pgo_084.001 geistige Streben des Titanen Faust mit seiner Jnnerlichkeit nicht bis zur pgo_084.002 Ermüdung vorwalten und stehn doch in gedanklichem Zusammenhange pgo_084.003 mit ihm. Ebenso ist der Erdgeist eine echt dichterische Personification, pgo_084.004 wie die Naturgeister in Byron's "Manfred," während die philologischen pgo_084.005 Gespenster und die nüchternen allegorischen Gestalten im zweiten Theil des pgo_084.006 "Faust" unlebendige Versuche einer ermatteten Phantasie sind, gelehrte pgo_084.007 Noten oder abstracte Begriffe dichterisch anschaulich zu machen. Solche pgo_084.008 dämonische Gestalten, wie Mephistopheles und Ahasver, Träger einer pgo_084.009 Jdee, haben wahrhaft dichterisches Leben und werden einer Gedankendichtung, pgo_084.010 die sich mit den höchsten Fragen des Menschengeistes beschäftigt, pgo_084.011 nimmer entbehrlich werden.
pgo_084.012 Das echte Wunder kann der Dichter der Neuzeit nur in die Seele pgo_084.013 verlegen, in deren Stimmungen noch die Gespensterwelt ein vergängliches pgo_084.014 Leben führt. An das Gespenst glauben wir nicht; wohl aber an pgo_084.015 die Stimmung, welche Gespenster sieht, an die Erregung der Seele, die pgo_084.016 Schauer der Nerven. Wer das Gespenst malen will, der verscheucht es. pgo_084.017 Altschottische Balladen, Goethe's Erlkönig sind Mustergedichte solcher pgo_084.018 Stimmungen, in denen schattenhaft das Grauenvolle der Seele nahe pgo_084.019 tritt, Shakespeare hat im "Macbeth," "Hamlet," "Julius Cäsar" die pgo_084.020 innere Erregung seiner Helden theatralisch versinnlicht und läßt den pgo_084.021 Zuschauer zugleich mit seinen Helden die Geistergebilde sehen, die ihre pgo_084.022 Seelen bestürmen! Er geht indeß darin äußerlich zu Werke und läßt pgo_084.023 den Geist von Hamlet's Vater nicht blos dem Dänenprinzen selbst, sondern pgo_084.024 auch den Schildwachen und Hamlet's Freunden erscheinen, so daß pgo_084.025 er aufhört, ein psychologisches Gespenst zu sein, und ein handgreifliches pgo_084.026 wird. Der richtige Jnstinct wird die Dichter der Neuzeit abhalten, pgo_084.027 hierin dem Vorbilde des Britten zu folgen; denn mit dem Geisterglauben pgo_084.028 verschwindet alle Nöthigung zu dieser Art dramatischer Seelenmalerei. pgo_084.029 Echt modern ist dagegen die humoristische Auflösung der pgo_084.030 Gespensterfurcht, wie sie uns Byron im "Don Juan" vorführt, der pgo_084.031 anstatt des gefürchteten Geistes zuletzt den Leben athmenden Leib der pgo_084.032 Lady Fitzfulk umarmt. Die Taschenspielerei des neuen Magierthums, pgo_084.033 der alten und neuen Cagliostro's, welche zur Zeit unserer Klassiker so pgo_084.034 en vogue war, daß Goethe nicht blos im "Großkophta," sondern auch pgo_084.035 im "Wilhelm Meister," Schiller im "Geisterseher," Jean Paul in mehreren
pgo_084.001 geistige Streben des Titanen Faust mit seiner Jnnerlichkeit nicht bis zur pgo_084.002 Ermüdung vorwalten und stehn doch in gedanklichem Zusammenhange pgo_084.003 mit ihm. Ebenso ist der Erdgeist eine echt dichterische Personification, pgo_084.004 wie die Naturgeister in Byron's „Manfred,“ während die philologischen pgo_084.005 Gespenster und die nüchternen allegorischen Gestalten im zweiten Theil des pgo_084.006 „Faust“ unlebendige Versuche einer ermatteten Phantasie sind, gelehrte pgo_084.007 Noten oder abstracte Begriffe dichterisch anschaulich zu machen. Solche pgo_084.008 dämonische Gestalten, wie Mephistopheles und Ahasver, Träger einer pgo_084.009 Jdee, haben wahrhaft dichterisches Leben und werden einer Gedankendichtung, pgo_084.010 die sich mit den höchsten Fragen des Menschengeistes beschäftigt, pgo_084.011 nimmer entbehrlich werden.
