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Die Grenzboten. Jg. 10, 1851, II. Semester. III. Band.

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sich äußert, ans dem Feuer des Auges sprüht und im Accent der Rede glüht,
weiß Dcssoir mit einem -- leicht melancholisch gefärbten -- Adel der Seele zu
durchleuchten, die unwirsche Bescheidenheit mit eiuer Innigkeit des Gemüths zu
verschwistern, daß wir den ganzen Reichthum des Charakters in seinem Spiele
aufgehen sehen. Die Wandelungen der Seelenstimmung werden in ihrem Ent¬
stehen und wechselnden Uebergang mit psychologischem Takt gezeichnet und tief
ergreifend in seiner Wahrheit vor allem Andern das Begegniß mit Reesa. Der
erwachende Zug des Herzens, der Kampf der sittlichen Pflicht mit dem Gefühl,
die plötzliche und doch so milde Umstimmung des ganzen Wesens, kurz die ge¬
heime Macht der Liebe auf ein Deutsch empfindendes Gemüth können nicht wah¬
rer zum Ausdruck gelangen.

Die meisten Darsteller des Faust sind nur dem zweiten, aber nicht dem ersten
Theil dieser Rolle gewachsen, und geben jenen als ein völlig losgerissenes Glied.
Nichts ist verfehlter, als aus dein Faust mit dem Hcxentrcink im Leibe einen
Don Juan zu machen. Bei Dessoir überwiegt die erste Hälfte, aber auch die
zweite ist in voller Harmonie mit jener, ist ihr unverkennbares Product. Wir
sehen zu Anfang den Mann der Wissenschaft, der nicht allein im schwülstigen
Pathos der Gelehrsamkeit sich ergeht und nicht etwa nach den verbotenen Fleisch¬
töpfen des Gewisses ein sinnliches Gelüsten trägt, um das er jammert. Wir
sehen in der trefflich ergriffenen Maske schon, im hohlen, tiefblickenden Auge, wir
empfinden aus dem hohen Geistesaccent der von gespreizter Declamation befreiten
Rede den ungeheuren Kampf, den dieser Mann mit unbekannten Mächten um die
Krone des Erkennens und Wissens gerungen. Die melancholischen Accente des
Schmerzes über die Vergeblichkeit alles mühevollen Forschens sind fern von eitler
Sentimentalität, die Leidenschaft des rastlosen Denkers energisch, und furchtbar die
Verzweiflung, die moralische Vernichtung vor dem Erdgeiste. Dieser Faust kann sich
mit Bewußtsein dem Teufel ergeben, dem Genusse des Lebens nachjagen, ohne von sei¬
nem Ich ein Atom einzubüßen. Er bleibt immer der grübelnd reflectirende, selbstquäle¬
rische Faust, der im Genießen nur das Wissen sucht, und den Genuß secirt, indem er sich
ihm überläßt. Diese nur im Deutschen Volke heimische Hypochondrie des Denkens, des
fruchtlosen Forschens nach dem Unergründlichen, dieser in unendlicher und unstillbarer
Sehnsucht uach Erkenntniß immer und immer wieder die Wirklichkeit des Lebens
verläugnende Idealismus, schließt als Grundton der Darstellung deu Dessoir'schen
Faust zu einer Einheit von Gedanken und Ausführung zusammen, die nicht allein
im schauspielerischen Pathos vollzogen ist, die uns hier als eine historische Stufe
wahrer Intelligenz lebendig entgegentritt. Es ist nicht Faust im Allgemeinen,
Faust "der Mensch", der Repräsentant der Menschheit, es ist eben ein Deutscher
Gelehrter, der in's Endlose schweifende Idealist in seiner wirklichen, nationalen
und individuellen Existenz. Faust ist der Typus der Dessoir'schen Darstellungs¬
weise. Bei allem ernsten Bemühen um jedesmalige bestimmte Charakteristik jeder


