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Gottfried, Johann Ludwig: Newe Welt Vnd Americanische Historien. Frankfurt (Main), 1631.

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West-Jndianischer Historien Erster Theil

Der Dolmetsch erzehlet hernach/ was die meinung jres Gesangs gewesen/ nemlich/ daß sie erstlich
jhre Vor Eltern/ welche verschieden waren/ vnd dapffere Helden gewesen/ beweinet/ hetten sich aber zuletzt
widerumb getröstet/ weil sie verhofften/ daß sie nach diesem Leben widerumb würden zu jhnen kommen/ an ei-
nem Ort ferne vber dem Gebirg gelegen/ allda sie mit jhnen würden springen/ vnd alle Frewde haben/ Dar-
Onetaca.nach hetten sie jhren Nachbarn Onetaca alles Vnglück gewüntschet/ mit denen sie stetig Krieg geführet/
aber niemahls vberwunden hetten/ es würde sich aber begeben/ daß sie in kürtze dieselbigen fangen vnd fressen
würden/ wie dann die Caraibes dasselbige jhnen geweissaget hatten.

Verworre-
ne meinung
von der
Sündfluß.

Vber das hetten sie in jhrem Gesang einer Sündfluth gedacht/ daß alle Wasser seyen so groß gewe-
sen/ daß sie das gantze Erdreich bedecket haben/ in welcher Sündflut alle Menschen seyen vntergangen/
ohn allein jhre Groß Vätter/ die auff die allerhöchsten Bäume gestiegen weren/ welches Mährlein der
Sündfluß sehr ehnlich/ welche sich zur Zeit Noae begeben. Als nun obgedachter Tantz geendet ward/ wur-
den die Caraibes denselbigen Tag von den Wilden gantz herrlich mit Essen vnd Trincken tractirt/ so wol
auch die Maraka/ denen sie fünffzehen Tag Essen vnd Trincken fürsetzten/ vnnd jhnen auff den Dienst
warteten/ sie thun aber weder den Caraibes noch den Maraken/ oder sonsten andern Creaturen/ einige eus-
serliche Ehr an.

Ehesachen.

Die Ehesachen seynd droben/ wie auch in Hanß Stadens Histori genugsamb beschrieben/ vnnöhtig
zuwiderholen. Allein thut Lerius allhier darzu/ daß die Wilden zwar nicht groß darnach fragen/ ob die le-
digen jhr Jungfrawschafft bewahren oder nicht/ ja daß sie sich nicht beschweren/ dieselbige einem jeden/ wer
der auch sey/ zuleyhen. Aber die Eheweiber müssen sich fleissig fürsehen/ daß sie nicht im Ehebruch ergriffen
werden/ dann sie denselbigen auß dem Gesetz der Natur zum höchsten verfluchen. Vnnd so sich ein solcher
Fall begibt/ hat der Mann alsdann allen Gewalt vber das Weib/ entweder dasselbige zu schlachten/ oder
mit grosser Schand vnd Schmach von sich zustossen.

Ferrner hat man auch wargenommen/ daß/ ob wol die Wilden in einem heissen Land wohnen/ sie doch
nicht desto hitziger/ vnnd weder die jungen Gesellen noch junge Mägdlein/ zur Vnzucht sonderlich ge-
neiget seyn. Jedoch seynd etliche der Sodomi zugethan/ weil sie im Hader einander Buberschänder schelten.

Policey-
Ordnung.

Es ist kaum zu glauben/ wie sie so fridsam vnnd einträchtig seynd/ vnnd solches nur auß jhnen selbst/
vnd natürlicher Neigung/ daß sie hiemit die Christen höchlich beschemen. Vnd da sich ja vnter jnen etwann
ein Zweyspalt erhebt/ welches gar selten geschicht/ so scheiden sie die Zuseher nicht/ sondern lassen sie so lang
machen/ als sie wöllen/ vnd ob sie schon einander die Augen würden außkratzen. Wann aber einer dem
andern ein Wunde schlegt/ vnd ergriffen wirdt/ so hawen jhme deß verwundten Freunde widerumb eine
Wunden/ eben an einem solchen Ort deß Leibes/ an welchem er den andern verwundet hat/ bleibt aber
der verwunde gar todt/ so tödten deß verstorbenen Freundt auch den Thäter. Jn summa sie halten hier-
innen das Gesätz Mosis vnd Talionis/ da das Leben für Leben/ Blut für Blut/ Aug für Aug/ Zahn sür
Zahn/ gehet.

