Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

pgo_029.001
im Schaffen findet, ist die Phantasie. Jn der productiven Phantasie pgo_029.002
lebt die Jdee in ihrer Reinheit, und durch sie wird das stoffartig Schöne pgo_029.003
zum Jdeal geläutert. Doch dies Bild der reinen Schönheit ist nur pgo_029.004
ein innerliches. Die Phantasie hat das Naturschöne zerstört, aber nur, pgo_029.005
um es schöner wieder aufzubauen. Das innere Bild bedarf derselben pgo_029.006
äußeren Wirklichkeit, wie das Naturschöne. Dazu aber gehört der sinnliche pgo_029.007
Stoff, in den es die Phantasie hineinarbeitet. Diese Einheit des pgo_029.008
Naturschönen und der Phantasie ist die Kunst; sie ist die Thätigkeit, pgo_029.009
die sie im einzelnen Gebilde lebendig hinstellt für die Anschauung pgo_029.010
aller. Die Thätigkeit des Künstlers ist theoretisch und praktisch zugleich. pgo_029.011
Die Jdee lebt und entfaltet sich zuerst im Gemüthe des Künstlers, und pgo_029.012
dann schließt sie sich wieder im Kunstwerke zusammen. Der Genius ist pgo_029.013
die innere, das Kunstwerk die äußere Offenbarung der Jdee; das pgo_029.014
künstlerische Schaffen, welches höchste Begeisterung und Besonnenheit in pgo_029.015
sich vereinigt, die Verwandlung der inneren Offenbarung in die äußere. pgo_029.016
Diese Verwandlung ist ihrem Wesen nach eine nicht analysirbare Transsubstantiation; pgo_029.017
ihre äußere Form ist die künstlerische Technik. Die pgo_029.018
Kunst gliedert sich nun in Künste, die Alles beherrschende Seele des ganzen pgo_029.019
Kreises bleibt die Poesie, die ebenso gegenwärtig ist in jeder einzelnen pgo_029.020
Kunst, wie sie dieselben in ihrem eigenen Reiche wiederholt. Um so mehr pgo_029.021
bedarf es scharfer Grenzbestimmungen dieses Reiches, damit die Poesie pgo_029.022
nicht in ihrer scheinbaren Allgegenwart ihr eigenstes Wesen verflüchtige.


pgo_029.023
Zweiter Abschnitt.
pgo_029.024
Die Dichtkunst.

pgo_029.025
Wir haben gesehen, daß die Kunst dem inneren Jdeal eine sinnliche pgo_029.026
Gegenwart schaffen, das Kunstwerk sich als Einzelnes in einem pgo_029.027
bestimmten Stoffe darstellen muß. Jn der That bezwingt die Architektur pgo_029.028
den todten Stein zu harmonischer Gestalt; die Plastik arbeitet aus Marmor pgo_029.029
und Erz die schönen Formen des Göttlichen heraus; die Malerei pgo_029.030
zaubert auf die Wand oder die Leinwand mittelst der Farbe Gestalt und pgo_029.031
Leben und überwindet die Fläche, indem sie den Schein aller Dimensionen pgo_029.032
über sie hinhaucht. Wo aber ist der Stoff, das Material der

pgo_029.001
im Schaffen findet, ist die Phantasie. Jn der productiven Phantasie pgo_029.002
lebt die Jdee in ihrer Reinheit, und durch sie wird das stoffartig Schöne pgo_029.003
zum Jdeal geläutert. Doch dies Bild der reinen Schönheit ist nur pgo_029.004
ein innerliches. Die Phantasie hat das Naturschöne zerstört, aber nur, pgo_029.005
um es schöner wieder aufzubauen. Das innere Bild bedarf derselben pgo_029.006
äußeren Wirklichkeit, wie das Naturschöne. Dazu aber gehört der sinnliche pgo_029.007
Stoff, in den es die Phantasie hineinarbeitet. Diese Einheit des pgo_029.008
Naturschönen und der Phantasie ist die Kunst; sie ist die Thätigkeit, pgo_029.009
die sie im einzelnen Gebilde lebendig hinstellt für die Anschauung pgo_029.010
aller. Die Thätigkeit des Künstlers ist theoretisch und praktisch zugleich. pgo_029.011
Die Jdee lebt und entfaltet sich zuerst im Gemüthe des Künstlers, und pgo_029.012
dann schließt sie sich wieder im Kunstwerke zusammen. Der Genius ist pgo_029.013
die innere, das Kunstwerk die äußere Offenbarung der Jdee; das pgo_029.014
künstlerische Schaffen, welches höchste Begeisterung und Besonnenheit in pgo_029.015
sich vereinigt, die Verwandlung der inneren Offenbarung in die äußere. pgo_029.016
Diese Verwandlung ist ihrem Wesen nach eine nicht analysirbare Transsubstantiation; pgo_029.017
ihre äußere Form ist die künstlerische Technik. Die pgo_029.018
Kunst gliedert sich nun in Künste, die Alles beherrschende Seele des ganzen pgo_029.019
Kreises bleibt die Poesie, die ebenso gegenwärtig ist in jeder einzelnen pgo_029.020
Kunst, wie sie dieselben in ihrem eigenen Reiche wiederholt. Um so mehr pgo_029.021
bedarf es scharfer Grenzbestimmungen dieses Reiches, damit die Poesie pgo_029.022
nicht in ihrer scheinbaren Allgegenwart ihr eigenstes Wesen verflüchtige.


