pgo_266.001 beseelt sind -- und es sind die traurigsten Epochen der Literatur, wo es pgo_266.002 ihnen gelingt, einen tonangebenden Einfluß zu gewinnen. Auch unsere pgo_266.003 Epoche ist von jener "akademischen" Lyrik nicht verschont geblieben, pgo_266.004 welche ihre Studienmappe gern für ein Nationalmuseum ausgeben möchte.
pgo_266.005 Die Gefahr lyrischer Begabungen ist nicht gering. Jndem sie die pgo_266.006 höchsten Formen und Aufgaben nicht nur zu ihren eigenen machen, sondern pgo_266.007 sie mit der ganzen Gluth der Empfindung durchdringen, indem sie sich fortwährend pgo_266.008 auf den hochgehenden Wogen des Seelenlebens schaukeln, können pgo_266.009 sie leicht die Harmonie der Seele und des Geistes verlieren. Nur Wenigen pgo_266.010 war es vergönnt, wie Goethe, alle Saiten der Lyra bis in das späteste pgo_266.011 Alter zu ungetrübtem Vollklang zu stimmen, die Welt der Seele pgo_266.012 ebenso zu beherrschen, wie die Welt der Erscheinungen, die eigene Stimmung pgo_266.013 zu belauschen und sie in das harmonische Gebiet des Schönen zu transponiren. pgo_266.014 Wie anders schon Schiller's unruhige, fieberhafte Lyrik, seine pgo_266.015 oft krankhaft nach Jdealen ringende Seele; wie anders Byron's leidenschaftlicher, pgo_266.016 skeptischer Dichtergenius! Bei Hoelderlin und Lenau zerriß pgo_266.017 das Band vollständig, welches den "schönen Wahnsinn" des Dichters pgo_266.018 von dem wirklichen trennt! Die gesteigerte Stimmung des Poeten, die pgo_266.019 von Bild zu Bild schweift, unterscheidet sich nur dadurch von derselben pgo_266.020 unstäten Thätigkeit des Wahnsinnes, daß dort das Selbstbewußtsein als pgo_266.021 die bindende und lösende Macht den Ergüssen der Phantasie die innere Einheit pgo_266.022 giebt, während hier der Taumel der Vorstellungen, wie an kein Subjekt pgo_266.023 mehr gebunden, ohne Anfang und Ende fortgeht. Man lese die pgo_266.024 Gedichte, die Hölderlin in seinem Wahnsinn geschrieben -- man erkennt pgo_266.025 noch immer darin seine von den Bildern Hellas trunkene Seele, aber die pgo_266.026 Seele hat die Macht über die Vorstellungen verloren, die, ihrer eigenen pgo_266.027 Gewalt überlassen, chaotisch durcheinanderstürmen. Trotz der außerordentlichen pgo_266.028 Reizbarkeit des dichterischen Gemüthes, trotz seiner gewaltigen pgo_266.029 Erregungen und seiner fortwährenden Versenkung in die Tiefen des pgo_266.030 Lebens kann man es nur als eine Verirrung der Neuzeit hinstellen, wenn pgo_266.031 selbst begabte Dichter "das Mal der Dichtung als ein Kainszeichen" pgo_266.032 erklärten, statt die Gabe des harmonischen Gesanges nach Gebühr zu pgo_266.033 feiern. Den Alten galt der Dichter als Prophet -- und in der That pgo_266.034 befindet sich das dichterische Gemüth recht im Mittelpunkt des Denkens pgo_266.035 und Empfindens, und das ist die delphische Stätte, von wo aus das
pgo_266.001 beseelt sind — und es sind die traurigsten Epochen der Literatur, wo es pgo_266.002 ihnen gelingt, einen tonangebenden Einfluß zu gewinnen. Auch unsere pgo_266.003 Epoche ist von jener „akademischen“ Lyrik nicht verschont geblieben, pgo_266.004 welche ihre Studienmappe gern für ein Nationalmuseum ausgeben möchte.
