Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Gottsched, Johann Christoph: Versuch einer Critischen Dichtkunst vor die Deutschen. Leipzig, 1730.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das VI. Capitel

lich daselbst an, und führet den tapfern Rainald bis ins
Christliche Lager mit sich zurück. Aber zu was Ende? Die
Zauberkunst muß diesen Helden so viel tausend Meilen weit
zurückbringen, bloß weil ihn die Vorsehung bestimmet hat,
etliche alte Bäume in einem von Gespenstern beunruhigten
Walde zu fällen.

Jm Anfange befiehlt GOtt dem Ertzengel Michael die
in der Lufft umher schwermenden Teufel in die Hölle zu stür-
tzen, weil sie lauter Ungewitter machten, und ihm die Don-
nerkeile allezeit den Mahometanern zum Besten auf die Chri-
sten lencketen. Michael thut es, und verbietet ihnen, sich
niemahls in die Händel der Christen zu mengen. Sogleich
gehorsamen sie, und versencken sich in den Abgrund. Aber
es dauret nicht lange. Der Zauberer Jsmeno hat mehr
Gewalt als Michael. Denn auf seinen Winck kommen sie
wieder heraus, und wissen den göttlichen Befehl durch ge-
wisse künstliche Ausflüchte ungültig zu machen. Sie er-
schrecken die Christen im Walde durch allerley fürchterliche
Larven. Tancredi findet seine Clorinde in einer Fichte ver-
zaubert, und durch den Hieb verwundet, den er dem Baume
gegeben. Armide siehet dieses hinter einem Myrrthen-Ge-
püsche zu, ob sie gleich zu der Zeit auch in Egypten ist; und
der Poet berichtet uns gar nicht, wie auch die künstlichste Zau-
berin an zweyen Orten zugleich seyn könne.

Ariost ein Landsmann des Tasso, hat denselben an selt-
samen Unwahrscheinlichkeiten weit übertroffen, und zum we-
nigsten dadurch verdienet, daß er von vielen Jtalienern dem-
selben vorgezogen wird. Sein rasender Roland ist bekannt,
und soll eben sowohl ein Heldengedicht heißen, als das be-
freyte Jerusalem. Dieser Held, war aus Eifersucht über
die schöne Angelica zum Narren geworden, weil sein Neben-
buhler Medor glücklicher bey ihr gewesen als er. Astolph
ein andrer Ritter befand sich eines Tages im irrdischen Pa-
radiese, auf dem Gipfel eines hohen Berges, wohin ihn ein
geflügelter Löwe getragen hatte. Daselbst traf er den heili-
gen Johannes, welcher ihm zu wissen that, daß er den Ro-
land von seiner Raserey zu befreyen, eine Reise nach dem

Mon-

Das VI. Capitel

lich daſelbſt an, und fuͤhret den tapfern Rainald bis ins
Chriſtliche Lager mit ſich zuruͤck. Aber zu was Ende? Die
Zauberkunſt muß dieſen Helden ſo viel tauſend Meilen weit
zuruͤckbringen, bloß weil ihn die Vorſehung beſtimmet hat,
etliche alte Baͤume in einem von Geſpenſtern beunruhigten
Walde zu faͤllen.

Jm Anfange befiehlt GOtt dem Ertzengel Michael die
in der Lufft umher ſchwermenden Teufel in die Hoͤlle zu ſtuͤr-
tzen, weil ſie lauter Ungewitter machten, und ihm die Don-
nerkeile allezeit den Mahometanern zum Beſten auf die Chri-
ſten lencketen. Michael thut es, und verbietet ihnen, ſich
niemahls in die Haͤndel der Chriſten zu mengen. Sogleich
gehorſamen ſie, und verſencken ſich in den Abgrund. Aber
es dauret nicht lange. Der Zauberer Jſmeno hat mehr
Gewalt als Michael. Denn auf ſeinen Winck kommen ſie
wieder heraus, und wiſſen den goͤttlichen Befehl durch ge-
wiſſe kuͤnſtliche Ausfluͤchte unguͤltig zu machen. Sie er-
ſchrecken die Chriſten im Walde durch allerley fuͤrchterliche
Larven. Tancredi findet ſeine Clorinde in einer Fichte ver-
zaubert, und durch den Hieb verwundet, den er dem Baume
gegeben. Armide ſiehet dieſes hinter einem Myrrthen-Ge-
puͤſche zu, ob ſie gleich zu der Zeit auch in Egypten iſt; und
der Poet berichtet uns gar nicht, wie auch die kuͤnſtlichſte Zau-
berin an zweyen Orten zugleich ſeyn koͤnne.