pgo_029.023
Zweiter Abschnitt.
pgo_029.024
Die Dichtkunst.

pgo_029.025
Wir haben gesehen, daß die Kunst dem inneren Jdeal eine sinnliche pgo_029.026
Gegenwart schaffen, das Kunstwerk sich als Einzelnes in einem pgo_029.027
bestimmten Stoffe darstellen muß. Jn der That bezwingt die Architektur pgo_029.028
den todten Stein zu harmonischer Gestalt; die Plastik arbeitet aus Marmor pgo_029.029
und Erz die schönen Formen des Göttlichen heraus; die Malerei pgo_029.030
zaubert auf die Wand oder die Leinwand mittelst der Farbe Gestalt und pgo_029.031
Leben und überwindet die Fläche, indem sie den Schein aller Dimensionen pgo_029.032
über sie hinhaucht. Wo aber ist der Stoff, das Material der 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0051" n="29"/><lb n="pgo_029.001"/>
im Schaffen findet, ist die <hi rendition="#g">Phantasie.</hi> Jn der productiven Phantasie <lb n="pgo_029.002"/>
lebt die Jdee in ihrer Reinheit, und durch sie wird das stoffartig Schöne <lb n="pgo_029.003"/>
zum <hi rendition="#g">Jdeal</hi> geläutert. Doch dies Bild der reinen Schönheit ist nur <lb n="pgo_029.004"/>
ein innerliches. Die Phantasie hat das Naturschöne zerstört, aber nur, <lb n="pgo_029.005"/>
um es schöner wieder aufzubauen. Das innere Bild bedarf derselben <lb n="pgo_029.006"/>
äußeren Wirklichkeit, wie das Naturschöne. Dazu aber gehört der sinnliche <lb n="pgo_029.007"/>
Stoff, in den es die Phantasie hineinarbeitet. Diese Einheit des <lb n="pgo_029.008"/>
Naturschönen und der Phantasie ist <hi rendition="#g">die Kunst;</hi> sie ist die Thätigkeit, <lb n="pgo_029.009"/>
die sie im <hi rendition="#g">einzelnen Gebilde</hi> lebendig hinstellt für die Anschauung <lb n="pgo_029.010"/>
aller. Die Thätigkeit des Künstlers ist theoretisch und praktisch zugleich. <lb n="pgo_029.011"/>
Die Jdee lebt und entfaltet sich zuerst im Gemüthe des Künstlers, und <lb n="pgo_029.012"/>
dann schließt sie sich wieder im Kunstwerke zusammen. Der Genius ist <lb n="pgo_029.013"/>
die <hi rendition="#g">innere,</hi> das Kunstwerk die <hi rendition="#g">äußere</hi> Offenbarung der Jdee; das <lb n="pgo_029.014"/>
künstlerische Schaffen, welches höchste Begeisterung und Besonnenheit in <lb n="pgo_029.015"/>
sich vereinigt, die Verwandlung der <hi rendition="#g">inneren</hi> Offenbarung in die <hi rendition="#g">äußere.</hi> <lb n="pgo_029.016"/>
Diese Verwandlung ist ihrem Wesen nach eine nicht analysirbare Transsubstantiation; <lb n="pgo_029.017"/>
ihre äußere Form ist die künstlerische <hi rendition="#g">Technik.</hi> Die <lb n="pgo_029.018"/>
Kunst gliedert sich nun in Künste, die Alles beherrschende Seele des ganzen <lb n="pgo_029.019"/>
Kreises bleibt die Poesie, die ebenso gegenwärtig ist in jeder einzelnen <lb n="pgo_029.020"/>
Kunst, wie sie dieselben in ihrem eigenen Reiche wiederholt. Um so mehr <lb n="pgo_029.021"/>
bedarf es scharfer Grenzbestimmungen dieses Reiches, damit die Poesie <lb n="pgo_029.022"/>
nicht in ihrer scheinbaren Allgegenwart ihr eigenstes Wesen verflüchtige. </p><lb/>
              <milestone rendition="#hr" unit="section"/>
            </div>
            <div n="4">
              <lb n="pgo_029.023"/>
              <head> <hi rendition="#c">Zweiter Abschnitt.</hi> </head>
              <lb n="pgo_029.024"/>
              <head> <hi rendition="#c"><hi rendition="#g">Die Dichtkunst</hi>.</hi> </head>
              <p><lb n="pgo_029.025"/>
Wir haben gesehen, daß die Kunst dem inneren Jdeal eine <hi rendition="#g">sinnliche <lb n="pgo_029.026"/>