Es seynd gemeiniglich in die 600. Personen in einem Dorff/ aber ein jedes Geschlecht in einer be-
sondern Hütten/ bey 60. Klafftern lang/ vnd hat ein jeder Haußvatter/ sein Weib vnd Kinder abgesondert.
Sie bleiben auch nicht vber fünff oder sechs Monat an einem Ort/ sondern rucken weiter/ vnd machen an-
dere Dörffer/ welche doch gleichwol den vorigen Namen behalten. Vnd solches thun sie zu dem Ende/ da-
mit sie auß Veränderung der Lufft lang gesund bleiben.

Die Aecker erwehlet ein jeder Haußvatter besonders/ wie es jhm wolgefället. Vnd bekümmern sich we-
nig vmb die Abtheylung derselben/ wie man die Marckstein setzen/ vnd das Land abmessen soll.

Die frembden Gäste pflegen sie vberauß freundlich zu empfangen vnnd zu halten/ nehmen jhnen aber
Wie sie die
Gäst hal-
ten.Hut/ Mantel vnd Schwerdt ab/ vnd lauffen mit hin vnd her/ welches den frembden sehr verwunderlich
ist/ bieten jhm auch etwan Menschenfleisch zu grosser Ehr zu essen an. Vnnd dieses etwas weitleufftiger
zu erholen/ ist zu wissen/ Wann die Wilden jhre frembde Gäst empfangen/ setzt sich der Gast zum ersten
in ein Schlaffgarn/ so bald er in die Hütten seines Haußwirts eingangen/ vnd muß jhm der Gast einen
besondern Haußwirth erwehlen/ vnd bey jhm bleiben/ so lang er allda zu thun hat/ vnnd darff denselben
nicht abwechseln/ er wölle dann bey dem ersten grossen Vndanck verdienen. Bald darnach kommen die
Weiber herzu/ vmbgeben das Schlaffgarn/ setzen sich auff die Erden/ halten die Hände für die Augen/
beweinen also deß frembden Gasts Ankunfft/ auff gut Glück vnd Heyl/ rühmen vnd streichen jhn vber die
massen hoch herauß/ vnd führen vngefehrlich solche Wort/ O du lieber Gast/ du hast so viel Mühe vnnd
Arbeit außgestanden/ biß daß du her zu vns kamest: Du bist ein guter redlicher Freund/ vnd ein dapfferer
Mann. Jst der Gast ein Frantzoß/ so setzen sie darzu: du hast vns viel köstlicher Wahren gebracht/ deren
wir hier keine haben. Der Gast/ will er bey dem Wirth Danck verdienen/ muß er sich auch trawrig stel-
len/ wie die Weiber/ seufftzen/ etliche Thränen lassen fallen/ vnd etliche Wort darzu mummeln. Nach sol-
chem kurtzweiligen Gruß der Weiber/ tritt endtlich der Haußvatter auch zum Gast/ welcher sonsten gar
geschäfftig ist/ seine Boltzen zu machen/ daß er auch seine Augen nicht auffschleget. Derselbige spricht:
Sihe/ bistu da? oder kompt her/ vnd fraget weitter/ wie stehts vmb ein gut Leben/ was bedeuts/ daß wir ein-
ander hie antreffen[?] Darnach fraget er jhn auch/ ob jhn hungere/ spricht er/ ja/ so stellen sie jhm allerley Es-
Tracta-
tion.senspeiß für/ als Wurtzelmeel/ Vögel/ Fisch vnd anders dergleichen/ in jrrden Geschirren/ setzen es alles
auff die Erden/ denn sie haben weder Tisch noch Bänck bey jhnen/ vnd reichen jhm auch Caouin/ wo das
fürhanden ist/ zu trincken. Die Weiber bringen Obs vnd andere Verehrung/ begeren aber dargegen

ob
Weſt-Jndianiſcher Hiſtorien Erſter Theil

Der Dolmetſch erzehlet hernach/ was die meinung jres Geſangs geweſen/ nemlich/ daß ſie erſtlich
jhre Vor Eltern/ welche verſchieden waren/ vnd dapffere Helden geweſen/ beweinet/ hetten ſich aber zuletzt
widerumb getroͤſtet/ weil ſie verhofften/ daß ſie nach dieſem Leben widerumb wuͤrden zu jhnen kommen/ an ei-
nem Ort ferne vber dem Gebirg gelegen/ allda ſie mit jhnen wuͤrden ſpringen/ vnd alle Frewde haben/ Dar-
Onetaca.nach hetten ſie jhren Nachbarn Onetaca alles Vngluͤck gewuͤntſchet/ mit denen ſie ſtetig Krieg gefuͤhret/
aber niemahls vberwunden hetten/ es wuͤrde ſich aber begeben/ daß ſie in kuͤrtze dieſelbigen fangen vnd freſſen
wuͤrden/ wie dann die Caraibes daſſelbige jhnen geweiſſaget hatten.

