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Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

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Erster Theil
mit Verstand/ auff einmal/ nach Gelegenheit deß Patienten/ 1. 2. 3. 4. oder mehr Tropf-
fen/ mit einem Löffel voll Wein/ Bier oder andern vehiculo mischen vnd eingeben/ so
gehet die Medicin durch den Leib/ vnd thut das jenige/ wozu sie von Gott verordnet ist.
Vnd ist das zuwissen/ daß aller guten vnd gesunden Kräuter ihre Krafft oder Essentia in
einer Wärme bestehet/ vnd je weiter sie in dem Kraut zertheilet vnd außgespreitet ist/ je
weniger man solche vermercket: vnd je näher sie zusammen gezogen/ je empfindlicher vnd
sichtlicher sie ist. Alles mas eine temperirte Wärme gibt/ ist der Natur angenehm vnd
gesund; Hergegen alles/ so zuviel kältet/ deß Lebens Feind vnd Tod: welches ein jedwe-
der/ deme die Natur nur einwenig bekant ist/ gestehen muß.

Der Tod vnd Verderben deß Menschlichen Lebens ist nichts anders/ als eine Vn-
gleichheit oder contrarium, dadurch das gleiche vnd temperirte zerstöret vnd zertrennet
wird/ es geschehe gleich durch zuviel Hitze oder Kälte/ doch auf beyderley weis: Eine grosse
Hitze zeucht dem Menschen seine Krafft auß dem Leib an sich/ gleich wie ein grosses Feuer
ein kleines an sich ziehet: Eine grosse Kälte aber treibet deß Menschen Geist vnd Leben zum
Centro deß Hertzens/ vnd ist ärger als die Hitze/ aber nicht so empfindlich: welches auch
an dem Wein zu sehen/ wann man solchen in ein Geschirr an die Sonne/ zum Feuer/ oder
sonsten an einen warmen Ort setzet/ daß die Hitz den Spiritum, Geist vnd Leben deß
Weins zu sich zeucht/ vnd ein vngeschmacktes vnd todtes Wesen liegen läst: dann gleich
liebet und begehret seines gleichen. Wann man aber ein Geschirr/ mit Wein angefüllt/
an eine grosse Kälte setzet/ so zeucht die Kälte den Geist nicht zu sich/ wie das Feuer gethau/
sondern hasset denselben/ als ein vngleiches/ vnd treibet denselben in das Centrum deß
Geschirres gantz eng zusammen/ vnd wann man das Geschirr zerschlägt/ vnd das Eys
voneinander bricht/ der Spiritus vnverletzt gefunden wird; da jener durch die Hitze über-
sich steiget vnd gefangen wird/ wann man ein receptaculum vorgelegt/ also der Spir. so
wol durch die Kälte/ als überflüssige Hitze bezwungen wird/ seinen Leib oder Wohnung
zu verlassen/ vnd dem Tod eigen zu geben.

Allhier wäre viel zu sagen von Natur der Hitze vnd Kälte/ welches wenig gründlich
verstehen/ stecken grosse Geheimnüsse darhinder/ welche den Spöttern zu wissen nicht
gebühren. Eine warme temperirte Lufft vnd Tagslicht ist ein weitzertheilte vnd aus-
gelassene Gnad vnd Krafft Gottes. Ein concentrirte warme Lufft vnd Tagesliecht
kan nichts anders seyn/ als Gott in sich selbsten/ eine Wohnung der reinen Geister; Ein
finstere vnd kalte Nacht ist nichts anders/ als ein ausgelassener vnd weitzertheilter Fluch
vnd Zorn Gottes: Eine concentrirte finstere Nacht ist nichts anders/ als eine ewig todt-
machende Krafft vnd Centrum alles Bösens/ vnd eine Wohnung der bösen Geister/ da
Heulen vnd Zähnklappern seyn wird. Man betrachte nur/ was eine Handvoll concen-
trirte Sonnenhitz für eine Hitze gibet/ da man in einem Augenblick ein Holtz darmit kan
anzünden/ Zinn vnd Bley zerschmeltzen; was würde 2. oder 3. Schritt breit concentrir-
te Sonnen wol thun/ gar Kupffer vnd Eisen schmeltzen können; was dann einer Meil-
wegs groß Sonnen/ ist vnbegreifflich/ sondern augenscheinlich/ daß in einem Augenblick