Gegenwart</hi> schaffen, das Kunstwerk sich als Einzelnes in einem <lb n="pgo_029.027"/>
bestimmten Stoffe darstellen muß. Jn der That bezwingt die Architektur <lb n="pgo_029.028"/>
den todten Stein zu harmonischer Gestalt; die Plastik arbeitet aus Marmor <lb n="pgo_029.029"/>
und Erz die schönen Formen des Göttlichen heraus; die Malerei <lb n="pgo_029.030"/>
zaubert auf die Wand oder die Leinwand mittelst der Farbe Gestalt und <lb n="pgo_029.031"/>
Leben und überwindet die Fläche, indem sie <hi rendition="#g">den Schein</hi> aller Dimensionen <lb n="pgo_029.032"/>
über sie hinhaucht. Wo aber ist der Stoff, das Material der
</p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[29/0051] pgo_029.001 im Schaffen findet, ist die Phantasie. Jn der productiven Phantasie pgo_029.002 lebt die Jdee in ihrer Reinheit, und durch sie wird das stoffartig Schöne pgo_029.003 zum Jdeal geläutert. Doch dies Bild der reinen Schönheit ist nur pgo_029.004 ein innerliches. Die Phantasie hat das Naturschöne zerstört, aber nur, pgo_029.005 um es schöner wieder aufzubauen. Das innere Bild bedarf derselben pgo_029.006 äußeren Wirklichkeit, wie das Naturschöne. Dazu aber gehört der sinnliche pgo_029.007 Stoff, in den es die Phantasie hineinarbeitet. Diese Einheit des pgo_029.008 Naturschönen und der Phantasie ist die Kunst; sie ist die Thätigkeit, pgo_029.009 die sie im einzelnen Gebilde lebendig hinstellt für die Anschauung pgo_029.010 aller. Die Thätigkeit des Künstlers ist theoretisch und praktisch zugleich. pgo_029.011 Die Jdee lebt und entfaltet sich zuerst im Gemüthe des Künstlers, und pgo_029.012 dann schließt sie sich wieder im Kunstwerke zusammen. Der Genius ist pgo_029.013 die innere, das Kunstwerk die äußere Offenbarung der Jdee; das pgo_029.014 künstlerische Schaffen, welches höchste Begeisterung und Besonnenheit in pgo_029.015 sich vereinigt, die Verwandlung der inneren Offenbarung in die äußere. pgo_029.016 Diese Verwandlung ist ihrem Wesen nach eine nicht analysirbare Transsubstantiation; pgo_029.017 ihre äußere Form ist die künstlerische Technik. Die pgo_029.018 Kunst gliedert sich nun in Künste, die Alles beherrschende Seele des ganzen pgo_029.019 Kreises bleibt die Poesie, die ebenso gegenwärtig ist in jeder einzelnen pgo_029.020 Kunst, wie sie dieselben in ihrem eigenen Reiche wiederholt. Um so mehr pgo_029.021 bedarf es scharfer Grenzbestimmungen dieses Reiches, damit die Poesie pgo_029.022 nicht in ihrer scheinbaren Allgegenwart ihr eigenstes Wesen verflüchtige. pgo_029.023 Zweiter Abschnitt. pgo_029.024 Die Dichtkunst. pgo_029.025 Wir haben gesehen, daß die Kunst dem inneren Jdeal eine sinnliche pgo_029.026 Gegenwart schaffen, das Kunstwerk sich als Einzelnes in einem pgo_029.027 bestimmten Stoffe darstellen muß. Jn der That bezwingt die Architektur pgo_029.028 den todten Stein zu harmonischer Gestalt; die Plastik arbeitet aus Marmor pgo_029.029 und Erz die schönen Formen des Göttlichen heraus; die Malerei pgo_029.030 zaubert auf die Wand oder die Leinwand mittelst der Farbe Gestalt und pgo_029.031 Leben und überwindet die Fläche, indem sie den Schein aller Dimensionen pgo_029.032 über sie hinhaucht. Wo aber ist der Stoff, das Material der

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/51
Zitationshilfe: Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858, S. 29. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/51>, abgerufen am 22.11.2024.