Verworre-
ne meinung
von der
Suͤndfluß.

Vber das hetten ſie in jhrem Geſang einer Suͤndfluth gedacht/ daß alle Waſſer ſeyen ſo groß gewe-
ſen/ daß ſie das gantze Erdreich bedecket haben/ in welcher Suͤndflut alle Menſchen ſeyen vntergangen/
ohn allein jhre Groß Vaͤtter/ die auff die allerhoͤchſten Baͤume geſtiegen weren/ welches Maͤhrlein der
Suͤndfluß ſehr ehnlich/ welche ſich zur Zeit Noæ begeben. Als nun obgedachter Tantz geendet ward/ wur-
den die Caraibes denſelbigen Tag von den Wilden gantz herrlich mit Eſſen vnd Trincken tractirt/ ſo wol
auch die Maraka/ denen ſie fuͤnffzehen Tag Eſſen vnd Trincken fuͤrſetzten/ vnnd jhnen auff den Dienſt
warteten/ ſie thun aber weder den Caraibes noch den Maraken/ oder ſonſten andern Creaturen/ einige euſ-
ſerliche Ehr an.

Eheſachen.

Die Eheſachen ſeynd droben/ wie auch in Hanß Stadens Hiſtori genugſamb beſchrieben/ vnnoͤhtig
zuwiderholen. Allein thut Lerius allhier darzu/ daß die Wilden zwar nicht groß darnach fragen/ ob die le-
digen jhr Jungfrawſchafft bewahren oder nicht/ ja daß ſie ſich nicht beſchweren/ dieſelbige einem jeden/ wer
der auch ſey/ zuleyhen. Aber die Eheweiber muͤſſen ſich fleiſſig fuͤrſehen/ daß ſie nicht im Ehebruch ergriffen
werden/ dann ſie denſelbigen auß dem Geſetz der Natur zum hoͤchſten verfluchen. Vnnd ſo ſich ein ſolcher
Fall begibt/ hat der Mann alsdann allen Gewalt vber das Weib/ entweder daſſelbige zu ſchlachten/ oder
mit groſſer Schand vnd Schmach von ſich zuſtoſſen.

Ferrner hat man auch wargenommen/ daß/ ob wol die Wilden in einem heiſſen Land wohnen/ ſie doch
nicht deſto hitziger/ vnnd weder die jungen Geſellen noch junge Maͤgdlein/ zur Vnzucht ſonderlich ge-
neiget ſeyn. Jedoch ſeynd etliche der Sodomi zugethan/ weil ſie im Hader einander Buberſchaͤnder ſchelten.

Policey-
Ordnung.

Es iſt kaum zu glauben/ wie ſie ſo fridſam vnnd eintraͤchtig ſeynd/ vnnd ſolches nur auß jhnen ſelbſt/
vnd natuͤrlicher Neigung/ daß ſie hiemit die Chriſten hoͤchlich beſchemen. Vnd da ſich ja vnter jnen etwann
ein Zweyſpalt erhebt/ welches gar ſelten geſchicht/ ſo ſcheiden ſie die Zuſeher nicht/ ſondern laſſen ſie ſo lang
machen/ als ſie woͤllen/ vnd ob ſie ſchon einander die Augen wuͤrden außkratzen. Wann aber einer dem
andern ein Wunde ſchlegt/ vnd ergriffen wirdt/ ſo hawen jhme deß verwundten Freunde widerumb eine
Wunden/ eben an einem ſolchen Ort deß Leibes/ an welchem er den andern verwundet hat/ bleibt aber
der verwunde gar todt/ ſo toͤdten deß verſtorbenen Freundt auch den Thaͤter. Jn ſumma ſie halten hier-
innen das Geſaͤtz Moſis vnd Talionis/ da das Leben fuͤr Leben/ Blut fuͤr Blut/ Aug fuͤr Aug/ Zahn ſuͤr
Zahn/ gehet.

