Wenn jener Vorwurf allzu hoch anstrebenden Uebermuth niederschlägt, so mag diese Vertheidigung vor überflüssiger Demuth uns bewahren, und es wird sich dann leicht die rechte Mitte finden, wo die Vergangenheit ihr Recht erhält, die auch einst Gegenwart gewesen, und die Gegenwart, die einst als eine Vergangenheit hinter die kommenden Zeiten tritt, sich nicht selbst aufgeben darf. Denn aus Zeiten wird die Geschichte, wer eine Zeit negirt, muß alle verneinen, die vorangegangen; nichtig ist zu aller Zeit nur, was sich vereinzeln will; alles Allgemeine, alles, was instinktartig in der Masse wirksam treibt, ist historisch, und muß als Solches geehrt und geachtet seyn, wer es aber ausschließen muß nach den Grundsätzen einer falschen Theorie, mag sicher seyn, daß er auf irrigen Wegen geht.
Das erste Verhältniß aber, in dem der Gegen¬ satz der Zeiten und der Ansichten praktisch hervortritt, und seine Vermittlung fordert, ist das des Staates zu der Kirche. Nach der Idee des Alterthums stellte in der großen Gemeinschaft der Gläubigen die Kirche die ideale Seite, die europäische Republik aber im Kaiserthum und der Staat im Besonderen die Reale dar. Es ist aber das Verhältniß beider Sphären ein Solches, daß das Ideale seiner Natur nach frey, in sich ru¬ hend, seiner selbst mächtig, und sich selbst durchsichtig ist, und durchleuchtet von den Ideen, die wie Sterne in ihren Licht-Ergüssen wechselseitig sich durchstrahlen, und von jener ewigen in sich zurückkehrenden Schlange umhegt und umgürtet sind. Das Reale aber ist sei¬ nem Wesen nach, obgleich von jenem umgriffen, wie
die
Wenn jener Vorwurf allzu hoch anſtrebenden Uebermuth niederſchlägt, ſo mag dieſe Vertheidigung vor überflüſſiger Demuth uns bewahren, und es wird ſich dann leicht die rechte Mitte finden, wo die Vergangenheit ihr Recht erhält, die auch einſt Gegenwart geweſen, und die Gegenwart, die einſt als eine Vergangenheit hinter die kommenden Zeiten tritt, ſich nicht ſelbſt aufgeben darf. Denn aus Zeiten wird die Geſchichte, wer eine Zeit negirt, muß alle verneinen, die vorangegangen; nichtig iſt zu aller Zeit nur, was ſich vereinzeln will; alles Allgemeine, alles, was inſtinktartig in der Maſſe wirkſam treibt, iſt hiſtoriſch, und muß als Solches geehrt und geachtet ſeyn, wer es aber ausſchließen muß nach den Grundſätzen einer falſchen Theorie, mag ſicher ſeyn, daß er auf irrigen Wegen geht.
Das erſte Verhältniß aber, in dem der Gegen¬ ſatz der Zeiten und der Anſichten praktiſch hervortritt, und ſeine Vermittlung fordert, iſt das des Staates zu der Kirche. Nach der Idee des Alterthums ſtellte in der großen Gemeinſchaft der Gläubigen die Kirche die ideale Seite, die europäiſche Republik aber im Kaiſerthum und der Staat im Beſonderen die Reale dar. Es iſt aber das Verhältniß beider Sphären ein Solches, daß das Ideale ſeiner Natur nach frey, in ſich ru¬ hend, ſeiner ſelbſt mächtig, und ſich ſelbſt durchſichtig iſt, und durchleuchtet von den Ideen, die wie Sterne in ihren Licht-Ergüſſen wechſelſeitig ſich durchſtrahlen, und von jener ewigen in ſich zurückkehrenden Schlange umhegt und umgürtet ſind. Das Reale aber iſt ſei¬ nem Weſen nach, obgleich von jenem umgriffen, wie
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[144/0152]
Wenn jener Vorwurf allzu hoch anſtrebenden
Uebermuth niederſchlägt, ſo mag dieſe Vertheidigung
vor überflüſſiger Demuth uns bewahren, und es
wird ſich dann leicht die rechte Mitte finden, wo
die Vergangenheit ihr Recht erhält, die auch einſt
Gegenwart geweſen, und die Gegenwart, die einſt
als eine Vergangenheit hinter die kommenden Zeiten
tritt, ſich nicht ſelbſt aufgeben darf. Denn aus
Zeiten wird die Geſchichte, wer eine Zeit negirt,
muß alle verneinen, die vorangegangen; nichtig iſt
zu aller Zeit nur, was ſich vereinzeln will; alles
Allgemeine, alles, was inſtinktartig in der Maſſe
wirkſam treibt, iſt hiſtoriſch, und muß als Solches
geehrt und geachtet ſeyn, wer es aber ausſchließen
muß nach den Grundſätzen einer falſchen Theorie,
mag ſicher ſeyn, daß er auf irrigen Wegen geht.
Das erſte Verhältniß aber, in dem der Gegen¬
ſatz der Zeiten und der Anſichten praktiſch hervortritt,
und ſeine Vermittlung fordert, iſt das des Staates zu
der Kirche. Nach der Idee des Alterthums ſtellte in der
großen Gemeinſchaft der Gläubigen die Kirche die ideale
Seite, die europäiſche Republik aber im Kaiſerthum
und der Staat im Beſonderen die Reale dar. Es iſt
aber das Verhältniß beider Sphären ein Solches,
daß das Ideale ſeiner Natur nach frey, in ſich ru¬
hend, ſeiner ſelbſt mächtig, und ſich ſelbſt durchſichtig
iſt, und durchleuchtet von den Ideen, die wie Sterne
in ihren Licht-Ergüſſen wechſelſeitig ſich durchſtrahlen,
und von jener ewigen in ſich zurückkehrenden Schlange
umhegt und umgürtet ſind. Das Reale aber iſt ſei¬
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Görres, Joseph von: Teutschland und die Revolution. Koblenz, 1819, S. 144. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/goerres_revolution_1819/152>, abgerufen am 24.11.2024.
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