Gottsched, Johann Christoph: Versuch einer Critischen Dichtkunst vor die Deutschen. Leipzig, 1730.

Horatius von der Dicht-Kunſt.

Ein Schauſpiel das beliebt und angenehm ſoll ſeyn
Das theile man genau nur in fuͤnf Actus ein.
Man miſche keinen GOtt in ſeiner Helden Thaten,
Biß es nicht moͤglich iſt der Wunder zu entrathen.
255Es ſprechen auf einmahl nicht mehr als ihrer Drey.
Man ſorge, daß der Chor zwar mit im Spiele ſey,
Doch daß ſein Singen nicht die Handlung unterbreche,
Und er nichts thoͤrichtes, nichts ungeſchicktes ſpreche.
Er ſey der Tugend hold, er gebe guten Rath
260Und baͤndige den Zorn. Wer eine Frevelthat
Sich ſcheuet zu begehn, den muß er willig preiſen;
Er lobt die Maͤſſigkeit, der aufgetragnen Speiſen,
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253
255
256}

Liebt

252 Fünf Actus Die Neuern haben zwar zuweilen nur drey gemacht, aber
alsdann bekommt jede Handlung gar zu viel Scenen oder Auftritte, ſo, daß dem
Zuſchauer Zeit und Weile daruͤber lang wird. Es iſt alſo beſſer man bleibe bey
dieſer Regel Horatii, und folge lieber dem Exempel der alten Griechen nach, als
den heutigen Jtalienern: die ohne Zweifel die Urheber der Stuͤcke mit drey Hand-
lungen ſind.

253 Keinen GOtt. Die alten Tragoͤdienſchreiber pflegten zuweilen ohne
Noth, die Goͤtter in ihre Fabeln zu miſchen: ſonderlich wenn ſie ihren Helden in
ſolche Umſtaͤnde hatten gerathen laſſen, daß er ohne ein ſolches Wunder nicht aus
oder ein gewuſt haͤtte. Dieſes verbietet Horatz ohne die hoͤchſte Noth nicht zu thun.
Es iſt auch in der That eine ſchlechte Kunſt, die Verwirrung, darinn man ſeinen
Held geſtecket, durch eine goͤttliche Huͤlfe zurecht zu bringen. Das heiſt den Knoten
zerſchneiden, nicht aufloͤſen. Daher erhellet denn, daß die groͤſte Schoͤnheit der
Opern, die den Poͤbel ſo blendet, ich meyne die Maſchinen, nichts als theatraliſche
Fehler ſind, zumahl die meiſten recht bey den Haaren herzu gezogen werden.

255 Jhrer drey. Dieſes iſt eine Regel, dawieder faſt in allen neuern Theatra-
liſchen Poeſien gehandelt wird. Die Alten hatten gemeiniglich nur zwey, ſelten
drey, und faſt niemahls viere auf einmahl mit einander ſprechen laſſen. Der La-
teiniſche Ausdruck laͤßt ſich auch ſo erklaͤren, daß die vierdte Perſon, ſich nicht ohne
Noth zum Reden dringen ſolle. Die Franzoſen indeſſen haben zuweilen wohl fuͤnf
Perſonen auf der Schaubuͤhne in einem Auftritte reden laſſen. Es iſt auch zuwei-
len faſt unentbehrlich, nur es muß keine Verwirrung dadurch verurſachet werden.

256 Der Chor. Das war bey den Alten eine Menge von Leuten die auf der
Schaubuͤhne als Zuſchauer der Handlung, die daſelbſt geſpielet ward, vorgeſtellet
wurden. Die Wahrſcheinlichkeit erforderte es damahls ſo. Die Thaten der Koͤ-
nige und Helden giengen faſt immer auf oͤffentlichem Marckte, oder doch auf ſol-
chen Plaͤtzen vor, wo eine Menge Volcks ihnen zuſahe. So muſten denn dieſe auch
auf der Schaubuͤhne vorkommen. Die Buͤrger der Stadt hatten auch mehrentheils
an den Handlungen ihrer Koͤnige Theil: daher ſagt hier Horatz, der gantze Chor
ſolle auf der Buͤhne die Stelle einer mitſpielenden Perſon vertreten; das heißt, zu-

weilen