pgo_266.005 Die Gefahr lyrischer Begabungen ist nicht gering. Jndem sie die pgo_266.006 höchsten Formen und Aufgaben nicht nur zu ihren eigenen machen, sondern pgo_266.007 sie mit der ganzen Gluth der Empfindung durchdringen, indem sie sich fortwährend pgo_266.008 auf den hochgehenden Wogen des Seelenlebens schaukeln, können pgo_266.009 sie leicht die Harmonie der Seele und des Geistes verlieren. Nur Wenigen pgo_266.010 war es vergönnt, wie Goethe, alle Saiten der Lyra bis in das späteste pgo_266.011 Alter zu ungetrübtem Vollklang zu stimmen, die Welt der Seele pgo_266.012 ebenso zu beherrschen, wie die Welt der Erscheinungen, die eigene Stimmung pgo_266.013 zu belauschen und sie in das harmonische Gebiet des Schönen zu transponiren. pgo_266.014 Wie anders schon Schiller's unruhige, fieberhafte Lyrik, seine pgo_266.015 oft krankhaft nach Jdealen ringende Seele; wie anders Byron's leidenschaftlicher, pgo_266.016 skeptischer Dichtergenius! Bei Hoelderlin und Lenau zerriß pgo_266.017 das Band vollständig, welches den „schönen Wahnsinn“ des Dichters pgo_266.018 von dem wirklichen trennt! Die gesteigerte Stimmung des Poeten, die pgo_266.019 von Bild zu Bild schweift, unterscheidet sich nur dadurch von derselben pgo_266.020 unstäten Thätigkeit des Wahnsinnes, daß dort das Selbstbewußtsein als pgo_266.021 die bindende und lösende Macht den Ergüssen der Phantasie die innere Einheit pgo_266.022 giebt, während hier der Taumel der Vorstellungen, wie an kein Subjekt pgo_266.023 mehr gebunden, ohne Anfang und Ende fortgeht. Man lese die pgo_266.024 Gedichte, die Hölderlin in seinem Wahnsinn geschrieben — man erkennt pgo_266.025 noch immer darin seine von den Bildern Hellas trunkene Seele, aber die pgo_266.026 Seele hat die Macht über die Vorstellungen verloren, die, ihrer eigenen pgo_266.027 Gewalt überlassen, chaotisch durcheinanderstürmen. Trotz der außerordentlichen pgo_266.028 Reizbarkeit des dichterischen Gemüthes, trotz seiner gewaltigen pgo_266.029 Erregungen und seiner fortwährenden Versenkung in die Tiefen des pgo_266.030 Lebens kann man es nur als eine Verirrung der Neuzeit hinstellen, wenn pgo_266.031 selbst begabte Dichter „das Mal der Dichtung als ein Kainszeichen“ pgo_266.032 erklärten, statt die Gabe des harmonischen Gesanges nach Gebühr zu pgo_266.033 feiern. Den Alten galt der Dichter als Prophet — und in der That pgo_266.034 befindet sich das dichterische Gemüth recht im Mittelpunkt des Denkens pgo_266.035 und Empfindens, und das ist die delphische Stätte, von wo aus das
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0288"n="266"/><lbn="pgo_266.001"/>
beseelt sind — und es sind die traurigsten Epochen der Literatur, wo es <lbn="pgo_266.002"/>
ihnen gelingt, einen tonangebenden Einfluß zu gewinnen. Auch unsere <lbn="pgo_266.003"/>
Epoche ist von jener „akademischen“ Lyrik nicht verschont geblieben, <lbn="pgo_266.004"/>
welche ihre Studienmappe gern für ein Nationalmuseum ausgeben möchte.</p><p><lbn="pgo_266.005"/>
Die Gefahr lyrischer Begabungen ist nicht gering. Jndem sie die <lbn="pgo_266.006"/>
höchsten Formen und Aufgaben nicht nur zu ihren eigenen machen, sondern <lbn="pgo_266.007"/>
sie mit der ganzen Gluth der Empfindung durchdringen, indem sie sich fortwährend <lbn="pgo_266.008"/>
auf den hochgehenden Wogen des Seelenlebens schaukeln, können <lbn="pgo_266.009"/>
sie leicht die Harmonie der Seele und des Geistes verlieren. Nur Wenigen <lbn="pgo_266.010"/>
war es vergönnt, wie Goethe, alle Saiten der Lyra bis in das späteste <lbn="pgo_266.011"/>
Alter zu ungetrübtem Vollklang zu stimmen, die Welt der Seele <lbn="pgo_266.012"/>
ebenso zu beherrschen, wie die Welt der Erscheinungen, die eigene Stimmung <lbn="pgo_266.013"/>
zu belauschen und sie in das harmonische Gebiet des Schönen zu transponiren. <lbn="pgo_266.014"/>
Wie anders schon Schiller's unruhige, fieberhafte Lyrik, seine <lbn="pgo_266.015"/>
oft krankhaft nach Jdealen ringende Seele; wie anders Byron's leidenschaftlicher, <lbn="pgo_266.016"/>
skeptischer Dichtergenius! Bei Hoelderlin und Lenau zerriß <lbn="pgo_266.017"/>
das Band vollständig, welches den „schönen Wahnsinn“ des Dichters <lbn="pgo_266.018"/>
von dem wirklichen trennt! Die gesteigerte Stimmung des Poeten, die <lbn="pgo_266.019"/>
von Bild zu Bild schweift, unterscheidet sich nur dadurch von derselben <lbn="pgo_266.020"/>
unstäten Thätigkeit des Wahnsinnes, daß dort das Selbstbewußtsein als <lbn="pgo_266.021"/>
