Görres, Joseph: Die teutschen Volksbücher. Heidelberg, 1807.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

seligen Eufemia, genannt Gertrud von Cöln.
Cöln am Rhein.

Wie Eufemia, eine Tochter Eduard des Dritten
Königs von Engelland um 1328 aus frommem Abscheu
gegen die Ehe von ihren Eltern entwich; nach Cöln
kam, dort in einem Spitale die Kranken versorgte;
dann verläumdet von einem bösen Weibe und an den
Pranger gestellt, erkannt wurde von den Boten, die
ihr Vater ausgesandt, um sie zu suchen; gegen Diese
aber ihre Person verläugnete, indem sie anspielend auf
Christus und die Apostel erklärte, ihr Vater sey als
Missethäter gehenkt worden, und ihre Brüder, deren
sie zwölf gehabt, seyen keines natürlichen Todes ge-
storben; wie sie darauf nach Pforzheim in ein adeliches
Frauenkloster kam, dort in Demuth und Frömmigkeit
gelebt habe, und endlich selig gestorben sey. Die Legende,
wahrscheinlich aus den Bollandisten übersetzt, ist recht
gut geschrieben, der Ton einfältig, die Sprache kunst-
los: sie kann uns Zeugniß geben von der Macht, die
die Religion in jenen Zeiten hatte, und welche unend-
liche Freiheit im Menschen liegt, dem Erdprinzipe zu
entsagen, alle irdische Wohlfahrt abzustreifen, und
durch inneres Aufbrennen sich der irdischen Schwere entge-
gen gewaltsam in höhere Regionen zu erheben.

ſeligen Eufemia, genannt Gertrud von Coͤln.
Coͤln am Rhein.

Wie Eufemia, eine Tochter Eduard des Dritten
Königs von Engelland um 1328 aus frommem Abſcheu
gegen die Ehe von ihren Eltern entwich; nach Cöln
kam, dort in einem Spitale die Kranken verſorgte;
dann verläumdet von einem böſen Weibe und an den
Pranger geſtellt, erkannt wurde von den Boten, die
ihr Vater ausgeſandt, um ſie zu ſuchen; gegen Dieſe
aber ihre Perſon verläugnete, indem ſie anſpielend auf
Chriſtus und die Apoſtel erklärte, ihr Vater ſey als
Miſſethäter gehenkt worden, und ihre Brüder, deren
ſie zwölf gehabt, ſeyen keines natürlichen Todes ge-
ſtorben; wie ſie darauf nach Pforzheim in ein adeliches
Frauenkloſter kam, dort in Demuth und Frömmigkeit
gelebt habe, und endlich ſelig geſtorben ſey. Die Legende,
wahrſcheinlich aus den Bollandiſten überſetzt, iſt recht
gut geſchrieben, der Ton einfältig, die Sprache kunſt-
los: ſie kann uns Zeugniß geben von der Macht, die
die Religion in jenen Zeiten hatte, und welche unend-
liche Freiheit im Menſchen liegt, dem Erdprinzipe zu
entſagen, alle irdiſche Wohlfahrt abzuſtreifen, und
durch inneres Aufbrennen ſich der irdiſchen Schwere entge-
gen gewaltſam in höhere Regionen zu erheben.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <bibl><pb facs="#f0263" n="245"/>
&#x017F;eligen Eufemia, genannt Gertrud von Co&#x0364;ln.<lb/>
Co&#x0364;ln am Rhein.</bibl><lb/>
          <p>Wie Eufemia, eine Tochter Eduard des Dritten<lb/>
Königs von Engelland um 1328 aus frommem Ab&#x017F;cheu<lb/>
gegen die Ehe von ihren Eltern entwich; nach Cöln<lb/>
kam, dort in einem Spitale die Kranken ver&#x017F;orgte;<lb/>
dann verläumdet von einem bö&#x017F;en Weibe und an den<lb/>
Pranger ge&#x017F;tellt, erkannt wurde von den Boten, die<lb/>
ihr Vater ausge&#x017F;andt, um &#x017F;ie zu &#x017F;uchen; gegen Die&#x017F;e<lb/>
aber ihre Per&#x017F;on verläugnete, indem &#x017F;ie an&#x017F;pielend auf<lb/>
Chri&#x017F;tus und die Apo&#x017F;tel erklärte, ihr Vater &#x017F;ey als<lb/>
Mi&#x017F;&#x017F;ethäter gehenkt worden, und ihre Brüder, deren<lb/>
&#x017F;ie zwölf gehabt, &#x017F;eyen keines natürlichen Todes ge-<lb/>
&#x017F;torben; wie &#x017F;ie darauf nach Pforzheim in ein adeliches<lb/>
Frauenklo&#x017F;ter kam, dort in Demuth und Frömmigkeit<lb/>
gelebt habe, und endlich &#x017F;elig ge&#x017F;torben &#x017F;ey. Die Legende,<lb/>
wahr&#x017F;cheinlich aus den Bollandi&#x017F;ten über&#x017F;etzt, i&#x017F;t recht<lb/>
gut ge&#x017F;chrieben, der Ton einfältig, die Sprache kun&#x017F;t-<lb/>
los: &#x017F;ie kann uns Zeugniß geben von der Macht, die<lb/>
die Religion in jenen Zeiten hatte, und welche unend-<lb/>
liche Freiheit im Men&#x017F;chen liegt, dem Erdprinzipe zu<lb/>
ent&#x017F;agen, alle irdi&#x017F;che Wohlfahrt abzu&#x017F;treifen, und<lb/>
durch inneres Aufbrennen &#x017F;ich der irdi&#x017F;chen Schwere entge-<lb/>
gen gewalt&#x017F;am in höhere Regionen zu erheben.</p>
        </div><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[245/0263] ſeligen Eufemia, genannt Gertrud von Coͤln. Coͤln am Rhein. Wie Eufemia, eine Tochter Eduard des Dritten Königs von Engelland um 1328 aus frommem Abſcheu gegen die Ehe von ihren Eltern entwich; nach Cöln kam, dort in einem Spitale die Kranken verſorgte; dann verläumdet von einem böſen Weibe und an den Pranger geſtellt, erkannt wurde von den Boten, die ihr Vater ausgeſandt, um ſie zu ſuchen; gegen Dieſe aber ihre Perſon verläugnete, indem ſie anſpielend auf Chriſtus und die Apoſtel erklärte, ihr Vater ſey als Miſſethäter gehenkt worden, und ihre Brüder, deren ſie zwölf gehabt, ſeyen keines natürlichen Todes ge- ſtorben; wie ſie darauf nach Pforzheim in ein adeliches Frauenkloſter kam, dort in Demuth und Frömmigkeit gelebt habe, und endlich ſelig geſtorben ſey. Die Legende, wahrſcheinlich aus den Bollandiſten überſetzt, iſt recht gut geſchrieben, der Ton einfältig, die Sprache kunſt- los: ſie kann uns Zeugniß geben von der Macht, die die Religion in jenen Zeiten hatte, und welche unend- liche Freiheit im Menſchen liegt, dem Erdprinzipe zu entſagen, alle irdiſche Wohlfahrt abzuſtreifen, und durch inneres Aufbrennen ſich der irdiſchen Schwere entge- gen gewaltſam in höhere Regionen zu erheben.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/goerres_volksbuecher_1807
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/goerres_volksbuecher_1807/263
Zitationshilfe:	Görres, Joseph: Die teutschen Volksbücher. Heidelberg, 1807, S. 245. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/goerres_volksbuecher_1807/263>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.