pgo_015.001 Ansiedlern, die mit gezogenem Schwert hinter dem Pfluge hergehen, um pgo_015.002 das urbar gemachte Land gegen alle Angriffe zu vertheidigen.
pgo_015.003 Die romantische Poetik setzte das Werk der klassischen weiter pgo_015.004 fort, nur daß das dichterische Talent ihrer Vertreter bei weitem geringer pgo_015.005 war und die kritische Richtung mehr in eine literarhistorische überging. pgo_015.006 Das Princip dieser Poetik war bekanntlich die Jronie, welche sie aus pgo_015.007 dem Fichte'schen System herleitete, und die ein großer Kunstphilosoph, pgo_015.008 Solger, in seiner "Aesthetik" (1829) und in seinem "Erwin" pgo_015.009 (2 Bde. 1815) als den Mittelpunkt der künstlerischen Thätigkeit entwickelt. pgo_015.010 Jn der Fichte'schen Welt, in welcher der Geist in unaufhörlichem pgo_015.011 Ringen mit der Natur begriffen ist, kann das Schöne keine bleibende pgo_015.012 Stätte finden; es ist dort nur ein flüchtiges Aufleuchten der Jdee,pgo_015.013 ein Jdeal, das in seinem Erscheinen verschwindet. Die Erscheinungswelt pgo_015.014 selbst ist nichtig, und "die Stimmung des Künstlers, wodurch er die wirkliche pgo_015.015 Welt als das Nichtige setzt," ist die künstlerische Jronie*). pgo_015.016 Diese Begriffsbestimmung Solger's, der in seinen Werken eine tiefe Einsicht pgo_015.017 in das Wesen des Schönen und der Kunst bekundet, unterscheidet pgo_015.018 sich durchaus von der Auslegung, welche die Romantiker diesem Begriff pgo_015.019 unterschoben. Bei Solger ist die Welt nichtig, "gegenüber der göttlichen pgo_015.020 Jdee;" bei den Romantikern ist sie nichtig gegenüber der Willkür des pgo_015.021 Künstlers, der muthwillig mit jedem Gehalte spielt, für welchen es kein pgo_015.022 bindendes Gesetz giebt, weil das Genie, ein selbstsüchtiger Despot, nur pgo_015.023 seinen eigenen Launen folgt. Das war die Jronie, aus der die "Lucinde" pgo_015.024 hervorging und zugleich "die christliche Kunst," der Phantasus und die pgo_015.025 Shakespearomanie, die fromme Pfalzgräfin und das politische Wochenblatt, pgo_015.026 die Begeisterung für jede Reaction und die Reaction gegen jede pgo_015.027 Begeisterung; es war die Jronie, die aus dem "Athenäum" und der pgo_015.028 "Europa" der beiden Schlegel orakelte und zuletzt die Welt- und pgo_015.029 Literaturgeschichte zu einer Apotheose des Katholicismus verfälschte. pgo_015.030 Doch auch hier war die Vereinigung zwischen Theorie und Praxis unverkennbar; pgo_015.031 auch diese ästhetische Gesetzgebung sollte eine thatsächliche pgo_015.032 Umwälzung der Literatur zu rechtlicher Geltung bringen. Jhre Verdienste pgo_015.033 bestehen theils darin, daß sie der deutschen Lyrik den Kreis der
*)pgo_015.034 Solger, Vorlesungen über Aesthetik p. 125.
pgo_015.001 Ansiedlern, die mit gezogenem Schwert hinter dem Pfluge hergehen, um pgo_015.002 das urbar gemachte Land gegen alle Angriffe zu vertheidigen.