die bindende und lösende Macht den Ergüssen der Phantasie die innere Einheit <lbn="pgo_266.022"/>
giebt, während hier der Taumel der Vorstellungen, wie an kein Subjekt <lbn="pgo_266.023"/>
mehr gebunden, ohne Anfang und Ende fortgeht. Man lese die <lbn="pgo_266.024"/>
Gedichte, die Hölderlin in seinem Wahnsinn geschrieben — man erkennt <lbn="pgo_266.025"/>
noch immer darin seine von den Bildern Hellas trunkene Seele, aber die <lbn="pgo_266.026"/>
Seele hat die Macht über die Vorstellungen verloren, die, ihrer eigenen <lbn="pgo_266.027"/>
Gewalt überlassen, chaotisch durcheinanderstürmen. Trotz der außerordentlichen <lbn="pgo_266.028"/>
Reizbarkeit des dichterischen Gemüthes, trotz seiner gewaltigen <lbn="pgo_266.029"/>
Erregungen und seiner fortwährenden Versenkung in die Tiefen des <lbn="pgo_266.030"/>
Lebens kann man es nur als eine Verirrung der Neuzeit hinstellen, wenn <lbn="pgo_266.031"/>
selbst begabte Dichter „das Mal der Dichtung als ein Kainszeichen“<lbn="pgo_266.032"/>
erklärten, statt die Gabe des harmonischen Gesanges nach Gebühr zu <lbn="pgo_266.033"/>
feiern. Den Alten galt der Dichter als Prophet — und in der That <lbn="pgo_266.034"/>
befindet sich das dichterische Gemüth recht im Mittelpunkt des Denkens <lbn="pgo_266.035"/>
und Empfindens, und das ist die delphische Stätte, von wo aus das
</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[266/0288]
pgo_266.001
beseelt sind — und es sind die traurigsten Epochen der Literatur, wo es pgo_266.002
ihnen gelingt, einen tonangebenden Einfluß zu gewinnen. Auch unsere pgo_266.003
Epoche ist von jener „akademischen“ Lyrik nicht verschont geblieben, pgo_266.004
welche ihre Studienmappe gern für ein Nationalmuseum ausgeben möchte.
pgo_266.005
Die Gefahr lyrischer Begabungen ist nicht gering. Jndem sie die pgo_266.006
höchsten Formen und Aufgaben nicht nur zu ihren eigenen machen, sondern pgo_266.007
sie mit der ganzen Gluth der Empfindung durchdringen, indem sie sich fortwährend pgo_266.008
auf den hochgehenden Wogen des Seelenlebens schaukeln, können pgo_266.009
sie leicht die Harmonie der Seele und des Geistes verlieren. Nur Wenigen pgo_266.010
war es vergönnt, wie Goethe, alle Saiten der Lyra bis in das späteste pgo_266.011
Alter zu ungetrübtem Vollklang zu stimmen, die Welt der Seele pgo_266.012
ebenso zu beherrschen, wie die Welt der Erscheinungen, die eigene Stimmung pgo_266.013
zu belauschen und sie in das harmonische Gebiet des Schönen zu transponiren. pgo_266.014
Wie anders schon Schiller's unruhige, fieberhafte Lyrik, seine pgo_266.015
oft krankhaft nach Jdealen ringende Seele; wie anders Byron's leidenschaftlicher, pgo_266.016
skeptischer Dichtergenius! Bei Hoelderlin und Lenau zerriß pgo_266.017
das Band vollständig, welches den „schönen Wahnsinn“ des Dichters pgo_266.018
von dem wirklichen trennt! Die gesteigerte Stimmung des Poeten, die pgo_266.019
von Bild zu Bild schweift, unterscheidet sich nur dadurch von derselben pgo_266.020
unstäten Thätigkeit des Wahnsinnes, daß dort das Selbstbewußtsein als pgo_266.021
die bindende und lösende Macht den Ergüssen der Phantasie die innere Einheit pgo_266.022
giebt, während hier der Taumel der Vorstellungen, wie an kein Subjekt pgo_266.023
mehr gebunden, ohne Anfang und Ende fortgeht. Man lese die pgo_266.024
Gedichte, die Hölderlin in seinem Wahnsinn geschrieben — man erkennt pgo_266.025
noch immer darin seine von den Bildern Hellas trunkene Seele, aber die pgo_266.026
Seele hat die Macht über die Vorstellungen verloren, die, ihrer eigenen pgo_266.027
Gewalt überlassen, chaotisch durcheinanderstürmen. Trotz der außerordentlichen pgo_266.028
Reizbarkeit des dichterischen Gemüthes, trotz seiner gewaltigen pgo_266.029
Erregungen und seiner fortwährenden Versenkung in die Tiefen des pgo_266.030
Lebens kann man es nur als eine Verirrung der Neuzeit hinstellen, wenn pgo_266.031
selbst begabte Dichter „das Mal der Dichtung als ein Kainszeichen“ pgo_266.032
erklärten, statt die Gabe des harmonischen Gesanges nach Gebühr zu pgo_266.033
feiern. Den Alten galt der Dichter als Prophet — und in der That pgo_266.034
befindet sich das dichterische Gemüth recht im Mittelpunkt des Denkens pgo_266.035
und Empfindens, und das ist die delphische Stätte, von wo aus das
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858, S. 266. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/288>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