Es ſeynd gemeiniglich in die 600. Perſonen in einem Dorff/ aber ein jedes Geſchlecht in einer be-
ſondern Huͤtten/ bey 60. Klafftern lang/ vnd hat ein jeder Haußvatter/ ſein Weib vnd Kinder abgeſondert.
Sie bleiben auch nicht vber fuͤnff oder ſechs Monat an einem Ort/ ſondern rucken weiter/ vnd machen an-
dere Doͤrffer/ welche doch gleichwol den vorigen Namen behalten. Vnd ſolches thun ſie zu dem Ende/ da-
mit ſie auß Veraͤnderung der Lufft lang geſund bleiben.

Die Aecker erwehlet ein jeder Haußvatter beſonders/ wie es jhm wolgefaͤllet. Vnd bekuͤmmern ſich we-
nig vmb die Abtheylung derſelben/ wie man die Marckſtein ſetzen/ vnd das Land abmeſſen ſoll.

Die frembden Gaͤſte pflegen ſie vberauß freundlich zu empfangen vnnd zu halten/ nehmen jhnen aber
Wie ſie die
Gaͤſt hal-
ten.Hut/ Mantel vnd Schwerdt ab/ vnd lauffen mit hin vnd her/ welches den frembden ſehr verwunderlich
iſt/ bieten jhm auch etwan Menſchenfleiſch zu groſſer Ehr zu eſſen an. Vnnd dieſes etwas weitleufftiger
zu erholen/ iſt zu wiſſen/ Wann die Wilden jhre frembde Gaͤſt empfangen/ ſetzt ſich der Gaſt zum erſten
in ein Schlaffgarn/ ſo bald er in die Huͤtten ſeines Haußwirts eingangen/ vnd muß jhm der Gaſt einen
beſondern Haußwirth erwehlen/ vnd bey jhm bleiben/ ſo lang er allda zu thun hat/ vnnd darff denſelben
nicht abwechſeln/ er woͤlle dann bey dem erſten groſſen Vndanck verdienen. Bald darnach kommen die
Weiber herzu/ vmbgeben das Schlaffgarn/ ſetzen ſich auff die Erden/ halten die Haͤnde fuͤr die Augen/
beweinen alſo deß frembden Gaſts Ankunfft/ auff gut Gluͤck vnd Heyl/ ruͤhmen vnd ſtreichen jhn vber die
maſſen hoch herauß/ vnd fuͤhren vngefehrlich ſolche Wort/ O du lieber Gaſt/ du haſt ſo viel Muͤhe vnnd
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Mann. Jſt der Gaſt ein Frantzoß/ ſo ſetzen ſie darzu: du haſt vns viel koͤſtlicher Wahren gebracht/ deren
wir hier keine haben. Der Gaſt/ will er bey dem Wirth Danck verdienen/ muß er ſich auch trawrig ſtel-
len/ wie die Weiber/ ſeufftzen/ etliche Thraͤnen laſſen fallen/ vnd etliche Wort darzu mummeln. Nach ſol-
chem kurtzweiligen Gruß der Weiber/ tritt endtlich der Haußvatter auch zum Gaſt/ welcher ſonſten gar
geſchaͤfftig iſt/ ſeine Boltzen zu machen/ daß er auch ſeine Augen nicht auffſchleget. Derſelbige ſpricht:
Sihe/ biſtu da? oder kompt her/ vnd fraget weitter/ wie ſtehts vmb ein gut Leben/ was bedeuts/ daß wir ein-
ander hie antreffen[?] Darnach fraget er jhn auch/ ob jhn hungere/ ſpricht er/ ja/ ſo ſtellen ſie jhm allerley Eſ-
Tracta-
tion.ſenſpeiß fuͤr/ als Wurtzelmeel/ Voͤgel/ Fiſch vnd anders dergleichen/ in jrrden Geſchirren/ ſetzen es alles
auff die Erden/ denn ſie haben weder Tiſch noch Baͤnck bey jhnen/ vnd reichen jhm auch Caouin/ wo das
fuͤrhanden iſt/ zu trincken. Die Weiber bringen Obs vnd andere Verehrung/ begeren aber dargegen