pgo_015.003 Die romantische Poetik setzte das Werk der klassischen weiter pgo_015.004 fort, nur daß das dichterische Talent ihrer Vertreter bei weitem geringer pgo_015.005 war und die kritische Richtung mehr in eine literarhistorische überging. pgo_015.006 Das Princip dieser Poetik war bekanntlich die Jronie, welche sie aus pgo_015.007 dem Fichte'schen System herleitete, und die ein großer Kunstphilosoph, pgo_015.008 Solger, in seiner „Aesthetik“ (1829) und in seinem „Erwin“ pgo_015.009 (2 Bde. 1815) als den Mittelpunkt der künstlerischen Thätigkeit entwickelt. pgo_015.010 Jn der Fichte'schen Welt, in welcher der Geist in unaufhörlichem pgo_015.011 Ringen mit der Natur begriffen ist, kann das Schöne keine bleibende pgo_015.012 Stätte finden; es ist dort nur ein flüchtiges Aufleuchten der Jdee,pgo_015.013 ein Jdeal, das in seinem Erscheinen verschwindet. Die Erscheinungswelt pgo_015.014 selbst ist nichtig, und „die Stimmung des Künstlers, wodurch er die wirkliche pgo_015.015 Welt als das Nichtige setzt,“ ist die künstlerische Jronie*). pgo_015.016 Diese Begriffsbestimmung Solger's, der in seinen Werken eine tiefe Einsicht pgo_015.017 in das Wesen des Schönen und der Kunst bekundet, unterscheidet pgo_015.018 sich durchaus von der Auslegung, welche die Romantiker diesem Begriff pgo_015.019 unterschoben. Bei Solger ist die Welt nichtig, „gegenüber der göttlichen pgo_015.020 Jdee;“ bei den Romantikern ist sie nichtig gegenüber der Willkür des pgo_015.021 Künstlers, der muthwillig mit jedem Gehalte spielt, für welchen es kein pgo_015.022 bindendes Gesetz giebt, weil das Genie, ein selbstsüchtiger Despot, nur pgo_015.023 seinen eigenen Launen folgt. Das war die Jronie, aus der die „Lucinde“ pgo_015.024 hervorging und zugleich „die christliche Kunst,“ der Phantasus und die pgo_015.025 Shakespearomanie, die fromme Pfalzgräfin und das politische Wochenblatt, pgo_015.026 die Begeisterung für jede Reaction und die Reaction gegen jede pgo_015.027 Begeisterung; es war die Jronie, die aus dem „Athenäum“ und der pgo_015.028 „Europa“ der beiden Schlegel orakelte und zuletzt die Welt- und pgo_015.029 Literaturgeschichte zu einer Apotheose des Katholicismus verfälschte. pgo_015.030 Doch auch hier war die Vereinigung zwischen Theorie und Praxis unverkennbar; pgo_015.031 auch diese ästhetische Gesetzgebung sollte eine thatsächliche pgo_015.032 Umwälzung der Literatur zu rechtlicher Geltung bringen. Jhre Verdienste pgo_015.033 bestehen theils darin, daß sie der deutschen Lyrik den Kreis der
*)pgo_015.034 Solger, Vorlesungen über Aesthetik p. 125.
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Ansiedlern, die mit gezogenem Schwert hinter dem Pfluge hergehen, um pgo_015.002
das urbar gemachte Land gegen alle Angriffe zu vertheidigen.
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Die romantische Poetik setzte das Werk der klassischen weiter pgo_015.004
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dem Fichte'schen System herleitete, und die ein großer Kunstphilosoph, pgo_015.008
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(2 Bde. 1815) als den Mittelpunkt der künstlerischen Thätigkeit entwickelt. pgo_015.010
Jn der Fichte'schen Welt, in welcher der Geist in unaufhörlichem pgo_015.011
Ringen mit der Natur begriffen ist, kann das Schöne keine bleibende pgo_015.012
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ein Jdeal, das in seinem Erscheinen verschwindet. Die Erscheinungswelt pgo_015.014
selbst ist nichtig, und „die Stimmung des Künstlers, wodurch er die wirkliche pgo_015.015
Welt als das Nichtige setzt,“ ist die künstlerische Jronie *). pgo_015.016
Diese Begriffsbestimmung Solger's, der in seinen Werken eine tiefe Einsicht pgo_015.017
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Jdee;“ bei den Romantikern ist sie nichtig gegenüber der Willkür des pgo_015.021
Künstlers, der muthwillig mit jedem Gehalte spielt, für welchen es kein pgo_015.022
bindendes Gesetz giebt, weil das Genie, ein selbstsüchtiger Despot, nur pgo_015.023
seinen eigenen Launen folgt. Das war die Jronie, aus der die „Lucinde“ pgo_015.024
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Literaturgeschichte zu einer Apotheose des Katholicismus verfälschte. pgo_015.030
Doch auch hier war die Vereinigung zwischen Theorie und Praxis unverkennbar; pgo_015.031
auch diese ästhetische Gesetzgebung sollte eine thatsächliche pgo_015.032
Umwälzung der Literatur zu rechtlicher Geltung bringen. Jhre Verdienste pgo_015.033
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Solger, Vorlesungen über Aesthetik p. 125.
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Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858, S. 15. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/37>, abgerufen am 24.11.2024.
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