Goethe, Johann Wolfgang von: Zur Farbenlehre. Bd. 2. Tübingen, 1810.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

senschaften kann der Mensch nicht unterlassen ins Mi-
nutiose zu gehen, theils weil es etwas Reizendes hat,
ein Phänomen ins unendlich Kleine zu verfolgen, theils
weil wir im Praktischen, wenn einmal etwas geleistet
ist, das Vollkommnere zu suchen immer aufgefordert
werden. Beydes kann seinen Nutzen haben; aber der
daraus entspringende Schaden ist nicht weniger merk-
lich. Durch jenes erstgenannte Bemühen wird ein un-
endlicher Wissenswust aufgehäuft und das Würdige mit
dem Unwürdigen, das Werthe mit dem Unwerthen
durcheinander gerüttelt und eins mit dem andern der
Aufmerksamkeit entzogen.

Was die praktischen Forderungen betrifft, so mö-
gen unnütze Bemühungen noch eher hingehen, denn es
springt zuletzt doch manchmal etwas Unerwartetes her-
vor. Aber der, dem es Ernst um die Sache ist, be-
denke doch ja, daß der Mensch in einen Mittelzustand
gesetzt ist, und daß ihm nur erlaubt ist das Mittlere zu
erkennen und zu ergreifen. Der Natur, um ganz zunächst
bey der Materie zu bleiben, von der wir eben handeln,
war es selbst nicht möglich, das Auge ganz achroma-
tisch zu machen. Es ist achromatisch nur in sofern als
wir frey, gerade vor uns hin sehen. Bücken wir den
Kopf nieder, oder heben ihn in die Höhe, und blicken
in dieser gezwungenen Stellung nach irgend einem ent-
schiedenen hellen oder dunklen Bilde, nach einem zu
diesen Erfahrungen immer bereiten Fensterkreuz; so wer-
den wir mit bloßen Augen die prismatischen Säume ge-
wahr. Wie sollte es also der Kunst gelingen, die Na-

ſenſchaften kann der Menſch nicht unterlaſſen ins Mi-
nutioſe zu gehen, theils weil es etwas Reizendes hat,
ein Phaͤnomen ins unendlich Kleine zu verfolgen, theils
weil wir im Praktiſchen, wenn einmal etwas geleiſtet
iſt, das Vollkommnere zu ſuchen immer aufgefordert
werden. Beydes kann ſeinen Nutzen haben; aber der
daraus entſpringende Schaden iſt nicht weniger merk-
lich. Durch jenes erſtgenannte Bemuͤhen wird ein un-
endlicher Wiſſenswuſt aufgehaͤuft und das Wuͤrdige mit
dem Unwuͤrdigen, das Werthe mit dem Unwerthen
durcheinander geruͤttelt und eins mit dem andern der
Aufmerkſamkeit entzogen.

