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Die Grenzboten. Jg. 4, 1845, II. Semester. II. Band.

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nothwendigen Bezüge zwischen dem Physischen und Moralischen, dein
Körper und dem Geist festzustellen und zu beschreiben, als Politi¬
ker bemerkte er ähnliche Bezüge zwischen der Gesetzlichkeit und der
Freiheit. Das gesellschaftliche Leben außerhalb dieser schien ihm eben
so unmöglich als das menschliche außerhalb jener.

Die gesetzliche Monarchie und die Freiheit sind, sagte er*), un¬
umgängliche Bedingungen unserer Regierung, weil eS die unumgäng¬
lichen Bedürfnisse Frankreichs sind; trennet die Gesetzlichkeit von der
Freiheit, und ihr werdet jene entsetzlichen Kämpfe wiederholt sehen,
in welchen sie beide unterlegen sind.

Eine rechtlich unauflösbare Verbindung der Gesetzlichkeit mit der
Freiheit, gestützt, auf vollkommene und unbedingte Gleichheit, das
war, um mich eines geweihten Wortes zu bedienen, die Grundlehre
Royer-Collards. Aber das war doch ein metaphysisches Traumge¬
bilde, und weil er allein sich zu dieser Theorie vollkommen aufrichtig
ohne Einschränkung und Vorbehalt bekannte, so unterscheivet sich
Royer-Collard nicht allein von der Masse der gemäßigt constitutio-
nell Gesinnten der Restauration, sondern auch von jenen wenigen
Männern, welche unter dem Namen Doctrinäre bekannt sind, als
deren Haupt man ihn ansah, welche Bezeichnung er jedoch immer
zurückwies. Alle wünschten wie er die Gesetzlichkeit und die Frei¬
heit mit einander in gutem Einverständnisse leben zu sehen; aber für
sie war die Existenz der legitimen Dynastie, ein Sicherheitspfand für
die gesellschaftliche Ordnung und nichts weiter, während es für ihn
die Heiligung eines unumschränkten Rechtes war, außerhalb welches
jede Verbindung durchaus nichtig war. Alle gaben im schlimmsten
Falle zwischen der legitimen Monarchie lind der Republik einen ver¬
mittelnden Ausdruck zu, den er nie anerkannte, und oft, wenn zur
traurigsten Zeit der Restauration, in freundschaftlichen Gesprächen
diejenigen, welche man seine Schüler nannte, den Streit auf das
Gebiet der englischen Revolution von 1688 brachten, weigerte er sich,
ihnen dahin zu folgen, und bat sie, zu schweigen. Durch sein Herz
und seine Grundsätze an die Bourbonen der älteren Linie geknüpft,
betrachtete er sie immer als von der Monarchie untrennbar, und doch
sollte derselbe Mann zehn Jahre später, im Jahre 1830, mit dersel-



*) Rede über das Wahlgesetz Is20.

nothwendigen Bezüge zwischen dem Physischen und Moralischen, dein
Körper und dem Geist festzustellen und zu beschreiben, als Politi¬
ker bemerkte er ähnliche Bezüge zwischen der Gesetzlichkeit und der
Freiheit. Das gesellschaftliche Leben außerhalb dieser schien ihm eben
so unmöglich als das menschliche außerhalb jener.

Die gesetzliche Monarchie und die Freiheit sind, sagte er*), un¬
umgängliche Bedingungen unserer Regierung, weil eS die unumgäng¬
lichen Bedürfnisse Frankreichs sind; trennet die Gesetzlichkeit von der
Freiheit, und ihr werdet jene entsetzlichen Kämpfe wiederholt sehen,
in welchen sie beide unterlegen sind.