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[136/0161] Weſt-Jndianiſcher Hiſtorien Erſter Theil Der Dolmetſch erzehlet hernach/ was die meinung jres Geſangs geweſen/ nemlich/ daß ſie erſtlich jhre Vor Eltern/ welche verſchieden waren/ vnd dapffere Helden geweſen/ beweinet/ hetten ſich aber zuletzt widerumb getroͤſtet/ weil ſie verhofften/ daß ſie nach dieſem Leben widerumb wuͤrden zu jhnen kommen/ an ei- nem Ort ferne vber dem Gebirg gelegen/ allda ſie mit jhnen wuͤrden ſpringen/ vnd alle Frewde haben/ Dar- nach hetten ſie jhren Nachbarn Onetaca alles Vngluͤck gewuͤntſchet/ mit denen ſie ſtetig Krieg gefuͤhret/ aber niemahls vberwunden hetten/ es wuͤrde ſich aber begeben/ daß ſie in kuͤrtze dieſelbigen fangen vnd freſſen wuͤrden/ wie dann die Caraibes daſſelbige jhnen geweiſſaget hatten. Onetaca. Vber das hetten ſie in jhrem Geſang einer Suͤndfluth gedacht/ daß alle Waſſer ſeyen ſo groß gewe- ſen/ daß ſie das gantze Erdreich bedecket haben/ in welcher Suͤndflut alle Menſchen ſeyen vntergangen/ ohn allein jhre Groß Vaͤtter/ die auff die allerhoͤchſten Baͤume geſtiegen weren/ welches Maͤhrlein der Suͤndfluß ſehr ehnlich/ welche ſich zur Zeit Noæ begeben. Als nun obgedachter Tantz geendet ward/ wur- den die Caraibes denſelbigen Tag von den Wilden gantz herrlich mit Eſſen vnd Trincken tractirt/ ſo wol auch die Maraka/ denen ſie fuͤnffzehen Tag Eſſen vnd Trincken fuͤrſetzten/ vnnd jhnen auff den Dienſt warteten/ ſie thun aber weder den Caraibes noch den Maraken/ oder ſonſten andern Creaturen/ einige euſ- ſerliche Ehr an. Die Eheſachen ſeynd droben/ wie auch in Hanß Stadens Hiſtori genugſamb beſchrieben/ vnnoͤhtig zuwiderholen. Allein thut Lerius allhier darzu/ daß die Wilden zwar nicht groß darnach fragen/ ob die le- digen jhr Jungfrawſchafft bewahren oder nicht/ ja daß ſie ſich nicht beſchweren/ dieſelbige einem jeden/ wer der auch ſey/ zuleyhen. Aber die Eheweiber muͤſſen ſich fleiſſig fuͤrſehen/ daß ſie nicht im Ehebruch ergriffen werden/ dann ſie denſelbigen auß dem Geſetz der Natur zum hoͤchſten verfluchen. Vnnd ſo ſich ein ſolcher Fall begibt/ hat der Mann alsdann allen Gewalt vber das Weib/ entweder daſſelbige zu ſchlachten/ oder mit groſſer Schand vnd Schmach von ſich zuſtoſſen. Ferrner hat man auch wargenommen/ daß/ ob wol die Wilden in einem heiſſen Land wohnen/ ſie doch nicht deſto hitziger/ vnnd weder die jungen Geſellen noch junge Maͤgdlein/ zur Vnzucht ſonderlich ge- neiget ſeyn. Jedoch ſeynd etliche der Sodomi zugethan/ weil ſie im Hader einander Buberſchaͤnder ſchelten. Es iſt kaum zu glauben/ wie ſie ſo fridſam vnnd eintraͤchtig ſeynd/ vnnd ſolches nur auß jhnen ſelbſt/ vnd natuͤrlicher Neigung/ daß ſie hiemit die Chriſten hoͤchlich beſchemen. Vnd da ſich ja vnter jnen etwann ein Zweyſpalt erhebt/ welches gar ſelten geſchicht/ ſo ſcheiden ſie die Zuſeher nicht/ ſondern laſſen ſie ſo lang machen/ als ſie woͤllen/ vnd ob ſie ſchon einander die Augen wuͤrden außkratzen. Wann aber einer dem andern ein Wunde ſchlegt/ vnd ergriffen wirdt/ ſo hawen jhme deß verwundten Freunde widerumb eine Wunden/ eben an einem ſolchen Ort deß Leibes/ an welchem er den andern verwundet hat/ bleibt aber der verwunde gar todt/ ſo toͤdten deß verſtorbenen Freundt auch den Thaͤter. Jn ſumma ſie halten hier- innen