Arioſt ein Landsmann des Taſſo, hat denſelben an ſelt-
ſamen Unwahrſcheinlichkeiten weit uͤbertroffen, und zum we-
nigſten dadurch verdienet, daß er von vielen Jtalienern dem-
ſelben vorgezogen wird. Sein raſender Roland iſt bekannt,
und ſoll eben ſowohl ein Heldengedicht heißen, als das be-
freyte Jeruſalem. Dieſer Held, war aus Eiferſucht uͤber
die ſchoͤne Angelica zum Narren geworden, weil ſein Neben-
buhler Medor gluͤcklicher bey ihr geweſen als er. Aſtolph
ein andrer Ritter befand ſich eines Tages im irrdiſchen Pa-
radieſe, auf dem Gipfel eines hohen Berges, wohin ihn ein
gefluͤgelter Loͤwe getragen hatte. Daſelbſt traf er den heili-
gen Johannes, welcher ihm zu wiſſen that, daß er den Ro-
land von ſeiner Raſerey zu befreyen, eine Reiſe nach dem

Mon-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0202" n="174"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das <hi rendition="#aq">VI.</hi> Capitel</hi></fw><lb/>
lich da&#x017F;elb&#x017F;t an, und fu&#x0364;hret den tapfern Rainald bis ins<lb/>
Chri&#x017F;tliche Lager mit &#x017F;ich zuru&#x0364;ck. Aber zu was Ende? Die<lb/>
Zauberkun&#x017F;t muß die&#x017F;en Helden &#x017F;o viel tau&#x017F;end Meilen weit<lb/>
zuru&#x0364;ckbringen, bloß weil ihn die Vor&#x017F;ehung be&#x017F;timmet hat,<lb/>
etliche alte Ba&#x0364;ume in einem von Ge&#x017F;pen&#x017F;tern beunruhigten<lb/>
Walde zu fa&#x0364;llen.</p><lb/>
          <p>Jm Anfange befiehlt GOtt dem Ertzengel Michael die<lb/>
in der Lufft umher &#x017F;chwermenden Teufel in die Ho&#x0364;lle zu &#x017F;tu&#x0364;r-<lb/>
tzen, weil &#x017F;ie lauter Ungewitter machten, und ihm die Don-<lb/>
nerkeile allezeit den Mahometanern zum Be&#x017F;ten auf die Chri-<lb/>
&#x017F;ten lencketen. Michael thut es, und verbietet ihnen, &#x017F;ich<lb/>
niemahls in die Ha&#x0364;ndel der Chri&#x017F;ten zu mengen. Sogleich<lb/>
gehor&#x017F;amen &#x017F;ie, und ver&#x017F;encken &#x017F;ich in den Abgrund. Aber<lb/>
es dauret nicht lange. Der Zauberer J&#x017F;meno hat mehr<lb/>
Gewalt als Michael. Denn auf &#x017F;einen Winck kommen &#x017F;ie<lb/>
wieder heraus, und wi&#x017F;&#x017F;en den go&#x0364;ttlichen Befehl durch ge-<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;e ku&#x0364;n&#x017F;tliche Ausflu&#x0364;chte ungu&#x0364;ltig zu machen. Sie er-<lb/>
&#x017F;chrecken die Chri&#x017F;ten im Walde durch allerley fu&#x0364;rchterliche<lb/>
Larven. Tancredi findet &#x017F;eine Clorinde in einer Fichte ver-<lb/>
zaubert, und durch den Hieb verwundet, den er dem Baume<lb/>
gegeben. Armide &#x017F;iehet die&#x017F;es hinter einem Myrrthen-Ge-<lb/>
pu&#x0364;&#x017F;che zu, ob &#x017F;ie gleich zu der Zeit auch in Egypten i&#x017F;t; und<lb/>
der Poet berichtet uns gar nicht, wie auch die ku&#x0364;n&#x017F;tlich&#x017F;te Zau-<lb/>
berin an zweyen Orten zugleich &#x017F;eyn ko&#x0364;nne.</p><lb/>
          <p>Ario&#x017F;t ein Landsmann des Ta&#x017F;&#x017F;o, hat den&#x017F;elben an &#x017F;elt-<lb/>
&#x017F;amen Unwahr&#x017F;cheinlichkeiten weit u&#x0364;bertroffen, und zum we-<lb/>
nig&#x017F;ten dadurch verdienet, daß er von vielen Jtalienern dem-<lb/>
&#x017F;elben vorgezogen wird. Sein ra&#x017F;ender Roland i&#x017F;t bekannt,<lb/>
und &#x017F;oll eben &#x017F;owohl ein Heldengedicht heißen, als das be-<lb/>
