Glück, Christian Friedrich von: Versuch einer ausführlichen Erläuterung der Pandecten nach Hellfeld ein Commentar für meine Zuhörer. Erlangen, 1791.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

1. Buch. 8. Tit. §. 163.

stand eines Rechts seyn kann, das heißt hier eine
Sache 8). Die Sachen, wenn wir sie den Personen
entgegen setzen, lassen sich in zwey Hauptklassen einthei-
len. Es sind entweder Handlungen der Menschen
(Facta), in so weit diese als Sachen betrachtet werden,
oder es sind eigentlich so genannte Sachen, d.
i. was man, nach der gewöhnlichen Art zu reden, Sa-
chen nennt, da man nämlich die Sachen den Factis ent-
gegen setzt. Es fragt sich nun, wie menschliche Hand-
lungen, als Sachen, betrachtet werden können? Die
Antwort ist: Wenn wir die Facta nur blos aus
dem Gesichtspunkte ansehen, daß ein Mensch
durch den Gebrauch seiner Leibes- oder Gei-
stes-Kräfte dem andern etwas leistet, oder
thut, was zu des andern Nutzen oder Schaden
gereicht, so betrachten wir die Handlungen eines Men-
schen als Sachen. In dieser Rücksicht gehört daher die Ar-
beit des Holzhauers, der mir mein Holz klein macht, die Ar-
beit des Schneiders, der mir ein Kleid macht, zu den Sachen;
denn es sind Dinge, die ein Mensch dem andern leistet.
Hierher gehören aber auch die unerlaubten Handlungen,
und Vergehungen, wodurch mir ein anderer Schaden
thut, welche in unsern Gesetzen ausdrücklich res genennt

wer-

8) Nach Hrn. Prof. Westphal im angef. Buch §. 2. heißt
Sache, alles auf der Erde, so fern es ein Verhältniß ge-
gen des Menschen zeitlichen Vortheil hat. Unser Autor hin-
gegen sagt: Dicitur res omne id, quod in bonis est vel esse
potest: und so definiren mehrere Rechtsgelehrten eine Sache.
Allein ich habe mir hier die mehr geläuterten Begriffe des
Hrn. von Reinhards in der Sammlung jurist philosoph.
u. kritischer Aufsätze I. Th. IV. Stück. N. VI. S. 272. u. f.
zu Nutze gemacht. Daß übrigens das Wort res in unserm
Iure noch mehrere Bedeutungen habe, ist aus brissonius de
Verbor. Significat. voc. Res zu ersehen. Add. Eichmann
Erklärungen des bürgerl. Rechts IV. Th. S. 37. folg.

1. Buch. 8. Tit. §. 163.

ſtand eines Rechts ſeyn kann, das heißt hier eine
Sache 8). Die Sachen, wenn wir ſie den Perſonen
entgegen ſetzen, laſſen ſich in zwey Hauptklaſſen einthei-
len. Es ſind entweder Handlungen der Menſchen
(Facta), in ſo weit dieſe als Sachen betrachtet werden,
oder es ſind eigentlich ſo genannte Sachen, d.
i. was man, nach der gewoͤhnlichen Art zu reden, Sa-
chen nennt, da man naͤmlich die Sachen den Factis ent-
gegen ſetzt. Es fragt ſich nun, wie menſchliche Hand-
lungen, als Sachen, betrachtet werden koͤnnen? Die
Antwort iſt: Wenn wir die Facta nur blos aus
dem Geſichtspunkte anſehen, daß ein Menſch
durch den Gebrauch ſeiner Leibes- oder Gei-
ſtes-Kraͤfte dem andern etwas leiſtet, oder
thut, was zu des andern Nutzen oder Schaden
gereicht, ſo betrachten wir die Handlungen eines Men-
ſchen als Sachen. In dieſer Ruͤckſicht gehoͤrt daher die Ar-
beit des Holzhauers, der mir mein Holz klein macht, die Ar-
beit des Schneiders, der mir ein Kleid macht, zu den Sachen;
denn es ſind Dinge, die ein Menſch dem andern leiſtet.
Hierher gehoͤren aber auch die unerlaubten Handlungen,
und Vergehungen, wodurch mir ein anderer Schaden
thut, welche in unſern Geſetzen ausdruͤcklich res genennt

