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Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

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De Signatura Salium,

Dieweilen dann in dem vorhergehenden Tractätlein de Natura Salium erwiesen/
das aller dingen Anfang vnd Ende [die] Sonn/ vnd das Saltz sey. Also hab ich gut zu seyn
erachter/ die beyde Wörtlein/ SOL, vnd SAL, nach ihrer signatur außzulegen/ vnd zu be-
weisen/ daß sie der Anfang/ vnd das Ende/ aller dingen warhafftig seyn.

Zwischen den beiden Wörtlein SAL, vnd SOL, ist kein ander Vnterscheid/ als in
dem einen nemblich SAL, der mittel Buchstaben Alpha, vnd in dem Wörtlein SOL,
der mittel Buchstaben Omega, wie sich Christus selber dem Joanni geoffenbaret/ vnd al-
so genennet hat. Die beyde erste/ vnd auch letztere Buchstaben/ in beiden Wörteren/ seynd
einander gleich/ vnd machen allein das Alpha vnd Omega, als die beide mitlere Buch-
staben den Vnterscheid/ vnd billich. Dann gleich wie SOL von Anfang das SAL gene-
rirt, vnd alles/ was da ist/ davon seinen Anfang/ vnd Vrsprung hat. Also wird es auch
endlich wieder das Ende seyn/ wann nemblich am jüngsten Tage alle/ vom Saltz gewor-
dene dinge/ durch die Sonn/ oder Fewr/ wieder verzehret werden/ wie Petrus davon schrei-
bet/ nemblich/ daß die Sonne/ Mond/ vnd alle Sternen/ vom Himmel fallen/ vnd die
gantze Welt verbrennen sollen. Jst also im SOL, vnd SAL, der Anfang vnd Ende aller
dingen/ volkömblich zu sehen. Vnd zwar diese beyde Wörtlein SOL, vnd SAL, machen
vns nicht allein den Anfang/ vnd Ende dieser irdischen vergänglichen Welt/ vnd was da-
rauff ist: Sondern es wird vns auch das gantze Göttliche Geheimnüß/ die Heilige Drey-
Einigkeit/ als GOtt Vatter/ Sohn/ vnd Heiliger Geist dadurch vorgestelt/ vnd wahr
gemacht/ welches ich klar vnd hell vor Augen stellen könte.

Dieweilen aber die gute/ in der Natur gegründete Egyptische Schulen abgangen/
vnd hergegen Sophistische auffgekommen/ also daß durch viel eytel Geschwätz die War-
heit gantz vnterdrucket/ vnd vertrieben worden: So würde man sich derowegen leichtlich
Gegensprächer machen/ wann man von solchen dingen/ welche itzunder vnbekand/ schrei-
ben solte/ darumb besser geschwiegen/ als sich in vnnötig vnverständig Gezänck einzulassen.

Auff daß man aber sehen möge/ daß auch andere gewesen/ welche gewust/ was hin-
ter dem Wort SAL. stecke: So habe ich gut gefunden/ eines gelährten Manns Schriff-
ten/ zu Ende dieses Tractätleins anzuziehen/ welcher das Griechische Wörtlei als, in sei-
nem vierdten Buch/ cap. 13. vom Saltz/ explicirt, vnd vns klar vor Augen gestelt/ daß
grosse Geheimnüssen GOttes darhinder verborgen/ auff daß man dardurch angereitzet
werden möchte/ all solches Scribenten gantz herrliches Buch vom Saltz zu lesen/ es wür-
de niemand gerewen/ dann viel schöne dinge vom Saltz darin zu finden. Deß Scribenten
Nahm ist Bernardinus Gomesius, zu Franckfurt 1605. gedruckt/ wol würdig von jeder-
man gelesen zu werden/ will auch solches allen denen/ die etwas gutes zu lernen suchen/
wolmeinend recomman dirthaben.

Auff daß ich nun wieder zu meinem Vorhaben schreite/ vnd beweise/ daß der Metal-
len Eigen schafft vnd Natur/ nicht allein auß der signatur, welche ihnen von den alten
Philosophis geben ist/ sondern auch auß dieser/ die ihnen das Fewer gibt/ gründlich zu er-
lernen sey/ welche signatur deß Fewers/ der Philosophorum signatur, weit vor zu ziehen.

Nicht

De Signatura Salium,

Dieweilen dann in dem vorhergehenden Tractaͤtlein de Natura Salium erwieſen/
das aller dingen Anfang vnd Ende [die] Sonn/ vnd das Saltz ſey. Alſo hab ich gut zu ſeyn
erachter/ die beyde Woͤrtlein/ SOL, vnd SAL, nach ihrer ſignatur außzulegen/ vnd zu be-
weiſen/ daß ſie der Anfang/ vnd das Ende/ aller dingen warhafftig ſeyn.