Eine rechtlich unauflösbare Verbindung der Gesetzlichkeit mit der
Freiheit, gestützt, auf vollkommene und unbedingte Gleichheit, das
war, um mich eines geweihten Wortes zu bedienen, die Grundlehre
Royer-Collards. Aber das war doch ein metaphysisches Traumge¬
bilde, und weil er allein sich zu dieser Theorie vollkommen aufrichtig
ohne Einschränkung und Vorbehalt bekannte, so unterscheivet sich
Royer-Collard nicht allein von der Masse der gemäßigt constitutio-
nell Gesinnten der Restauration, sondern auch von jenen wenigen
Männern, welche unter dem Namen Doctrinäre bekannt sind, als
deren Haupt man ihn ansah, welche Bezeichnung er jedoch immer
zurückwies. Alle wünschten wie er die Gesetzlichkeit und die Frei¬
heit mit einander in gutem Einverständnisse leben zu sehen; aber für
sie war die Existenz der legitimen Dynastie, ein Sicherheitspfand für
die gesellschaftliche Ordnung und nichts weiter, während es für ihn
die Heiligung eines unumschränkten Rechtes war, außerhalb welches
jede Verbindung durchaus nichtig war. Alle gaben im schlimmsten
Falle zwischen der legitimen Monarchie lind der Republik einen ver¬
mittelnden Ausdruck zu, den er nie anerkannte, und oft, wenn zur
traurigsten Zeit der Restauration, in freundschaftlichen Gesprächen
diejenigen, welche man seine Schüler nannte, den Streit auf das
Gebiet der englischen Revolution von 1688 brachten, weigerte er sich,
ihnen dahin zu folgen, und bat sie, zu schweigen. Durch sein Herz
und seine Grundsätze an die Bourbonen der älteren Linie geknüpft,
betrachtete er sie immer als von der Monarchie untrennbar, und doch
sollte derselbe Mann zehn Jahre später, im Jahre 1830, mit dersel-



*) Rede über das Wahlgesetz Is20.
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[0030] nothwendigen Bezüge zwischen dem Physischen und Moralischen, dein Körper und dem Geist festzustellen und zu beschreiben, als Politi¬ ker bemerkte er ähnliche Bezüge zwischen der Gesetzlichkeit und der Freiheit. Das gesellschaftliche Leben außerhalb dieser schien ihm eben so unmöglich als das menschliche außerhalb jener. Die gesetzliche Monarchie und die Freiheit sind, sagte er*), un¬ umgängliche Bedingungen unserer Regierung, weil eS die unumgäng¬ lichen Bedürfnisse Frankreichs sind; trennet die Gesetzlichkeit von der Freiheit, und ihr werdet jene entsetzlichen Kämpfe wiederholt sehen, in welchen sie beide unterlegen sind. Eine rechtlich unauflösbare Verbindung der Gesetzlichkeit mit der Freiheit, gestützt, auf vollkommene und unbedingte Gleichheit, das war, um mich eines geweihten Wortes zu bedienen, die Grundlehre Royer-Collards. Aber das war doch ein metaphysisches Traumge¬ bilde, und weil er allein sich zu dieser Theorie vollkommen aufrichtig ohne Einschränkung und Vorbehalt bekannte, so unterscheivet sich Royer-Collard nicht allein von der Masse der gemäßigt constitutio- nell Gesinnten der Restauration, sondern auch von jenen wenigen Männern, welche unter dem Namen Doctrinäre bekannt sind, als deren Haupt man ihn ansah, welche Bezeichnung er jedoch immer zurückwies. Alle wünschten wie er die Gesetzlichkeit und die Frei¬ heit mit einander in gutem Einverständnisse leben zu sehen; aber für sie war die Existenz der legitimen Dynastie, ein Sicherheitspfand für die gesellschaftliche Ordnung und nichts weiter, während es für ihn die Heiligung eines unumschränkten Rechtes war, außerhalb welches jede Verbindung durchaus nichtig war. Alle gaben im schlimmsten Falle zwischen der legitimen Monarchie lind der Republik einen ver¬ mittelnden Ausdruck zu, den er nie anerkannte, und oft, wenn zur traurigsten Zeit der Restauration, in freundschaftlichen Gesprächen diejenigen, welche man seine Schüler nannte, den Streit auf das Gebiet der englischen Revolution von 1688 brachten, weigerte er sich, ihnen dahin zu folgen, und bat sie, zu schweigen. Durch sein Herz und seine Grundsätze an die Bourbonen der älteren Linie geknüpft, betrachtete er sie immer als von der Monarchie untrennbar, und doch sollte derselbe Mann zehn Jahre später, im Jahre 1830, mit dersel- *) Rede über das Wahlgesetz Is20.

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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 4, 1845, II. Semester. II. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341548_271260/30>, abgerufen am 05.02.2025.