Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 9, 1850, I. Semester. II. Band.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

das Gesetz. Als Marinelli in Gegenwart des Prinzen ans die Trennung Emilia's
von ihrem Vater ans dem Grunde drängt, weil das Gericht sie über die Ermor-
dung ihres Bräutigams vernehmen muß, weil es einen Nebenbuhler in Verdacht
hat -- da war die natürliche Antwort Odvardo's: Allerdings ist dieser Verdacht
gegründet; meine Tochter ist heute früh von einem Wüstling angefallen worden,
und die und die ttmstäude spreche" dafür, daß die That von seinen Helfershelfern
ausgegangen ist. --- Dies Verhalten hätte nicht allein dem Zweck besser entsprochen,
denn der feige Fürst mußte zittern und nachgeben, er konnte wenigstens seine
wollüstige Absicht nicht mehr frei verfolgen, es wäre auch würdiger gewesen.
Odvardo beugt sieh vor dem Mörder, er bittet um die Gnade, sein Kind noch
einmal zu sprechen, um ihn dadurch zu überlisten. -- Warum? Der isolirte Tugend¬
hafte ist eigentlich feige, der schlechte" Realität gegenüber, der er bisher nnr durch
die Flucht zu begegnen gewohnt war. In dieser beständigen Flucht hat er ein
gedrücktes Wesen angenommen, er wagt nicht, mit seinem Zorn frei hervor¬
zutreten, er ruft sich beständig zu: Ruhig, alter Knabe! und doch muß er sich erst
in eine künstliche Exaltation versetzen, um frei und offen zu reden; -- er stichelt.

Zuletzt kommt seine That doch wieder aus eine Rache heraus. Er will durch
das Gespenst Emiliens die Nächte des Tyrannen heimsuchen lassen, er will auch
diese Blutschuld ihm ausladen, auch uoch die zweite Schuld, für sein eignes Ver¬
brechen den Thäter verurtheilen zu müssen, um droben ihn vor einem strengeren
Richter zu erwarten.

Ein christlicher Ausweg, aber kein dramatischer. Wenn wir die sittliche Er¬
gänzung unserer Thaten, die poetische Gerechtigkeit, die Aufhebung des Deficit
im Jenseits suchen, so hat es der Dichter freilich bequem; er kann geschehen
lassen, was er Lust hat, die Rechnung stimmt stets.

Aber auch wieder unchristlich, stoisch, heidnisch. Der Christ hat kein Recht
zu einer autonomen That, zu einem Verbrechen. Aber selbst der Römer hat bei
seiner That doch einen Zweck vor Augen. Virginiuö tödtet seine Tochter ans dem
Forum, vor allem Volk, und das blutige Messer ist das Signal zur Empörung,
zum Sturz der Tyrannen, deren Maß voll ist. Odoardo'ö That ist eine Ca-
binctsjustiz.

Mau vergesse nicht, daß sich der Dichter mit dem Thäter identificirt. Odvar¬
do's That wird nicht wie die Othello'S als ein Verbrechen aufgefaßt, als eine
Verirrung der Leidenschaft; sie wird vou Emilien selbst, und im Grnnde anch
von dem Prinzen gebilligt. Die Unvollkommenheit der sittlichen Motive trifft also
nicht bloß den Charakter Odoardo'ö, sondern den Dichter.

Noch schlimmer wird die Sache, wenn mau die Wendung in Betracht zieht,
die ihr Emilie zu geben weiß. Hier kommt es geradezu auf eine Präventivma߬
regel heraus, die physische Unschuld zu bewahren. Erwürgt den Säugling, denn
wenn er Manu wird, verfällt er in Sünde!


das Gesetz. Als Marinelli in Gegenwart des Prinzen ans die Trennung Emilia's
von ihrem Vater ans dem Grunde drängt, weil das Gericht sie über die Ermor-
dung ihres Bräutigams vernehmen muß, weil es einen Nebenbuhler in Verdacht
hat — da war die natürliche Antwort Odvardo's: Allerdings ist dieser Verdacht
gegründet; meine Tochter ist heute früh von einem Wüstling angefallen worden,
und die und die ttmstäude spreche» dafür, daß die That von seinen Helfershelfern
ausgegangen ist. —- Dies Verhalten hätte nicht allein dem Zweck besser entsprochen,
denn der feige Fürst mußte zittern und nachgeben, er konnte wenigstens seine
wollüstige Absicht nicht mehr frei verfolgen, es wäre auch würdiger gewesen.
Odvardo beugt sieh vor dem Mörder, er bittet um die Gnade, sein Kind noch
einmal zu sprechen, um ihn dadurch zu überlisten. — Warum? Der isolirte Tugend¬
hafte ist eigentlich feige, der schlechte» Realität gegenüber, der er bisher nnr durch
die Flucht zu begegnen gewohnt war. In dieser beständigen Flucht hat er ein
gedrücktes Wesen angenommen, er wagt nicht, mit seinem Zorn frei hervor¬
zutreten, er ruft sich beständig zu: Ruhig, alter Knabe! und doch muß er sich erst
in eine künstliche Exaltation versetzen, um frei und offen zu reden; — er stichelt.