Was die praktiſchen Forderungen betrifft, ſo moͤ-
gen unnuͤtze Bemuͤhungen noch eher hingehen, denn es
ſpringt zuletzt doch manchmal etwas Unerwartetes her-
vor. Aber der, dem es Ernſt um die Sache iſt, be-
denke doch ja, daß der Menſch in einen Mittelzuſtand
geſetzt iſt, und daß ihm nur erlaubt iſt das Mittlere zu
erkennen und zu ergreifen. Der Natur, um ganz zunaͤchſt
bey der Materie zu bleiben, von der wir eben handeln,
war es ſelbſt nicht moͤglich, das Auge ganz achroma-
tiſch zu machen. Es iſt achromatiſch nur in ſofern als
wir frey, gerade vor uns hin ſehen. Buͤcken wir den
Kopf nieder, oder heben ihn in die Hoͤhe, und blicken
in dieſer gezwungenen Stellung nach irgend einem ent-
ſchiedenen hellen oder dunklen Bilde, nach einem zu
dieſen Erfahrungen immer bereiten Fenſterkreuz; ſo wer-
den wir mit bloßen Augen die prismatiſchen Saͤume ge-
wahr. Wie ſollte es alſo der Kunſt gelingen, die Na-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <p><pb facs="#f0698" n="664"/>
&#x017F;en&#x017F;chaften kann der Men&#x017F;ch nicht unterla&#x017F;&#x017F;en ins Mi-<lb/>
nutio&#x017F;e zu gehen, theils weil es etwas Reizendes hat,<lb/>
ein Pha&#x0364;nomen ins unendlich Kleine zu verfolgen, theils<lb/>
weil wir im Prakti&#x017F;chen, wenn einmal etwas gelei&#x017F;tet<lb/>
i&#x017F;t, das Vollkommnere zu &#x017F;uchen immer aufgefordert<lb/>
werden. Beydes kann &#x017F;einen Nutzen haben; aber der<lb/>
daraus ent&#x017F;pringende Schaden i&#x017F;t nicht weniger merk-<lb/>
lich. Durch jenes er&#x017F;tgenannte Bemu&#x0364;hen wird ein un-<lb/>
endlicher Wi&#x017F;&#x017F;enswu&#x017F;t aufgeha&#x0364;uft und das Wu&#x0364;rdige mit<lb/>
dem Unwu&#x0364;rdigen, das Werthe mit dem Unwerthen<lb/>
durcheinander geru&#x0364;ttelt und eins mit dem andern der<lb/>
Aufmerk&#x017F;amkeit entzogen.</p><lb/>
                <p>Was die prakti&#x017F;chen Forderungen betrifft, &#x017F;o mo&#x0364;-<lb/>
gen unnu&#x0364;tze Bemu&#x0364;hungen noch eher hingehen, denn es<lb/>
&#x017F;pringt zuletzt doch manchmal etwas Unerwartetes her-<lb/>
vor. Aber der, dem es Ern&#x017F;t um die Sache i&#x017F;t, be-<lb/>
denke doch ja, daß der Men&#x017F;ch in einen Mittelzu&#x017F;tand<lb/>
ge&#x017F;etzt i&#x017F;t, und daß ihm nur erlaubt i&#x017F;t das Mittlere zu<lb/>
erkennen und zu ergreifen. Der Natur, um ganz zuna&#x0364;ch&#x017F;t<lb/>
bey der Materie zu bleiben, von der wir eben handeln,<lb/>
war es &#x017F;elb&#x017F;t nicht mo&#x0364;glich, das Auge ganz achroma-<lb/>
ti&#x017F;ch zu machen. Es i&#x017F;t achromati&#x017F;ch nur in &#x017F;ofern als<lb/>
wir frey, gerade vor uns hin &#x017F;ehen. Bu&#x0364;cken wir den<lb/>
Kopf nieder, oder heben ihn in die Ho&#x0364;he, und blicken<lb/>
in die&#x017F;er gezwungenen Stellung nach irgend einem ent-<lb/>
&#x017F;chiedenen hellen oder dunklen Bilde, nach einem zu<lb/>
die&#x017F;en Erfahrungen immer bereiten Fen&#x017F;terkreuz; &#x017F;o wer-<lb/>
den wir mit bloßen Augen die prismati&#x017F;chen Sa&#x0364;ume ge-<lb/>
wahr. Wie &#x017F;ollte es al&#x017F;o der Kun&#x017F;t gelingen, die Na-<lb/></p>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[664/0698] ſenſchaften kann der Menſch nicht unterlaſſen ins Mi- nutioſe zu gehen, theils weil es etwas Reizendes hat, ein Phaͤnomen ins unendlich Kleine zu verfolgen, theils weil wir im Praktiſchen, wenn einmal etwas geleiſtet iſt, das Vollkommnere zu ſuchen immer aufgefordert werden. Beydes kann ſeinen Nutzen haben; aber der daraus entſpringende Schaden iſt nicht weniger merk- lich. Durch jenes erſtgenannte Bemuͤhen wird ein un- endlicher Wiſſenswuſt aufgehaͤuft und das Wuͤrdige mit dem Unwuͤrdigen, das Werthe mit dem Unwerthen durcheinander geruͤttelt und eins mit dem andern der Aufmerkſamkeit entzogen. Was die praktiſchen Forderungen betrifft, ſo moͤ- gen unnuͤtze Bemuͤhungen noch eher hingehen, denn es ſpringt zuletzt doch manchmal etwas Unerwartetes her- vor. Aber der, dem es Ernſt um die Sache iſt, be- denke doch ja, daß der Menſch in einen Mittelzuſtand geſetzt iſt, und daß ihm nur erlaubt iſt das Mittlere zu erkennen und zu ergreifen. Der Natur, um ganz zunaͤchſt bey der Materie zu bleiben, von der wir eben handeln, war es ſelbſt nicht moͤglich, das Auge ganz achroma- tiſch zu machen. Es iſt achromatiſch nur in ſofern als wir frey, gerade vor uns hin ſehen. Buͤcken wir den Kopf nieder, oder heben ihn in die Hoͤhe, und blicken in dieſer gezwungenen Stellung nach irgend einem ent- ſchiedenen hellen oder dunklen Bilde, nach einem zu dieſen Erfahrungen immer bereiten Fenſterkreuz; ſo wer- den wir mit bloßen Augen die prismatiſchen Saͤume ge- wahr. Wie ſollte es alſo der Kunſt gelingen, die Na-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/goethe_farbenlehre02_1810
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/goethe_farbenlehre02_1810/698
Zitationshilfe:	Goethe, Johann Wolfgang von: Zur Farbenlehre. Bd. 2. Tübingen, 1810, S. 664. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/goethe_farbenlehre02_1810/698>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.