wer-

8) Nach Hrn. Prof. Weſtphal im angef. Buch §. 2. heißt
Sache, alles auf der Erde, ſo fern es ein Verhaͤltniß ge-
gen des Menſchen zeitlichen Vortheil hat. Unſer Autor hin-
gegen ſagt: Dicitur res omne id, quod in bonis eſt vel eſſe
poteſt: und ſo definiren mehrere Rechtsgelehrten eine Sache.
Allein ich habe mir hier die mehr gelaͤuterten Begriffe des
Hrn. von Reinhards in der Sammlung juriſt philoſoph.
u. kritiſcher Aufſaͤtze I. Th. IV. Stuͤck. N. VI. S. 272. u. f.
zu Nutze gemacht. Daß uͤbrigens das Wort res in unſerm
Iure noch mehrere Bedeutungen habe, iſt aus brissonius de
Verbor. Significat. voc. Res zu erſehen. Add. Eichmann
Erklaͤrungen des buͤrgerl. Rechts IV. Th. S. 37. folg.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0418" n="404"/><fw place="top" type="header">1. Buch. 8. Tit. §. 163.</fw><lb/><hi rendition="#g">&#x017F;tand eines Rechts &#x017F;eyn kann</hi>, das heißt hier eine<lb/><hi rendition="#fr">Sache</hi> <note place="foot" n="8)">Nach Hrn. Prof. <hi rendition="#g">We&#x017F;tphal</hi> im angef. Buch §. 2. heißt<lb/><hi rendition="#g">Sache</hi>, alles auf der Erde, &#x017F;o fern es ein Verha&#x0364;ltniß ge-<lb/>
gen des Men&#x017F;chen zeitlichen Vortheil hat. Un&#x017F;er Autor hin-<lb/>
gegen &#x017F;agt: <hi rendition="#aq">Dicitur <hi rendition="#k">res</hi> <hi rendition="#i">omne id, quod in bonis e&#x017F;t vel e&#x017F;&#x017F;e<lb/>
pote&#x017F;t:</hi></hi> und &#x017F;o definiren mehrere Rechtsgelehrten eine <hi rendition="#g">Sache</hi>.<lb/>
Allein ich habe mir hier die mehr gela&#x0364;uterten Begriffe des<lb/>
Hrn. von <hi rendition="#g">Reinhards</hi> in der Sammlung juri&#x017F;t philo&#x017F;oph.<lb/>
u. kriti&#x017F;cher Auf&#x017F;a&#x0364;tze <hi rendition="#aq">I.</hi> Th. <hi rendition="#aq">IV.</hi> Stu&#x0364;ck. <hi rendition="#aq">N. VI.</hi> S. 272. u. f.<lb/>
zu Nutze gemacht. Daß u&#x0364;brigens das Wort <hi rendition="#k"><hi rendition="#aq">res</hi></hi> in un&#x017F;erm<lb/><hi rendition="#aq">Iure</hi> noch mehrere Bedeutungen habe, i&#x017F;t aus <hi rendition="#aq"><hi rendition="#k">brissonius</hi> de<lb/>
Verbor. Significat. voc. <hi rendition="#i">Res</hi></hi> zu er&#x017F;ehen. <hi rendition="#aq">Add.</hi> <hi rendition="#g">Eichmann</hi><lb/>
Erkla&#x0364;rungen des bu&#x0364;rgerl. Rechts <hi rendition="#aq">IV.</hi> Th. S. 37. folg.</note>. Die <hi rendition="#fr">Sachen</hi>, wenn wir &#x017F;ie den Per&#x017F;onen<lb/>
entgegen &#x017F;etzen, la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ich in zwey Hauptkla&#x017F;&#x017F;en einthei-<lb/>
len. Es &#x017F;ind entweder <hi rendition="#g">Handlungen der Men&#x017F;chen</hi><lb/><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">Facta</hi>),</hi> in &#x017F;o weit die&#x017F;e als Sachen betrachtet werden,<lb/>
oder es &#x017F;ind <hi rendition="#g">eigentlich &#x017F;o genannte Sachen</hi>, d.<lb/>
i. was man, nach der gewo&#x0364;hnlichen Art zu reden, <hi rendition="#fr">Sa-<lb/>
chen</hi> nennt, da man na&#x0364;mlich die Sachen den <hi rendition="#aq">Factis</hi> ent-<lb/>
gegen &#x017F;etzt. Es fragt &#x017F;ich nun, wie men&#x017F;chliche Hand-<lb/>
lungen, als Sachen, betrachtet werden ko&#x0364;nnen? Die<lb/>
Antwort i&#x017F;t: <hi rendition="#g">Wenn wir die <hi rendition="#aq">Facta</hi> nur blos aus<lb/>