Zuletzt kommt seine That doch wieder aus eine Rache heraus. Er will durch
das Gespenst Emiliens die Nächte des Tyrannen heimsuchen lassen, er will auch
diese Blutschuld ihm ausladen, auch uoch die zweite Schuld, für sein eignes Ver¬
brechen den Thäter verurtheilen zu müssen, um droben ihn vor einem strengeren
Richter zu erwarten.

Ein christlicher Ausweg, aber kein dramatischer. Wenn wir die sittliche Er¬
gänzung unserer Thaten, die poetische Gerechtigkeit, die Aufhebung des Deficit
im Jenseits suchen, so hat es der Dichter freilich bequem; er kann geschehen
lassen, was er Lust hat, die Rechnung stimmt stets.

Aber auch wieder unchristlich, stoisch, heidnisch. Der Christ hat kein Recht
zu einer autonomen That, zu einem Verbrechen. Aber selbst der Römer hat bei
seiner That doch einen Zweck vor Augen. Virginiuö tödtet seine Tochter ans dem
Forum, vor allem Volk, und das blutige Messer ist das Signal zur Empörung,
zum Sturz der Tyrannen, deren Maß voll ist. Odoardo'ö That ist eine Ca-
binctsjustiz.

Mau vergesse nicht, daß sich der Dichter mit dem Thäter identificirt. Odvar¬
do's That wird nicht wie die Othello'S als ein Verbrechen aufgefaßt, als eine
Verirrung der Leidenschaft; sie wird vou Emilien selbst, und im Grnnde anch
von dem Prinzen gebilligt. Die Unvollkommenheit der sittlichen Motive trifft also
nicht bloß den Charakter Odoardo'ö, sondern den Dichter.

Noch schlimmer wird die Sache, wenn mau die Wendung in Betracht zieht,
die ihr Emilie zu geben weiß. Hier kommt es geradezu auf eine Präventivma߬
regel heraus, die physische Unschuld zu bewahren. Erwürgt den Säugling, denn
wenn er Manu wird, verfällt er in Sünde!