Zwiſchen den beiden Woͤrtlein SAL, vnd SOL, iſt kein ander Vnterſcheid/ als in
dem einen nemblich SAL, der mittel Buchſtaben Alpha, vnd in dem Woͤrtlein SOL,
der mittel Buchſtaben Omega, wie ſich Chriſtus ſelber dem Joanni geoffenbaret/ vnd al-
ſo genennet hat. Die beyde erſte/ vnd auch letztere Buchſtaben/ in beiden Woͤrteren/ ſeynd
einander gleich/ vnd machen allein das Alpha vnd Omega, als die beide mitlere Buch-
ſtaben den Vnterſcheid/ vnd billich. Dann gleich wie SOL von Anfang das SAL gene-
rirt, vnd alles/ was da iſt/ davon ſeinen Anfang/ vnd Vrſprung hat. Alſo wird es auch
endlich wieder das Ende ſeyn/ wann nemblich am juͤngſten Tage alle/ vom Saltz gewor-
dene dinge/ durch die Sonn/ oder Fewr/ wieder verzehret werden/ wie Petrus davon ſchrei-
bet/ nemblich/ daß die Sonne/ Mond/ vnd alle Sternen/ vom Himmel fallen/ vnd die
gantze Welt verbrennen ſollen. Jſt alſo im SOL, vnd SAL, der Anfang vnd Ende aller
dingen/ volkoͤmblich zu ſehen. Vnd zwar dieſe beyde Woͤrtlein SOL, vnd SAL, machen
vns nicht allein den Anfang/ vnd Ende dieſer irdiſchen vergaͤnglichen Welt/ vnd was da-
rauff iſt: Sondern es wird vns auch das gantze Goͤttliche Geheimnuͤß/ die Heilige Drey-
Einigkeit/ als GOtt Vatter/ Sohn/ vnd Heiliger Geiſt dadurch vorgeſtelt/ vnd wahr
gemacht/ welches ich klar vnd hell vor Augen ſtellen koͤnte.

Dieweilen aber die gute/ in der Natur gegruͤndete Egyptiſche Schulen abgangen/
vnd hergegen Sophiſtiſche auffgekommen/ alſo daß durch viel eytel Geſchwaͤtz die War-
heit gantz vnterdrucket/ vnd vertrieben worden: So wuͤrde man ſich derowegen leichtlich
Gegenſpraͤcher machen/ wann man von ſolchen dingen/ welche itzunder vnbekand/ ſchrei-
ben ſolte/ darumb beſſer geſchwiegẽ/ als ſich in vnnoͤtig vnverſtaͤndig Gezaͤnck einzulaſſē.

Auff daß man aber ſehen moͤge/ daß auch andere geweſen/ welche gewuſt/ was hin-
ter dem Wort SAL. ſtecke: So habe ich gut gefunden/ eines gelaͤhrten Manns Schriff-
ten/ zu Ende dieſes Tractaͤtleins anzuziehen/ welcher das Griechiſche Woͤrtlei ἅλς, in ſei-
nem vierdten Buch/ cap. 13. vom Saltz/ explicirt, vnd vns klar vor Augen geſtelt/ daß
groſſe Geheimnuͤſſen GOttes darhinder verborgen/ auff daß man dardurch angereitzet
werden moͤchte/ all ſolches Scribenten gantz herrliches Buch vom Saltz zu leſen/ es wuͤr-
de niemand gerewen/ dann viel ſchoͤne dinge vom Saltz darin zu finden. Deß Scribenten
Nahm iſt Bernardinus Gomeſius, zu Franckfurt 1605. gedruckt/ wol wuͤrdig von jeder-
man geleſen zu werden/ will auch ſolches allen denen/ die etwas gutes zu lernen ſuchen/
wolmeinend recomman dirthaben.

Auff daß ich nun wieder zu meinem Vorhaben ſchreite/ vnd beweiſe/ daß der Metal-
len Eigen ſchafft vnd Natur/ nicht allein auß der ſignatur, welche ihnen von den alten
Philoſophis geben iſt/ ſondern auch auß dieſer/ die ihnen das Fewer gibt/ gruͤndlich zu er-
lernen ſey/ welche ſignatur deß Fewers/ der Philoſophorum ſignatur, weit vor zu ziehen.

