Lucinde zu der mürrischen Muse des christlich-Germa¬
nischen Rechts, und so alle Uebrigen. Auch Fichte, der noch in seinen Grund-
zügen des gegenwärtigen Zeitalters dem freien, sonneverwandteu Geiste das Recht
vindicirt hatte, über die engen Schranken der Nationalität hinauszugehen, fand

Die düstere Stimmung seiner Seele gewann dnrch den Bruch in allen
öffentlichen Verhältnissen eine ernstere Bedeutung. Das Unglück Deutschlands
gab der suchenden Melancholie einen wirtlichen und sehr ausreichenden Gegen¬
stand. Auch hier kam nach einem tiefen Gesetz der Geschichte die innere Ent¬
wickelung des Deutschen Geistes der äußern Nothwendigkeit entgegen. Es war
nicht blos die unmittelbare Erfahrung, welche das Deutsche Weltbürgerthum be¬
kehrte; diese Bekehrung war vielmehr der Ausgang, auf den die Unklarheit des
Freiheitsdranges nothwendig führen mußte. Das rastlose Vagabondiren in dem
orbis pietus aller Nationen, um irgendwo oder in allen zugleich jenes Ideal zu
finden, das man in seinen Träumen hegte, mußte endlich zur Abspannung und
zu der demüthigenden Erkenntniß führen, daß man zuerst in der Nähe hätte
suchen sollen. Die Griechischen Götter, die Gothischen Heiligenbilder, die nordi¬
schen Niesen und Zwerge, der Blnthenrausch der Orientalischen Phantasie, das
Alles wollte sich nicht mit einander vertragen. Aus ihrer natürlichen Umgebung
gerissen und in eine fremdartige Welt verpflanzt, bekamen alle diese Gestalten
einen geheimnißvollen und unheimlichen Ausdruck, der eigentlich gar nicht zu
ihrem Wesen gehörte. Die holdselige Griechische Göttin wird im romantischen
Venusberg zu einem nächtlichen Teufelsspuk. Umgeben von diesen Geistern, die
man heraufbeschworen hatte, ohne sie verstehen und ohne sie bannen zu können,
erinnerte man sich an die früheste» Eindrücke der Kindheit; man schlug ein Kreuz,
betete ein Ave Maria nud floh in eine heimliche Gothische Kapelle, um in der
Beschränktheit der heimischen Penaten Schutz gegen die verwirrenden Eindrücke
zu suchen, deren man nicht mehr Herr werden konnte. Ein specifisches Deutsch-
thum und ein specifisches Christenthum wurde auf den Straßen verkündigt, wie
weder das Eine noch das Ändere je in der Welt existirt hatte. Man sammelte
die Deutschen Volkslieder und ahmte sie nach, wie es Walter Scott bei den
Engländern that. Man führte die Poesie der Spinnstuben in die feine Gesell¬
schaft ein; man sammelte die Heiligenbilder der Rheinisch-Byzantischen Schule, die
schon, dnrch ihre wunderliche Bezeichnung andeutete, was es mit diesem specifischen
Deutschthume für eine Bcwandmß habe. Man emancipirte den nationalen Teufel
und die christlichen Hexen. Man reinigte die Sprache auf eine so gewaltsame
Weise durch Entlehnungen der alten Formen, daß sie vollständig den Eindruck
einer ausländischen machte, und man vertiefte sich mit großer Andacht und Ehr¬
erbietung in den Geist des Deutschen Volks, aus dem man bis dahin nicht viel
hatte machen wollen. Diese Umwandlung erfolgte ziemlich gleichzeitig in der ge¬
stimmten Romantik. Görres bekehrte sich von Wischnu und Brama zu Christus,
Schlegel von der heidnischen Lucinde zu der mürrischen Muse des christlich-Germa¬
nischen Rechts, und so alle Uebrigen. Auch Fichte, der noch in seinen Grund-
zügen des gegenwärtigen Zeitalters dem freien, sonneverwandteu Geiste das Recht
vindicirt hatte, über die engen Schranken der Nationalität hinauszugehen, fand

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0337" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/91530"/>