freyte Jeru&#x017F;alem. Die&#x017F;er Held, war aus Eifer&#x017F;ucht u&#x0364;ber<lb/>
die &#x017F;cho&#x0364;ne Angelica zum Narren geworden, weil &#x017F;ein Neben-<lb/>
buhler Medor glu&#x0364;cklicher bey ihr gewe&#x017F;en als er. A&#x017F;tolph<lb/>
ein andrer Ritter befand &#x017F;ich eines Tages im irrdi&#x017F;chen Pa-<lb/>
radie&#x017F;e, auf dem Gipfel eines hohen Berges, wohin ihn ein<lb/>
geflu&#x0364;gelter Lo&#x0364;we getragen hatte. Da&#x017F;elb&#x017F;t traf er den heili-<lb/>
gen Johannes, welcher ihm zu wi&#x017F;&#x017F;en that, daß er den Ro-<lb/>
land von &#x017F;einer Ra&#x017F;erey zu befreyen, eine Rei&#x017F;e nach dem<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Mon-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[174/0202] Das VI. Capitel lich daſelbſt an, und fuͤhret den tapfern Rainald bis ins Chriſtliche Lager mit ſich zuruͤck. Aber zu was Ende? Die Zauberkunſt muß dieſen Helden ſo viel tauſend Meilen weit zuruͤckbringen, bloß weil ihn die Vorſehung beſtimmet hat, etliche alte Baͤume in einem von Geſpenſtern beunruhigten Walde zu faͤllen. Jm Anfange befiehlt GOtt dem Ertzengel Michael die in der Lufft umher ſchwermenden Teufel in die Hoͤlle zu ſtuͤr- tzen, weil ſie lauter Ungewitter machten, und ihm die Don- nerkeile allezeit den Mahometanern zum Beſten auf die Chri- ſten lencketen. Michael thut es, und verbietet ihnen, ſich niemahls in die Haͤndel der Chriſten zu mengen. Sogleich gehorſamen ſie, und verſencken ſich in den Abgrund. Aber es dauret nicht lange. Der Zauberer Jſmeno hat mehr Gewalt als Michael. Denn auf ſeinen Winck kommen ſie wieder heraus, und wiſſen den goͤttlichen Befehl durch ge- wiſſe kuͤnſtliche Ausfluͤchte unguͤltig zu machen. Sie er- ſchrecken die Chriſten im Walde durch allerley fuͤrchterliche Larven. Tancredi findet ſeine Clorinde in einer Fichte ver- zaubert, und durch den Hieb verwundet, den er dem Baume gegeben. Armide ſiehet dieſes hinter einem Myrrthen-Ge- puͤſche zu, ob ſie gleich zu der Zeit auch in Egypten iſt; und der Poet berichtet uns gar nicht, wie auch die kuͤnſtlichſte Zau- berin an zweyen Orten zugleich ſeyn koͤnne. Arioſt ein Landsmann des Taſſo, hat denſelben an ſelt- ſamen Unwahrſcheinlichkeiten weit uͤbertroffen, und zum we- nigſten dadurch verdienet, daß er von vielen Jtalienern dem- ſelben vorgezogen wird. Sein raſender Roland iſt bekannt, und ſoll eben ſowohl ein Heldengedicht heißen, als das be- freyte Jeruſalem. Dieſer Held, war aus Eiferſucht uͤber die ſchoͤne Angelica zum Narren geworden, weil ſein Neben- buhler Medor gluͤcklicher bey ihr geweſen als er. Aſtolph ein andrer Ritter befand ſich eines Tages im irrdiſchen Pa- radieſe, auf dem Gipfel eines hohen Berges, wohin ihn ein gefluͤgelter Loͤwe getragen hatte. Daſelbſt traf er den heili- gen Johannes, welcher ihm zu wiſſen that, daß er den Ro- land von ſeiner Raſerey zu befreyen, eine Reiſe nach dem Mon-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/gottsched_versuch_1730
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/gottsched_versuch_1730/202
Zitationshilfe:	Gottsched, Johann Christoph: Versuch einer Critischen Dichtkunst vor die Deutschen. Leipzig, 1730, S. 174. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottsched_versuch_1730/202>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.