Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

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Continuatio Miraculi Mundi.

Dieweil dann der Mensch von solchen trüben Geträncken sich nehret vnd speiset/
nohtwendig mit der zeit die viscera deß Leibes darvon verstopffet/ vnd dem Leben seine
Nahrung/ gleich wie einem Liecht das Oel/ dadurch entzogen werden muß. Dann al-
les/ was der Mensch isset vnd trincket/ mit langer zeit die innerlichen viscera verstopffet/
vnd dem Lebens Feuer seine Nahrung entzeucht: Jemehr nun diese Nahrung dem Le-
ben entzogen wird/ je ehender das Liecht oder Feuer-Leben außleschet/ vnd der kalte fin-
stere Tod herbey nahet/ vnd die Oberhand gewinnet. Dahero das alte Sprüchwort
faget: Jß das gahr ist/ trincke das klar ist/ vnd rede das wahr ist/ so lebst du lang. Möchte
mancher sagen: Er wolte dann alle trübe Geträncke meiden/ vnd auch gute wolgekochte
Speisen geniessen/ auff daß er keinen Weg zur Kranckheit vnd Tod bereitete. Es ist
zwar wol gesagt/ vnd kan viel helffen zur Gesundheit/ wann sich der Mensch mässig im
essen vnd trincken hält/ schädliche/ grobe/ rauhe Speisen vnd trübe Geträncke meidet:
daß er aber darumb nicht endlich kranck werden vnd sterben solte/ das ist nichts. Dann
keine Speise so gahr/ vnd kein Tranck so klar/ der nicht noch seine verborgene feces mit
sich führte/ dadurch mit langer Zeit die innerliche viscera deß Leibes verstopffet/ vnd
Kranckheit eingeführet würde; wie oben bey dem reinen Brunnenwasser (dadurch die
Gänge mit langer Zeit verstopfft) gehöret worden. Wie dann auch ein Baum auff
hohen Bergen sich allein auß dem klaren Regenwasser nehret/ vnd dennoch endlich seine
Wurtzel verstopfft/ vnd ihme die Nahrung entzogen wird/ daß er absterben muß.

Daß aber eine Eiche/ oder ein ander wilder Baum im Wald/ welcher sich allein
vom Regenwasser vnd seinen eigenen abfallenden Blättern nehret vnd vnterhält/ nicht
viel länger stehen solte/ als ein zahmer Baum im Garten/ welcher fleissig gewartet vnd
gemistet wird/ sag ich nicht: dann solches bekand genug/ daß mancher Eichenbaum tau-
send/ der zahme aber kaum ein hundert Jahr stehen kan; welches alles wegen der vnglei-
chen Nahrung herkommt. Ein Hirsch im Wald/ oder ein Rab in der Lufft kan über hun-
dert Jahr leben; so sie aber gefangen/ vnd auffs allerbeste gespeiset/ nicht funffzig Jahr
leben können. Wann der Mensch nur von Brod vnd Wasser lebte/ er ohne zweiffel viel
länger leben würde/ als von guten Bißlein vnd Trüncklein; welches offenbar genug ist/
vnd dennoch nicht in acht genommen wird/ vnd dieses allein dahero/ weil der Mensch
der guten Bißlein vnd Trüncklein zuviel geniesset/ die Natur überladet/ davon obstru-
ctiones entstehen/ vnd den Kranckheiten ein Weg dadurch bereitet wird. Ein getüng-
ter Baum deßgleichen zu viel Fettigkeiten auff einmal zu sich ziehet/ dadurch seine Wur-
tzel verstopffet/ vnd mit der zeit die gebührliche Nahrung dem Stamm nicht mehr geben
kan/ dahero er endlich verdorren vnd absterben muß. Was Raht dann/ möchte man-
cher sagen/ sind die obstructiones bey den Menschen oder Bäumen die fürnehmste
Vrsachen der Kranckheiten oder Absterben deß Lebens/ kan man diesen nicht fürkom-
men/ daß dergleichen obftructiones nicht überhand nehmen/ vnd wann sie schon über-
hand genommen/ selbige wieder eröffnen? Darauff gebe ich zur Antwort/ daß beydes
müglich zu thun/ nemlich denselben beyzeiten vorzukommen/ vnd wann es überhand ge-

nom-

Continuatio Miraculi Mundi.