pgo_084.012 Das echte Wunder kann der Dichter der Neuzeit nur in die Seele pgo_084.013 verlegen, in deren Stimmungen noch die Gespensterwelt ein vergängliches pgo_084.014 Leben führt. An das Gespenst glauben wir nicht; wohl aber an pgo_084.015 die Stimmung, welche Gespenster sieht, an die Erregung der Seele, die pgo_084.016 Schauer der Nerven. Wer das Gespenst malen will, der verscheucht es. pgo_084.017 Altschottische Balladen, Goethe's Erlkönig sind Mustergedichte solcher pgo_084.018 Stimmungen, in denen schattenhaft das Grauenvolle der Seele nahe pgo_084.019 tritt, Shakespeare hat im „Macbeth,“ „Hamlet,“ „Julius Cäsar“ die pgo_084.020 innere Erregung seiner Helden theatralisch versinnlicht und läßt den pgo_084.021 Zuschauer zugleich mit seinen Helden die Geistergebilde sehen, die ihre pgo_084.022 Seelen bestürmen! Er geht indeß darin äußerlich zu Werke und läßt pgo_084.023 den Geist von Hamlet's Vater nicht blos dem Dänenprinzen selbst, sondern pgo_084.024 auch den Schildwachen und Hamlet's Freunden erscheinen, so daß pgo_084.025 er aufhört, ein psychologisches Gespenst zu sein, und ein handgreifliches pgo_084.026 wird. Der richtige Jnstinct wird die Dichter der Neuzeit abhalten, pgo_084.027 hierin dem Vorbilde des Britten zu folgen; denn mit dem Geisterglauben pgo_084.028 verschwindet alle Nöthigung zu dieser Art dramatischer Seelenmalerei. pgo_084.029 Echt modern ist dagegen die humoristische Auflösung der pgo_084.030 Gespensterfurcht, wie sie uns Byron im „Don Juan“ vorführt, der pgo_084.031 anstatt des gefürchteten Geistes zuletzt den Leben athmenden Leib der pgo_084.032 Lady Fitzfulk umarmt. Die Taschenspielerei des neuen Magierthums, pgo_084.033 der alten und neuen Cagliostro's, welche zur Zeit unserer Klassiker so pgo_084.034 en vogue war, daß Goethe nicht blos im „Großkophta,“ sondern auch pgo_084.035 im „Wilhelm Meister,“ Schiller im „Geisterseher,“ Jean Paul in mehreren
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0106"n="84"/><lbn="pgo_084.001"/>
geistige Streben des Titanen Faust mit seiner Jnnerlichkeit nicht bis zur <lbn="pgo_084.002"/>
Ermüdung vorwalten und stehn doch in gedanklichem Zusammenhange <lbn="pgo_084.003"/>
mit ihm. Ebenso ist der Erdgeist eine echt dichterische Personification, <lbn="pgo_084.004"/>
wie die Naturgeister in Byron's „Manfred,“ während die philologischen <lbn="pgo_084.005"/>
Gespenster und die nüchternen allegorischen Gestalten im zweiten Theil des <lbn="pgo_084.006"/>„Faust“ unlebendige Versuche einer ermatteten Phantasie sind, gelehrte <lbn="pgo_084.007"/>
Noten oder abstracte Begriffe dichterisch anschaulich zu machen. Solche <lbn="pgo_084.008"/>
dämonische Gestalten, wie Mephistopheles und Ahasver, Träger einer <lbn="pgo_084.009"/>
Jdee, haben wahrhaft dichterisches Leben und werden einer Gedankendichtung, <lbn="pgo_084.010"/>
die sich mit den höchsten Fragen des Menschengeistes beschäftigt, <lbn="pgo_084.011"/>
nimmer entbehrlich werden.</p><p><lbn="pgo_084.012"/>
Das echte Wunder kann der Dichter der Neuzeit nur in die Seele <lbn="pgo_084.013"/>
verlegen, in deren Stimmungen noch die Gespensterwelt ein vergängliches <lbn="pgo_084.014"/>
Leben führt. An das Gespenst glauben wir nicht; wohl aber an <lbn="pgo_084.015"/>
die Stimmung, welche Gespenster sieht, an die Erregung der Seele, die <lbn="pgo_084.016"/>
Schauer der Nerven. Wer das Gespenst malen will, der verscheucht es. <lbn="pgo_084.017"/>
Altschottische Balladen, Goethe's Erlkönig sind Mustergedichte solcher <lbn="pgo_084.018"/>
Stimmungen, in denen schattenhaft das Grauenvolle der Seele nahe <lbn="pgo_084.019"/>
tritt, Shakespeare hat im „Macbeth,“„Hamlet,“„Julius Cäsar“ die <lbn="pgo_084.020"/>
innere Erregung seiner Helden theatralisch versinnlicht und läßt den <lbn="pgo_084.021"/>
Zuschauer zugleich mit seinen Helden die Geistergebilde sehen, die ihre <lbn="pgo_084.022"/>
Seelen bestürmen! Er geht indeß darin äußerlich zu Werke und läßt <lbn="pgo_084.023"/>
den Geist von Hamlet's Vater nicht blos dem Dänenprinzen selbst, sondern <lbn="pgo_084.024"/>