der

Erſter Theil
mit Verſtand/ auff einmal/ nach Gelegenheit deß Patienten/ 1. 2. 3. 4. oder mehr Tropf-
fen/ mit einem Loͤffel voll Wein/ Bier oder andern vehiculo miſchen vnd eingeben/ ſo
gehet die Medicin durch den Leib/ vnd thut das jenige/ wozu ſie von Gott verordnet iſt.
Vnd iſt das zuwiſſen/ daß aller guten vnd geſunden Kraͤuter ihre Krafft oder Eſſentia in
einer Waͤrme beſtehet/ vnd je weiter ſie in dem Kraut zertheilet vnd außgeſpreitet iſt/ je
weniger man ſolche vermercket: vnd je naͤher ſie zuſammen gezogen/ je empfindlicher vnd
ſichtlicher ſie iſt. Alles mas eine temperirte Waͤrme gibt/ iſt der Natur angenehm vnd
geſund; Hergegen alles/ ſo zuviel kaͤltet/ deß Lebens Feind vnd Tod: welches ein jedwe-
der/ deme die Natur nur einwenig bekant iſt/ geſtehen muß.

Der Tod vnd Verderben deß Menſchlichen Lebens iſt nichts anders/ als eine Vn-
gleichheit oder contrarium, dadurch das gleiche vnd temperirte zerſtoͤret vnd zertrennet
wird/ es geſchehe gleich durch zuviel Hitze oder Kaͤlte/ doch auf beyderley weis: Eine groſſe
Hitze zeucht dem Menſchen ſeine Krafft auß dem Leib an ſich/ gleich wie ein groſſes Feuer
ein kleines an ſich ziehet: Eine groſſe Kaͤlte aber treibet deß Menſchen Geiſt vnd Leben zum
Centro deß Hertzens/ vnd iſt aͤrger als die Hitze/ aber nicht ſo empfindlich: welches auch
an dem Wein zu ſehen/ wann man ſolchen in ein Geſchirꝛ an die Sonne/ zum Feuer/ oder
ſonſten an einen warmen Ort ſetzet/ daß die Hitz den Spiritum, Geiſt vnd Leben deß
Weins zu ſich zeucht/ vnd ein vngeſchmacktes vnd todtes Weſen liegen laͤſt: dann gleich
liebet und begehret ſeines gleichen. Wann man aber ein Geſchirꝛ/ mit Wein angefuͤllt/
an eine groſſe Kaͤlte ſetzet/ ſo zeucht die Kaͤlte den Geiſt nicht zu ſich/ wie das Feuer gethau/
ſondern haſſet denſelben/ als ein vngleiches/ vnd treibet denſelben in das Centrum deß
Geſchirres gantz eng zuſammen/ vnd wann man das Geſchirꝛ zerſchlaͤgt/ vnd das Eys
voneinander bricht/ der Spiritus vnverletzt gefunden wird; da jener durch die Hitze uͤber-
ſich ſteiget vnd gefangen wird/ wann man ein receptaculum vorgelegt/ alſo der Spir. ſo
wol durch die Kaͤlte/ als uͤberfluͤſſige Hitze bezwungen wird/ ſeinen Leib oder Wohnung
zu verlaſſen/ vnd dem Tod eigen zu geben.

Allhier waͤre viel zu ſagen von Natur der Hitze vnd Kaͤlte/ welches wenig gruͤndlich
verſtehen/ ſtecken groſſe Geheimnuͤſſe darhinder/ welche den Spoͤttern zu wiſſen nicht
gebuͤhren. Eine warme temperirte Lufft vnd Tagslicht iſt ein weitzertheilte vnd aus-
gelaſſene Gnad vnd Krafft Gottes. Ein concentrirte warme Lufft vnd Tagesliecht
kan nichts anders ſeyn/ als Gott in ſich ſelbſten/ eine Wohnung der reinen Geiſter; Ein
finſtere vnd kalte Nacht iſt nichts anders/ als ein ausgelaſſener vnd weitzertheilter Fluch
vnd Zorn Gottes: Eine concentrirte finſtere Nacht iſt nichts anders/ als eine ewig todt-
machende Krafft vnd Centrum alles Boͤſens/ vnd eine Wohnung der boͤſen Geiſter/ da
Heulen vnd Zaͤhnklappern ſeyn wird. Man betrachte nur/ was eine Handvoll concen-
trirte Sonnenhitz fuͤr eine Hitze gibet/ da man in einem Augenblick ein Holtz darmit kan
anzuͤnden/ Zinn vnd Bley zerſchmeltzen; was wuͤrde 2. oder 3. Schritt breit concentrir-
te Sonnen wol thun/ gar Kupffer vnd Eiſen ſchmeltzen koͤnnen; was dann einer Meil-
wegs groß Sonnen/ iſt vnbegreifflich/ ſondern augenſcheinlich/ daß in einem Augenblick