sich äußert, ans dem Feuer des Auges sprüht und im Accent der Rede glüht,
weiß Dcssoir mit einem — leicht melancholisch gefärbten — Adel der Seele zu
durchleuchten, die unwirsche Bescheidenheit mit eiuer Innigkeit des Gemüths zu
verschwistern, daß wir den ganzen Reichthum des Charakters in seinem Spiele
aufgehen sehen. Die Wandelungen der Seelenstimmung werden in ihrem Ent¬
stehen und wechselnden Uebergang mit psychologischem Takt gezeichnet und tief
ergreifend in seiner Wahrheit vor allem Andern das Begegniß mit Reesa. Der
erwachende Zug des Herzens, der Kampf der sittlichen Pflicht mit dem Gefühl,
die plötzliche und doch so milde Umstimmung des ganzen Wesens, kurz die ge¬
heime Macht der Liebe auf ein Deutsch empfindendes Gemüth können nicht wah¬
rer zum Ausdruck gelangen.

Die meisten Darsteller des Faust sind nur dem zweiten, aber nicht dem ersten
Theil dieser Rolle gewachsen, und geben jenen als ein völlig losgerissenes Glied.
Nichts ist verfehlter, als aus dein Faust mit dem Hcxentrcink im Leibe einen
Don Juan zu machen. Bei Dessoir überwiegt die erste Hälfte, aber auch die
zweite ist in voller Harmonie mit jener, ist ihr unverkennbares Product. Wir
sehen zu Anfang den Mann der Wissenschaft, der nicht allein im schwülstigen
Pathos der Gelehrsamkeit sich ergeht und nicht etwa nach den verbotenen Fleisch¬
töpfen des Gewisses ein sinnliches Gelüsten trägt, um das er jammert. Wir
sehen in der trefflich ergriffenen Maske schon, im hohlen, tiefblickenden Auge, wir
empfinden aus dem hohen Geistesaccent der von gespreizter Declamation befreiten
Rede den ungeheuren Kampf, den dieser Mann mit unbekannten Mächten um die
Krone des Erkennens und Wissens gerungen. Die melancholischen Accente des
Schmerzes über die Vergeblichkeit alles mühevollen Forschens sind fern von eitler
Sentimentalität, die Leidenschaft des rastlosen Denkers energisch, und furchtbar die
Verzweiflung, die moralische Vernichtung vor dem Erdgeiste. Dieser Faust kann sich
mit Bewußtsein dem Teufel ergeben, dem Genusse des Lebens nachjagen, ohne von sei¬
nem Ich ein Atom einzubüßen. Er bleibt immer der grübelnd reflectirende, selbstquäle¬
rische Faust, der im Genießen nur das Wissen sucht, und den Genuß secirt, indem er sich
ihm überläßt. Diese nur im Deutschen Volke heimische Hypochondrie des Denkens, des
fruchtlosen Forschens nach dem Unergründlichen, dieser in unendlicher und unstillbarer
Sehnsucht uach Erkenntniß immer und immer wieder die Wirklichkeit des Lebens
verläugnende Idealismus, schließt als Grundton der Darstellung deu Dessoir'schen
Faust zu einer Einheit von Gedanken und Ausführung zusammen, die nicht allein
im schauspielerischen Pathos vollzogen ist, die uns hier als eine historische Stufe
wahrer Intelligenz lebendig entgegentritt. Es ist nicht Faust im Allgemeinen,
Faust „der Mensch", der Repräsentant der Menschheit, es ist eben ein Deutscher
Gelehrter, der in's Endlose schweifende Idealist in seiner wirklichen, nationalen
und individuellen Existenz. Faust ist der Typus der Dessoir'schen Darstellungs¬
weise. Bei allem ernsten Bemühen um jedesmalige bestimmte Charakteristik jeder


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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 10, 1851, II. Semester. III. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341570_280086/42>, abgerufen am 05.02.2025.