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0474" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/185811"/>
          <p xml:id="ID_1820" prev="#ID_1819"> das Gesetz. Als Marinelli in Gegenwart des Prinzen ans die Trennung Emilia's<lb/>
von ihrem Vater ans dem Grunde drängt, weil das Gericht sie über die Ermor-<lb/>
dung ihres Bräutigams vernehmen muß, weil es einen Nebenbuhler in Verdacht<lb/>
hat &#x2014; da war die natürliche Antwort Odvardo's: Allerdings ist dieser Verdacht<lb/>
gegründet; meine Tochter ist heute früh von einem Wüstling angefallen worden,<lb/>
und die und die ttmstäude spreche» dafür, daß die That von seinen Helfershelfern<lb/>
ausgegangen ist. &#x2014;- Dies Verhalten hätte nicht allein dem Zweck besser entsprochen,<lb/>
denn der feige Fürst mußte zittern und nachgeben, er konnte wenigstens seine<lb/>
wollüstige Absicht nicht mehr frei verfolgen, es wäre auch würdiger gewesen.<lb/>
Odvardo beugt sieh vor dem Mörder, er bittet um die Gnade, sein Kind noch<lb/>
einmal zu sprechen, um ihn dadurch zu überlisten. &#x2014; Warum? Der isolirte Tugend¬<lb/>
hafte ist eigentlich feige, der schlechte» Realität gegenüber, der er bisher nnr durch<lb/>
die Flucht zu begegnen gewohnt war. In dieser beständigen Flucht hat er ein<lb/>
gedrücktes Wesen angenommen, er wagt nicht, mit seinem Zorn frei hervor¬<lb/>
zutreten, er ruft sich beständig zu: Ruhig, alter Knabe! und doch muß er sich erst<lb/>
in eine künstliche Exaltation versetzen, um frei und offen zu reden; &#x2014; er stichelt.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_1821"> Zuletzt kommt seine That doch wieder aus eine Rache heraus. Er will durch<lb/>
das Gespenst Emiliens die Nächte des Tyrannen heimsuchen lassen, er will auch<lb/>
diese Blutschuld ihm ausladen, auch uoch die zweite Schuld, für sein eignes Ver¬<lb/>
brechen den Thäter verurtheilen zu müssen, um droben ihn vor einem strengeren<lb/>
Richter zu erwarten.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_1822"> Ein christlicher Ausweg, aber kein dramatischer. Wenn wir die sittliche Er¬<lb/>
gänzung unserer Thaten, die poetische Gerechtigkeit, die Aufhebung des Deficit<lb/>
im Jenseits suchen, so hat es der Dichter freilich bequem; er kann geschehen<lb/>
lassen, was er Lust hat, die Rechnung stimmt stets.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_1823"> Aber auch wieder unchristlich, stoisch, heidnisch. Der Christ hat kein Recht<lb/>
zu einer autonomen That, zu einem Verbrechen. Aber selbst der Römer hat bei<lb/>
seiner That doch einen Zweck vor Augen. Virginiuö tödtet seine Tochter ans dem<lb/>
Forum, vor allem Volk, und das blutige Messer ist das Signal zur Empörung,<lb/>
zum Sturz der Tyrannen, deren Maß voll ist. Odoardo'ö That ist eine Ca-<lb/>
binctsjustiz.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_1824"> Mau vergesse nicht, daß sich der Dichter mit dem Thäter identificirt. Odvar¬<lb/>
do's That wird nicht wie die Othello'S als ein Verbrechen aufgefaßt, als eine<lb/>
Verirrung der Leidenschaft; sie wird vou Emilien selbst, und im Grnnde anch<lb/>
von dem Prinzen gebilligt. Die Unvollkommenheit der sittlichen Motive trifft also<lb/>
nicht bloß den Charakter Odoardo'ö, sondern den Dichter.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_1825"> Noch schlimmer wird die Sache, wenn mau die Wendung in Betracht zieht,<lb/>
die ihr Emilie zu geben weiß. Hier kommt es geradezu auf eine Präventivma߬<lb/>
regel heraus, die physische Unschuld zu bewahren. Erwürgt den Säugling, denn<lb/>
wenn er Manu wird, verfällt er in Sünde!</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0474] das Gesetz. Als Marinelli in Gegenwart des Prinzen ans die Trennung Emilia's von ihrem Vater ans dem Grunde drängt, weil das Gericht sie über die Ermor- dung ihres Bräutigams vernehmen muß, weil es einen Nebenbuhler in Verdacht hat — da war die natürliche Antwort Odvardo's: Allerdings ist dieser Verdacht gegründet; meine Tochter ist heute früh von einem Wüstling angefallen worden, und die und die ttmstäude spreche» dafür, daß die That von seinen Helfershelfern ausgegangen ist. —- Dies Verhalten hätte nicht allein dem Zweck besser entsprochen, denn der feige Fürst mußte zittern und nachgeben, er konnte wenigstens seine wollüstige Absicht nicht mehr frei verfolgen, es wäre auch würdiger gewesen. Odvardo beugt sieh vor dem Mörder, er bittet um die Gnade, sein Kind noch einmal zu sprechen, um ihn dadurch zu überlisten. — Warum? Der isolirte Tugend¬ hafte ist eigentlich feige, der schlechte» Realität gegenüber, der er bisher nnr durch die Flucht zu begegnen gewohnt war. In dieser beständigen Flucht hat er ein gedrücktes Wesen angenommen, er wagt nicht, mit seinem Zorn frei hervor¬ zutreten, er ruft sich beständig zu: Ruhig, alter Knabe! und doch muß er sich erst in eine künstliche Exaltation versetzen, um frei und offen zu reden; — er stichelt. Zuletzt kommt seine That doch wieder aus eine Rache heraus. Er will durch das Gespenst Emiliens die Nächte des Tyrannen heimsuchen lassen, er will auch diese Blutschuld ihm ausladen, auch uoch die zweite Schuld, für sein eignes Ver¬ brechen den Thäter verurtheilen zu müssen, um droben ihn vor einem strengeren Richter zu erwarten. Ein christlicher Ausweg, aber kein dramatischer. Wenn wir die sittliche Er¬ gänzung unserer Thaten, die poetische Gerechtigkeit, die Aufhebung des Deficit im Jenseits suchen, so hat es der Dichter freilich bequem; er kann geschehen lassen, was er Lust hat, die Rechnung stimmt stets. Aber auch wieder unchristlich, stoisch, heidnisch. Der Christ hat kein Recht zu einer autonomen That, zu einem Verbrechen. Aber selbst der Römer hat bei seiner That doch einen Zweck vor Augen. Virginiuö tödtet seine Tochter ans dem Forum, vor allem Volk, und das blutige Messer ist das Signal zur Empörung, zum Sturz der Tyrannen, deren Maß voll ist. Odoardo'ö That ist eine Ca- binctsjustiz. Mau vergesse nicht, daß sich der Dichter mit dem Thäter identificirt. Odvar¬ do's That wird nicht wie die Othello'S als ein Verbrechen aufgefaßt, als eine Verirrung der Leidenschaft; sie wird vou Emilien selbst, und im Grnnde anch von dem Prinzen gebilligt. Die Unvollkommenheit der sittlichen Motive trifft also nicht bloß den Charakter Odoardo'ö, sondern den Dichter. Noch schlimmer wird die Sache, wenn mau die Wendung in Betracht zieht, die ihr Emilie zu geben weiß. Hier kommt es geradezu auf eine Präventivma߬ regel heraus, die physische Unschuld zu bewahren. Erwürgt den Säugling, denn wenn er Manu wird, verfällt er in Sünde!

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341568_185336
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341568_185336/474
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 9, 1850, I. Semester. II. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341568_185336/474>, abgerufen am 25.08.2024.