Dieweil dann der Menſch von ſolchen truͤben Getraͤncken ſich nehret vnd ſpeiſet/
nohtwendig mit der zeit die viſcera deß Leibes darvon verſtopffet/ vnd dem Leben ſeine
Nahrung/ gleich wie einem Liecht das Oel/ dadurch entzogen werden muß. Dann al-
les/ was der Menſch iſſet vnd trincket/ mit langer zeit die innerlichen viſcera verſtopffet/
vnd dem Lebens Feuer ſeine Nahrung entzeucht: Jemehr nun dieſe Nahrung dem Le-
ben entzogen wird/ je ehender das Liecht oder Feuer-Leben außleſchet/ vnd der kalte fin-
ſtere Tod herbey nahet/ vnd die Oberhand gewinnet. Dahero das alte Spruͤchwort
faget: Jß das gahr iſt/ trincke das klar iſt/ vnd rede das wahr iſt/ ſo lebſt du lang. Moͤchte
mancher ſagen: Er wolte dann alle truͤbe Getraͤncke meiden/ vnd auch gute wolgekochte
Speiſen genieſſen/ auff daß er keinen Weg zur Kranckheit vnd Tod bereitete. Es iſt
zwar wol geſagt/ vnd kan viel helffen zur Geſundheit/ wann ſich der Menſch maͤſſig im
eſſen vnd trincken haͤlt/ ſchaͤdliche/ grobe/ rauhe Speiſen vnd truͤbe Getraͤncke meidet:
daß er aber darumb nicht endlich kranck werden vnd ſterben ſolte/ das iſt nichts. Dann
keine Speiſe ſo gahr/ vnd kein Tranck ſo klar/ der nicht noch ſeine verborgene feces mit
ſich fuͤhrte/ dadurch mit langer Zeit die innerliche viſcera deß Leibes verſtopffet/ vnd
Kranckheit eingefuͤhret wuͤrde; wie oben bey dem reinen Brunnenwaſſer (dadurch die
Gaͤnge mit langer Zeit verſtopfft) gehoͤret worden. Wie dann auch ein Baum auff
hohen Bergen ſich allein auß dem klaren Regenwaſſer nehret/ vnd dennoch endlich ſeine
Wurtzel verſtopfft/ vnd ihme die Nahrung entzogen wird/ daß er abſterben muß.

Daß aber eine Eiche/ oder ein ander wilder Baum im Wald/ welcher ſich allein
vom Regenwaſſer vnd ſeinen eigenen abfallenden Blaͤttern nehret vnd vnterhaͤlt/ nicht
viel laͤnger ſtehen ſolte/ als ein zahmer Baum im Garten/ welcher fleiſſig gewartet vnd
gemiſtet wird/ ſag ich nicht: dann ſolches bekand genug/ daß mancher Eichenbaum tau-
ſend/ der zahme aber kaum ein hundert Jahr ſtehen kan; welches alles wegen der vnglei-
chen Nahrung herkom̃t. Ein Hirſch im Wald/ oder ein Rab in der Lufft kan uͤber hun-
dert Jahr leben; ſo ſie aber gefangen/ vnd auffs allerbeſte geſpeiſet/ nicht funffzig Jahr
leben koͤnnen. Wann der Menſch nur von Brod vnd Waſſer lebte/ er ohne zweiffel viel
laͤnger leben wuͤrde/ als von guten Bißlein vnd Truͤncklein; welches offenbar genug iſt/
vnd dennoch nicht in acht genommen wird/ vnd dieſes allein dahero/ weil der Menſch
der guten Bißlein vnd Truͤncklein zuviel genieſſet/ die Natur uͤberladet/ davon obſtru-
ctiones entſtehen/ vnd den Kranckheiten ein Weg dadurch bereitet wird. Ein getuͤng-
ter Baum deßgleichen zu viel Fettigkeiten auff einmal zu ſich ziehet/ dadurch ſeine Wur-
tzel verſtopffet/ vnd mit der zeit die gebuͤhrliche Nahrung dem Stam̃ nicht mehr geben
kan/ dahero er endlich verdorren vnd abſterben muß. Was Raht dann/ moͤchte man-
cher ſagen/ ſind die obſtructiones bey den Menſchen oder Baͤumen die fuͤrnehmſte
Vrſachen der Kranckheiten oder Abſterben deß Lebens/ kan man dieſen nicht fuͤrkom-
men/ daß dergleichen obftructiones nicht uͤberhand nehmen/ vnd wann ſie ſchon uͤber-
hand genommen/ ſelbige wieder eroͤffnen? Darauff gebe ich zur Antwort/ daß beydes
muͤglich zu thun/ nemlich denſelben beyzeiten vorzukommen/ vnd wann es uͤberhand ge-