der
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[18/0046] Erſter Theil mit Verſtand/ auff einmal/ nach Gelegenheit deß Patienten/ 1. 2. 3. 4. oder mehr Tropf- fen/ mit einem Loͤffel voll Wein/ Bier oder andern vehiculo miſchen vnd eingeben/ ſo gehet die Medicin durch den Leib/ vnd thut das jenige/ wozu ſie von Gott verordnet iſt. Vnd iſt das zuwiſſen/ daß aller guten vnd geſunden Kraͤuter ihre Krafft oder Eſſentia in einer Waͤrme beſtehet/ vnd je weiter ſie in dem Kraut zertheilet vnd außgeſpreitet iſt/ je weniger man ſolche vermercket: vnd je naͤher ſie zuſammen gezogen/ je empfindlicher vnd ſichtlicher ſie iſt. Alles mas eine temperirte Waͤrme gibt/ iſt der Natur angenehm vnd geſund; Hergegen alles/ ſo zuviel kaͤltet/ deß Lebens Feind vnd Tod: welches ein jedwe- der/ deme die Natur nur einwenig bekant iſt/ geſtehen muß. Der Tod vnd Verderben deß Menſchlichen Lebens iſt nichts anders/ als eine Vn- gleichheit oder contrarium, dadurch das gleiche vnd temperirte zerſtoͤret vnd zertrennet wird/ es geſchehe gleich durch zuviel Hitze oder Kaͤlte/ doch auf beyderley weis: Eine groſſe Hitze zeucht dem Menſchen ſeine Krafft auß dem Leib an ſich/ gleich wie ein groſſes Feuer ein kleines an ſich ziehet: Eine groſſe Kaͤlte aber treibet deß Menſchen Geiſt vnd Leben zum Centro deß Hertzens/ vnd iſt aͤrger als die Hitze/ aber nicht ſo empfindlich: welches auch an dem Wein zu ſehen/ wann man ſolchen in ein Geſchirꝛ an die Sonne/ zum Feuer/ oder ſonſten an einen warmen Ort ſetzet/ daß die Hitz den Spiritum, Geiſt vnd Leben deß Weins zu ſich zeucht/ vnd ein vngeſchmacktes vnd todtes Weſen liegen laͤſt: dann gleich liebet und begehret ſeines gleichen. Wann man aber ein Geſchirꝛ/ mit Wein angefuͤllt/ an eine groſſe Kaͤlte ſetzet/ ſo zeucht die Kaͤlte den Geiſt nicht zu ſich/ wie das Feuer gethau/ ſondern haſſet denſelben/ als ein vngleiches/ vnd treibet denſelben in das Centrum deß Geſchirres gantz eng zuſammen/ vnd wann man das Geſchirꝛ zerſchlaͤgt/ vnd das Eys voneinander bricht/ der Spiritus vnverletzt gefunden wird; da jener durch die Hitze uͤber- ſich ſteiget vnd gefangen wird/ wann man ein receptaculum vorgelegt/ alſo der Spir. ſo wol durch die Kaͤlte/ als uͤberfluͤſſige Hitze bezwungen wird/ ſeinen Leib oder Wohnung zu verlaſſen/ vnd dem Tod eigen zu geben. Allhier waͤre viel zu ſagen von Natur der Hitze vnd Kaͤlte/ welches wenig gruͤndlich verſtehen/ ſtecken groſſe Geheimnuͤſſe darhinder/ welche den Spoͤttern zu wiſſen nicht gebuͤhren. Eine warme temperirte Lufft vnd Tagslicht iſt ein weitzertheilte vnd aus- gelaſſene Gnad vnd Krafft Gottes. Ein concentrirte warme Lufft vnd Tagesliecht kan nichts anders ſeyn/ als Gott in ſich ſelbſten/ eine Wohnung der reinen Geiſter; Ein finſtere vnd kalte Nacht iſt nichts anders/ als ein ausgelaſſener vnd weitzertheilter Fluch vnd Zorn Gottes: Eine concentrirte finſtere Nacht iſt nichts anders/ als eine ewig todt- machende Krafft vnd Centrum alles Boͤſens/ vnd eine Wohnung der boͤſen Geiſter/ da Heulen vnd Zaͤhnklappern ſeyn wird. Man betrachte nur/ was eine Handvoll concen- trirte Sonnenhitz fuͤr eine Hitze gibet/ da man in einem Augenblick ein Holtz darmit kan anzuͤnden/ Zinn vnd Bley zerſchmeltzen; was wuͤrde 2. oder 3. Schritt breit concentrir- te Sonnen wol thun/ gar Kupffer vnd Eiſen ſchmeltzen koͤnnen; was dann einer Meil- wegs groß Sonnen/ iſt vnbegreifflich/ ſondern augenſcheinlich/ daß in einem Augenblick der

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Zitationshilfe: Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 18. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/46>, abgerufen am 23.11.2024.