          <p xml:id="ID_921" next="#ID_922"> Die düstere Stimmung seiner Seele gewann dnrch den Bruch in allen<lb/>
öffentlichen Verhältnissen eine ernstere Bedeutung. Das Unglück Deutschlands<lb/>
gab der suchenden Melancholie einen wirtlichen und sehr ausreichenden Gegen¬<lb/>
stand. Auch hier kam nach einem tiefen Gesetz der Geschichte die innere Ent¬<lb/>
wickelung des Deutschen Geistes der äußern Nothwendigkeit entgegen. Es war<lb/>
nicht blos die unmittelbare Erfahrung, welche das Deutsche Weltbürgerthum be¬<lb/>
kehrte; diese Bekehrung war vielmehr der Ausgang, auf den die Unklarheit des<lb/>
Freiheitsdranges nothwendig führen mußte. Das rastlose Vagabondiren in dem<lb/>
orbis pietus aller Nationen, um irgendwo oder in allen zugleich jenes Ideal zu<lb/>
finden, das man in seinen Träumen hegte, mußte endlich zur Abspannung und<lb/>
zu der demüthigenden Erkenntniß führen, daß man zuerst in der Nähe hätte<lb/>
suchen sollen. Die Griechischen Götter, die Gothischen Heiligenbilder, die nordi¬<lb/>
schen Niesen und Zwerge, der Blnthenrausch der Orientalischen Phantasie, das<lb/>
Alles wollte sich nicht mit einander vertragen. Aus ihrer natürlichen Umgebung<lb/>
gerissen und in eine fremdartige Welt verpflanzt, bekamen alle diese Gestalten<lb/>
einen geheimnißvollen und unheimlichen Ausdruck, der eigentlich gar nicht zu<lb/>
ihrem Wesen gehörte. Die holdselige Griechische Göttin wird im romantischen<lb/>
Venusberg zu einem nächtlichen Teufelsspuk. Umgeben von diesen Geistern, die<lb/>
man heraufbeschworen hatte, ohne sie verstehen und ohne sie bannen zu können,<lb/>
erinnerte man sich an die früheste» Eindrücke der Kindheit; man schlug ein Kreuz,<lb/>
betete ein Ave Maria nud floh in eine heimliche Gothische Kapelle, um in der<lb/>
Beschränktheit der heimischen Penaten Schutz gegen die verwirrenden Eindrücke<lb/>
zu suchen, deren man nicht mehr Herr werden konnte. Ein specifisches Deutsch-<lb/>
thum und ein specifisches Christenthum wurde auf den Straßen verkündigt, wie<lb/>
weder das Eine noch das Ändere je in der Welt existirt hatte. Man sammelte<lb/>
die Deutschen Volkslieder und ahmte sie nach, wie es Walter Scott bei den<lb/>
Engländern that. Man führte die Poesie der Spinnstuben in die feine Gesell¬<lb/>
schaft ein; man sammelte die Heiligenbilder der Rheinisch-Byzantischen Schule, die<lb/>
schon, dnrch ihre wunderliche Bezeichnung andeutete, was es mit diesem specifischen<lb/>
Deutschthume für eine Bcwandmß habe. Man emancipirte den nationalen Teufel<lb/>
und die christlichen Hexen. Man reinigte die Sprache auf eine so gewaltsame<lb/>
Weise durch Entlehnungen der alten Formen, daß sie vollständig den Eindruck<lb/>
einer ausländischen machte, und man vertiefte sich mit großer Andacht und Ehr¬<lb/>
erbietung in den Geist des Deutschen Volks, aus dem man bis dahin nicht viel<lb/>
hatte machen wollen. Diese Umwandlung erfolgte ziemlich gleichzeitig in der ge¬<lb/>
stimmten Romantik. Görres bekehrte sich von Wischnu und Brama zu Christus,<lb/>
Schlegel von der heidnischen Lucinde zu der mürrischen Muse des christlich-Germa¬<lb/>
nischen Rechts, und so alle Uebrigen. Auch Fichte, der noch in seinen Grund-<lb/>
zügen des gegenwärtigen Zeitalters dem freien, sonneverwandteu Geiste das Recht<lb/>