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[279/0313] Continuatio Miraculi Mundi. Dieweil dann der Menſch von ſolchen truͤben Getraͤncken ſich nehret vnd ſpeiſet/ nohtwendig mit der zeit die viſcera deß Leibes darvon verſtopffet/ vnd dem Leben ſeine Nahrung/ gleich wie einem Liecht das Oel/ dadurch entzogen werden muß. Dann al- les/ was der Menſch iſſet vnd trincket/ mit langer zeit die innerlichen viſcera verſtopffet/ vnd dem Lebens Feuer ſeine Nahrung entzeucht: Jemehr nun dieſe Nahrung dem Le- ben entzogen wird/ je ehender das Liecht oder Feuer-Leben außleſchet/ vnd der kalte fin- ſtere Tod herbey nahet/ vnd die Oberhand gewinnet. Dahero das alte Spruͤchwort faget: Jß das gahr iſt/ trincke das klar iſt/ vnd rede das wahr iſt/ ſo lebſt du lang. Moͤchte mancher ſagen: Er wolte dann alle truͤbe Getraͤncke meiden/ vnd auch gute wolgekochte Speiſen genieſſen/ auff daß er keinen Weg zur Kranckheit vnd Tod bereitete. Es iſt zwar wol geſagt/ vnd kan viel helffen zur Geſundheit/ wann ſich der Menſch maͤſſig im eſſen vnd trincken haͤlt/ ſchaͤdliche/ grobe/ rauhe Speiſen vnd truͤbe Getraͤncke meidet: daß er aber darumb nicht endlich kranck werden vnd ſterben ſolte/ das iſt nichts. Dann keine Speiſe ſo gahr/ vnd kein Tranck ſo klar/ der nicht noch ſeine verborgene feces mit ſich fuͤhrte/ dadurch mit langer Zeit die innerliche viſcera deß Leibes verſtopffet/ vnd Kranckheit eingefuͤhret wuͤrde; wie oben bey dem reinen Brunnenwaſſer (dadurch die Gaͤnge mit langer Zeit verſtopfft) gehoͤret worden. Wie dann auch ein Baum auff hohen Bergen ſich allein auß dem klaren Regenwaſſer nehret/ vnd dennoch endlich ſeine Wurtzel verſtopfft/ vnd ihme die Nahrung entzogen wird/ daß er abſterben muß. Daß aber eine Eiche/ oder ein ander wilder Baum im Wald/ welcher ſich allein vom Regenwaſſer vnd ſeinen eigenen abfallenden Blaͤttern nehret vnd vnterhaͤlt/ nicht viel laͤnger ſtehen ſolte/ als ein zahmer Baum im Garten/ welcher fleiſſig gewartet vnd gemiſtet wird/ ſag ich nicht: dann ſolches bekand genug/ daß mancher Eichenbaum tau- ſend/ der zahme aber kaum ein hundert Jahr ſtehen kan; welches alles wegen der vnglei- chen Nahrung herkom̃t. Ein Hirſch im Wald/ oder ein Rab in der Lufft kan uͤber hun- dert Jahr leben; ſo ſie aber gefangen/ vnd auffs allerbeſte geſpeiſet/ nicht funffzig Jahr leben koͤnnen. Wann der Menſch nur von Brod vnd Waſſer lebte/ er ohne zweiffel viel laͤnger leben wuͤrde/ als von guten Bißlein vnd Truͤncklein; welches offenbar genug iſt/ vnd dennoch nicht in acht genommen wird/ vnd dieſes allein dahero/ weil der Menſch der guten Bißlein vnd Truͤncklein zuviel genieſſet/ die Natur uͤberladet/ davon obſtru- ctiones entſtehen/ vnd den Kranckheiten ein Weg dadurch bereitet wird. Ein getuͤng- ter Baum deßgleichen zu viel Fettigkeiten auff einmal zu ſich ziehet/ dadurch ſeine Wur- tzel verſtopffet/ vnd mit der zeit die gebuͤhrliche Nahrung dem Stam̃ nicht mehr geben kan/ dahero er endlich verdorren vnd abſterben muß. Was Raht dann/ moͤchte man- cher ſagen/ ſind die obſtructiones bey den Menſchen oder Baͤumen die fuͤrnehmſte Vrſachen der Kranckheiten oder Abſterben deß Lebens/ kan man dieſen nicht fuͤrkom- men/ daß dergleichen obftructiones nicht uͤberhand nehmen/ vnd wann ſie ſchon uͤber- hand genommen/ ſelbige wieder eroͤffnen? Darauff gebe ich zur Antwort/ daß beydes muͤglich zu thun/ nemlich denſelben beyzeiten vorzukommen/ vnd wann es uͤberhand ge- nom-

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Zitationshilfe:	Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 279. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/313>, abgerufen am 25.11.2024.

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