das Geſaͤtz Moſis vnd Talionis/ da das Leben fuͤr Leben/ Blut fuͤr Blut/ Aug fuͤr Aug/ Zahn ſuͤr Zahn/ gehet. Es ſeynd gemeiniglich in die 600. Perſonen in einem Dorff/ aber ein jedes Geſchlecht in einer be- ſondern Huͤtten/ bey 60. Klafftern lang/ vnd hat ein jeder Haußvatter/ ſein Weib vnd Kinder abgeſondert. Sie bleiben auch nicht vber fuͤnff oder ſechs Monat an einem Ort/ ſondern rucken weiter/ vnd machen an- dere Doͤrffer/ welche doch gleichwol den vorigen Namen behalten. Vnd ſolches thun ſie zu dem Ende/ da- mit ſie auß Veraͤnderung der Lufft lang geſund bleiben. Die Aecker erwehlet ein jeder Haußvatter beſonders/ wie es jhm wolgefaͤllet. Vnd bekuͤmmern ſich we- nig vmb die Abtheylung derſelben/ wie man die Marckſtein ſetzen/ vnd das Land abmeſſen ſoll. Die frembden Gaͤſte pflegen ſie vberauß freundlich zu empfangen vnnd zu halten/ nehmen jhnen aber Hut/ Mantel vnd Schwerdt ab/ vnd lauffen mit hin vnd her/ welches den frembden ſehr verwunderlich iſt/ bieten jhm auch etwan Menſchenfleiſch zu groſſer Ehr zu eſſen an. Vnnd dieſes etwas weitleufftiger zu erholen/ iſt zu wiſſen/ Wann die Wilden jhre frembde Gaͤſt empfangen/ ſetzt ſich der Gaſt zum erſten in ein Schlaffgarn/ ſo bald er in die Huͤtten ſeines Haußwirts eingangen/ vnd muß jhm der Gaſt einen beſondern Haußwirth erwehlen/ vnd bey jhm bleiben/ ſo lang er allda zu thun hat/ vnnd darff denſelben nicht abwechſeln/ er woͤlle dann bey dem erſten groſſen Vndanck verdienen. Bald darnach kommen die Weiber herzu/ vmbgeben das Schlaffgarn/ ſetzen ſich auff die Erden/ halten die Haͤnde fuͤr die Augen/ beweinen alſo deß frembden Gaſts Ankunfft/ auff gut Gluͤck vnd Heyl/ ruͤhmen vnd ſtreichen jhn vber die maſſen hoch herauß/ vnd fuͤhren vngefehrlich ſolche Wort/ O du lieber Gaſt/ du haſt ſo viel Muͤhe vnnd Arbeit außgeſtanden/ biß daß du her zu vns kameſt: Du biſt ein guter redlicher Freund/ vnd ein dapfferer Mann. Jſt der Gaſt ein Frantzoß/ ſo ſetzen ſie darzu: du haſt vns viel koͤſtlicher Wahren gebracht/ deren wir hier keine haben. Der Gaſt/ will er bey dem Wirth Danck verdienen/ muß er ſich auch trawrig ſtel- len/ wie die Weiber/ ſeufftzen/ etliche Thraͤnen laſſen fallen/ vnd etliche Wort darzu mummeln. Nach ſol- chem kurtzweiligen Gruß der Weiber/ tritt endtlich der Haußvatter auch zum Gaſt/ welcher ſonſten gar geſchaͤfftig iſt/ ſeine Boltzen zu machen/ daß er auch ſeine Augen nicht auffſchleget. Derſelbige ſpricht: Sihe/ biſtu da? oder kompt her/ vnd fraget weitter/ wie ſtehts vmb ein gut Leben/ was bedeuts/ daß wir ein- ander hie antreffen? Darnach fraget er jhn auch/ ob jhn hungere/ ſpricht er/ ja/ ſo ſtellen ſie jhm allerley Eſ- ſenſpeiß fuͤr/ als Wurtzelmeel/ Voͤgel/ Fiſch vnd anders dergleichen/ in jrrden Geſchirren/ ſetzen es alles auff die Erden/ denn ſie haben weder Tiſch noch Baͤnck bey jhnen/ vnd reichen jhm auch Caouin/ wo das fuͤrhanden iſt/ zu trincken. Die Weiber bringen Obs vnd andere Verehrung/ begeren aber dargegen ob Wie ſie die Gaͤſt hal- ten. Tracta- tion.

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Zitationshilfe: Gottfried, Johann Ludwig: Newe Welt Vnd Americanische Historien. Frankfurt (Main), 1631, S. 136. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottfried_historia_1631/161>, abgerufen am 23.11.2024.