dem Ge&#x017F;ichtspunkte an&#x017F;ehen, daß ein Men&#x017F;ch<lb/>
durch den Gebrauch &#x017F;einer Leibes- oder Gei-<lb/>
&#x017F;tes-Kra&#x0364;fte dem andern etwas lei&#x017F;tet, oder<lb/>
thut, was zu des andern Nutzen oder Schaden<lb/>
gereicht</hi>, &#x017F;o betrachten wir die Handlungen eines Men-<lb/>
&#x017F;chen als Sachen. In die&#x017F;er Ru&#x0364;ck&#x017F;icht geho&#x0364;rt daher die Ar-<lb/>
beit des Holzhauers, der mir mein Holz klein macht, die Ar-<lb/>
beit des Schneiders, der mir ein Kleid macht, zu den Sachen;<lb/>
denn es &#x017F;ind Dinge, die ein Men&#x017F;ch dem andern lei&#x017F;tet.<lb/>
Hierher geho&#x0364;ren aber auch die unerlaubten Handlungen,<lb/>
und Vergehungen, wodurch mir ein anderer Schaden<lb/>
thut, welche in un&#x017F;ern Ge&#x017F;etzen ausdru&#x0364;cklich <hi rendition="#aq">res</hi> genennt<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">wer-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[404/0418] 1. Buch. 8. Tit. §. 163. ſtand eines Rechts ſeyn kann, das heißt hier eine Sache 8). Die Sachen, wenn wir ſie den Perſonen entgegen ſetzen, laſſen ſich in zwey Hauptklaſſen einthei- len. Es ſind entweder Handlungen der Menſchen (Facta), in ſo weit dieſe als Sachen betrachtet werden, oder es ſind eigentlich ſo genannte Sachen, d. i. was man, nach der gewoͤhnlichen Art zu reden, Sa- chen nennt, da man naͤmlich die Sachen den Factis ent- gegen ſetzt. Es fragt ſich nun, wie menſchliche Hand- lungen, als Sachen, betrachtet werden koͤnnen? Die Antwort iſt: Wenn wir die Facta nur blos aus dem Geſichtspunkte anſehen, daß ein Menſch durch den Gebrauch ſeiner Leibes- oder Gei- ſtes-Kraͤfte dem andern etwas leiſtet, oder thut, was zu des andern Nutzen oder Schaden gereicht, ſo betrachten wir die Handlungen eines Men- ſchen als Sachen. In dieſer Ruͤckſicht gehoͤrt daher die Ar- beit des Holzhauers, der mir mein Holz klein macht, die Ar- beit des Schneiders, der mir ein Kleid macht, zu den Sachen; denn es ſind Dinge, die ein Menſch dem andern leiſtet. Hierher gehoͤren aber auch die unerlaubten Handlungen, und Vergehungen, wodurch mir ein anderer Schaden thut, welche in unſern Geſetzen ausdruͤcklich res genennt wer- 8) Nach Hrn. Prof. Weſtphal im angef. Buch §. 2. heißt Sache, alles auf der Erde, ſo fern es ein Verhaͤltniß ge- gen des Menſchen zeitlichen Vortheil hat. Unſer Autor hin- gegen ſagt: Dicitur res omne id, quod in bonis eſt vel eſſe poteſt: und ſo definiren mehrere Rechtsgelehrten eine Sache. Allein ich habe mir hier die mehr gelaͤuterten Begriffe des Hrn. von Reinhards in der Sammlung juriſt philoſoph. u. kritiſcher Aufſaͤtze I. Th. IV. Stuͤck. N. VI. S. 272. u. f. zu Nutze gemacht. Daß uͤbrigens das Wort res in unſerm Iure noch mehrere Bedeutungen habe, iſt aus brissonius de Verbor. Significat. voc. Res zu erſehen. Add. Eichmann Erklaͤrungen des buͤrgerl. Rechts IV. Th. S. 37. folg.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/glueck_pandecten02_1791
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/glueck_pandecten02_1791/418
Zitationshilfe:	Glück, Christian Friedrich von: Versuch einer ausführlichen Erläuterung der Pandecten nach Hellfeld ein Commentar für meine Zuhörer. Erlangen, 1791, S. 404. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glueck_pandecten02_1791/418>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.