Nicht

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[518/0532] De Signatura Salium, Dieweilen dann in dem vorhergehenden Tractaͤtlein de Natura Salium erwieſen/ das aller dingen Anfang vnd Ende die Sonn/ vnd das Saltz ſey. Alſo hab ich gut zu ſeyn erachter/ die beyde Woͤrtlein/ SOL, vnd SAL, nach ihrer ſignatur außzulegen/ vnd zu be- weiſen/ daß ſie der Anfang/ vnd das Ende/ aller dingen warhafftig ſeyn. Zwiſchen den beiden Woͤrtlein SAL, vnd SOL, iſt kein ander Vnterſcheid/ als in dem einen nemblich SAL, der mittel Buchſtaben Alpha, vnd in dem Woͤrtlein SOL, der mittel Buchſtaben Omega, wie ſich Chriſtus ſelber dem Joanni geoffenbaret/ vnd al- ſo genennet hat. Die beyde erſte/ vnd auch letztere Buchſtaben/ in beiden Woͤrteren/ ſeynd einander gleich/ vnd machen allein das Alpha vnd Omega, als die beide mitlere Buch- ſtaben den Vnterſcheid/ vnd billich. Dann gleich wie SOL von Anfang das SAL gene- rirt, vnd alles/ was da iſt/ davon ſeinen Anfang/ vnd Vrſprung hat. Alſo wird es auch endlich wieder das Ende ſeyn/ wann nemblich am juͤngſten Tage alle/ vom Saltz gewor- dene dinge/ durch die Sonn/ oder Fewr/ wieder verzehret werden/ wie Petrus davon ſchrei- bet/ nemblich/ daß die Sonne/ Mond/ vnd alle Sternen/ vom Himmel fallen/ vnd die gantze Welt verbrennen ſollen. Jſt alſo im SOL, vnd SAL, der Anfang vnd Ende aller dingen/ volkoͤmblich zu ſehen. Vnd zwar dieſe beyde Woͤrtlein SOL, vnd SAL, machen vns nicht allein den Anfang/ vnd Ende dieſer irdiſchen vergaͤnglichen Welt/ vnd was da- rauff iſt: Sondern es wird vns auch das gantze Goͤttliche Geheimnuͤß/ die Heilige Drey- Einigkeit/ als GOtt Vatter/ Sohn/ vnd Heiliger Geiſt dadurch vorgeſtelt/ vnd wahr gemacht/ welches ich klar vnd hell vor Augen ſtellen koͤnte. Dieweilen aber die gute/ in der Natur gegruͤndete Egyptiſche Schulen abgangen/ vnd hergegen Sophiſtiſche auffgekommen/ alſo daß durch viel eytel Geſchwaͤtz die War- heit gantz vnterdrucket/ vnd vertrieben worden: So wuͤrde man ſich derowegen leichtlich Gegenſpraͤcher machen/ wann man von ſolchen dingen/ welche itzunder vnbekand/ ſchrei- ben ſolte/ darumb beſſer geſchwiegẽ/ als ſich in vnnoͤtig vnverſtaͤndig Gezaͤnck einzulaſſē. Auff daß man aber ſehen moͤge/ daß auch andere geweſen/ welche gewuſt/ was hin- ter dem Wort SAL. ſtecke: So habe ich gut gefunden/ eines gelaͤhrten Manns Schriff- ten/ zu Ende dieſes Tractaͤtleins anzuziehen/ welcher das Griechiſche Woͤrtlei ἅλς, in ſei- nem vierdten Buch/ cap. 13. vom Saltz/ explicirt, vnd vns klar vor Augen geſtelt/ daß groſſe Geheimnuͤſſen GOttes darhinder verborgen/ auff daß man dardurch angereitzet werden moͤchte/ all ſolches Scribenten gantz herrliches Buch vom Saltz zu leſen/ es wuͤr- de niemand gerewen/ dann viel ſchoͤne dinge vom Saltz darin zu finden. Deß Scribenten Nahm iſt Bernardinus Gomeſius, zu Franckfurt 1605. gedruckt/ wol wuͤrdig von jeder- man geleſen zu werden/ will auch ſolches allen denen/ die etwas gutes zu lernen ſuchen/ wolmeinend recomman dirthaben. Auff daß ich nun wieder zu meinem Vorhaben ſchreite/ vnd beweiſe/ daß der Metal- len Eigen ſchafft vnd Natur/ nicht allein auß der ſignatur, welche ihnen von den alten Philoſophis geben iſt/ ſondern auch auß dieſer/ die ihnen das Fewer gibt/ gruͤndlich zu er- lernen ſey/ welche ſignatur deß Fewers/ der Philoſophorum ſignatur, weit vor zu ziehen. Nicht

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Zitationshilfe:	Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 518. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/532>, abgerufen am 25.11.2024.

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