auch den Schildwachen und Hamlet's Freunden erscheinen, so daß <lbn="pgo_084.025"/>
er aufhört, ein psychologisches Gespenst zu sein, und ein handgreifliches <lbn="pgo_084.026"/>
wird. Der richtige Jnstinct wird die Dichter der Neuzeit abhalten, <lbn="pgo_084.027"/>
hierin dem Vorbilde des Britten zu folgen; denn mit dem Geisterglauben <lbn="pgo_084.028"/>
verschwindet alle Nöthigung zu dieser Art dramatischer Seelenmalerei. <lbn="pgo_084.029"/>
Echt modern ist dagegen die humoristische Auflösung der <lbn="pgo_084.030"/>
Gespensterfurcht, wie sie uns Byron im „Don Juan“ vorführt, der <lbn="pgo_084.031"/>
anstatt des gefürchteten Geistes zuletzt den Leben athmenden Leib der <lbn="pgo_084.032"/>
Lady Fitzfulk umarmt. Die Taschenspielerei des neuen Magierthums, <lbn="pgo_084.033"/>
der alten und neuen Cagliostro's, welche zur Zeit unserer Klassiker so <lbn="pgo_084.034"/><foreignxml:lang="fra">en vogue</foreign> war, daß Goethe nicht blos im „Großkophta,“ sondern auch <lbn="pgo_084.035"/>
im „Wilhelm Meister,“ Schiller im „Geisterseher,“ Jean Paul in mehreren
</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[84/0106]
pgo_084.001
geistige Streben des Titanen Faust mit seiner Jnnerlichkeit nicht bis zur pgo_084.002
Ermüdung vorwalten und stehn doch in gedanklichem Zusammenhange pgo_084.003
mit ihm. Ebenso ist der Erdgeist eine echt dichterische Personification, pgo_084.004
wie die Naturgeister in Byron's „Manfred,“ während die philologischen pgo_084.005
Gespenster und die nüchternen allegorischen Gestalten im zweiten Theil des pgo_084.006
„Faust“ unlebendige Versuche einer ermatteten Phantasie sind, gelehrte pgo_084.007
Noten oder abstracte Begriffe dichterisch anschaulich zu machen. Solche pgo_084.008
dämonische Gestalten, wie Mephistopheles und Ahasver, Träger einer pgo_084.009
Jdee, haben wahrhaft dichterisches Leben und werden einer Gedankendichtung, pgo_084.010
die sich mit den höchsten Fragen des Menschengeistes beschäftigt, pgo_084.011
nimmer entbehrlich werden.
pgo_084.012
Das echte Wunder kann der Dichter der Neuzeit nur in die Seele pgo_084.013
verlegen, in deren Stimmungen noch die Gespensterwelt ein vergängliches pgo_084.014
Leben führt. An das Gespenst glauben wir nicht; wohl aber an pgo_084.015
die Stimmung, welche Gespenster sieht, an die Erregung der Seele, die pgo_084.016
Schauer der Nerven. Wer das Gespenst malen will, der verscheucht es. pgo_084.017
Altschottische Balladen, Goethe's Erlkönig sind Mustergedichte solcher pgo_084.018
Stimmungen, in denen schattenhaft das Grauenvolle der Seele nahe pgo_084.019
tritt, Shakespeare hat im „Macbeth,“ „Hamlet,“ „Julius Cäsar“ die pgo_084.020
innere Erregung seiner Helden theatralisch versinnlicht und läßt den pgo_084.021
Zuschauer zugleich mit seinen Helden die Geistergebilde sehen, die ihre pgo_084.022
Seelen bestürmen! Er geht indeß darin äußerlich zu Werke und läßt pgo_084.023
den Geist von Hamlet's Vater nicht blos dem Dänenprinzen selbst, sondern pgo_084.024
auch den Schildwachen und Hamlet's Freunden erscheinen, so daß pgo_084.025
er aufhört, ein psychologisches Gespenst zu sein, und ein handgreifliches pgo_084.026
wird. Der richtige Jnstinct wird die Dichter der Neuzeit abhalten, pgo_084.027
hierin dem Vorbilde des Britten zu folgen; denn mit dem Geisterglauben pgo_084.028
verschwindet alle Nöthigung zu dieser Art dramatischer Seelenmalerei. pgo_084.029
Echt modern ist dagegen die humoristische Auflösung der pgo_084.030
Gespensterfurcht, wie sie uns Byron im „Don Juan“ vorführt, der pgo_084.031
anstatt des gefürchteten Geistes zuletzt den Leben athmenden Leib der pgo_084.032
Lady Fitzfulk umarmt. Die Taschenspielerei des neuen Magierthums, pgo_084.033
der alten und neuen Cagliostro's, welche zur Zeit unserer Klassiker so pgo_084.034
en vogue war, daß Goethe nicht blos im „Großkophta,“ sondern auch pgo_084.035
im „Wilhelm Meister,“ Schiller im „Geisterseher,“ Jean Paul in mehreren
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858, S. 84. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/106>, abgerufen am 28.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