vindicirt hatte, über die engen Schranken der Nationalität hinauszugehen, fand</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[0337] Die düstere Stimmung seiner Seele gewann dnrch den Bruch in allen öffentlichen Verhältnissen eine ernstere Bedeutung. Das Unglück Deutschlands gab der suchenden Melancholie einen wirtlichen und sehr ausreichenden Gegen¬ stand. Auch hier kam nach einem tiefen Gesetz der Geschichte die innere Ent¬ wickelung des Deutschen Geistes der äußern Nothwendigkeit entgegen. Es war nicht blos die unmittelbare Erfahrung, welche das Deutsche Weltbürgerthum be¬ kehrte; diese Bekehrung war vielmehr der Ausgang, auf den die Unklarheit des Freiheitsdranges nothwendig führen mußte. Das rastlose Vagabondiren in dem orbis pietus aller Nationen, um irgendwo oder in allen zugleich jenes Ideal zu finden, das man in seinen Träumen hegte, mußte endlich zur Abspannung und zu der demüthigenden Erkenntniß führen, daß man zuerst in der Nähe hätte suchen sollen. Die Griechischen Götter, die Gothischen Heiligenbilder, die nordi¬ schen Niesen und Zwerge, der Blnthenrausch der Orientalischen Phantasie, das Alles wollte sich nicht mit einander vertragen. Aus ihrer natürlichen Umgebung gerissen und in eine fremdartige Welt verpflanzt, bekamen alle diese Gestalten einen geheimnißvollen und unheimlichen Ausdruck, der eigentlich gar nicht zu ihrem Wesen gehörte. Die holdselige Griechische Göttin wird im romantischen Venusberg zu einem nächtlichen Teufelsspuk. Umgeben von diesen Geistern, die man heraufbeschworen hatte, ohne sie verstehen und ohne sie bannen zu können, erinnerte man sich an die früheste» Eindrücke der Kindheit; man schlug ein Kreuz, betete ein Ave Maria nud floh in eine heimliche Gothische Kapelle, um in der Beschränktheit der heimischen Penaten Schutz gegen die verwirrenden Eindrücke zu suchen, deren man nicht mehr Herr werden konnte. Ein specifisches Deutsch- thum und ein specifisches Christenthum wurde auf den Straßen verkündigt, wie weder das Eine noch das Ändere je in der Welt existirt hatte. Man sammelte die Deutschen Volkslieder und ahmte sie nach, wie es Walter Scott bei den Engländern that. Man führte die Poesie der Spinnstuben in die feine Gesell¬ schaft ein; man sammelte die Heiligenbilder der Rheinisch-Byzantischen Schule, die schon, dnrch ihre wunderliche Bezeichnung andeutete, was es mit diesem specifischen Deutschthume für eine Bcwandmß habe. Man emancipirte den nationalen Teufel und die christlichen Hexen. Man reinigte die Sprache auf eine so gewaltsame Weise durch Entlehnungen der alten Formen, daß sie vollständig den Eindruck einer ausländischen machte, und man vertiefte sich mit großer Andacht und Ehr¬ erbietung in den Geist des Deutschen Volks, aus dem man bis dahin nicht viel hatte machen wollen. Diese Umwandlung erfolgte ziemlich gleichzeitig in der ge¬ stimmten Romantik. Görres bekehrte sich von Wischnu und Brama zu Christus, Schlegel von der heidnischen Lucinde zu der mürrischen Muse des christlich-Germa¬ nischen Rechts, und so alle Uebrigen. Auch Fichte, der noch in seinen Grund- zügen des gegenwärtigen Zeitalters dem freien, sonneverwandteu Geiste das Recht vindicirt hatte, über die engen Schranken der Nationalität hinauszugehen, fand

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk ist gemeinfrei.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.

Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (ꝛ): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341570_345603
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341570_345603/337
Zitationshilfe:	Die Grenzboten. Jg. 10, 1851, I. Semester. II. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341570_345603/337>, abgerufen am 01.09.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.