Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Continuatio Miraculi Mundi.
vnd abzunehmen/ gleich wie eine brennende Lampe/ wann daran kein Oel nach geschüt-
tet/ selbige endlich außleschen muß. Weilen dann deß Menschen Leben ein Feuer/ vnd
durch bequeme Speis vnd Tranck (gleich wie eine brennende Lampe durch Zugiessung
deß Oels/ neben der Lufft/ ohne welche kein Feuer brennen/ noch das Bewegliche leben
kan) allein vnterhalten wird; so hätte man fragen können/ woran es dann mangelte/
daß die Menschen so leichtlich kranck würden vnd dahin stürben/ denen doch an gutem
Essen vnd Trincken (das Leben bey ihnen dadurch zu vnterhalten) niemaln gemangelt?
Dem geb ich zur Antwort/ daß solchen der Zugang oder Weg zum Lebens-Punct durch
dicke/ grobe/ zähe vnd kalte humores verschlossen/ vnd gleichsam das nutrimentum ent-
zogen/ vnd sie dessen beraubet sind. Wie zu sehen bey einer brennenden Lampen/ wann
das Oel nicht klar zugegossen wird/ leichtlich das Dacht von fecibus erfüllet/ also/ daß
kein Oel mehr dadurch zu der brennenden Flamm/ selbige zu vnterhalten/ gehen kan/ son-
dern nohtwendig/ wann schon Oel genug vorhanden/ dennoch verleschen vnd absterben
muß. Wie auch bey einem alten Baum zu sehen/ wann man selben schon genugsam
mit Mist oder Tüng versehen wolte/ er dennoch nicht ewig leben kan/ sondern einmal
außgehen vnd absterben muß; welches Kranckheit auch anders nichts ist/ als grobe/ di-
cke/ zähe Feuchtigkeiten/ dadurch die Wurtzel erfüllet/ vnd das nutriment dadurch dem
Baum entzogen/ wie allbereit bey dem Menschen vnd brennenden Lampen zu geschehen
pflegt/ gesagt worden ist.

Dann alle Ding ihrenatürliche Vrsachen haben/ vnd nichts ohngefehr geschicht;
welches Gott ohne Zweiffel also geordnet/ vnd der Natur eingepflantzt in allem/ oder
bey allen Creaturen/ also zu verfahren/ auff daß nichts beständiges/ sondern alles dem
Tod vnd Verderben vnterworffen sey/ dadurch vns seine Ewigkeit vnd alleine Göttli-
che Beständigkeit bekand zu machen.

Wann nur ein klar Wasser durch höltzerne Röhren viel Jahre laufft/ vnd weit
geführet wird/ dieselbe endlich durch den Schlamm zuwachsen/ enger werden/ vnd dem
Wasser seinen Lauff benehmen/ vnd thut solches ein klar vnd kaltes Brunnenwasser:
durch warm Wasser aber hergegen vielmal ehender solches geschicht/ wie zusehen bey den
natürlichen warmen Wassern zu Acken/ vnd anderen Orten/ daß man vielmalen die
Röhren oder Wassergänge öffnen/ vnd dem Wasser einen Gang machen muß. Vnd
dieses noch ehender bey solchen Wassern/ welche warm sind/ vnd wieder kalt werden/ ihre
feces den Gefässen anhängen/ vnd selbige dadurch verstopffen. Auch in offenen Ge-
schirren solches zu geschehen pfleget/ wann nemlich ein klar Brunnenwasser in einem
küpffernen Kessel zum öfftern warm vnd wieder kalt wird/ endlich an den Kessel sich ein
zäher Schlamm anhänget/ der endlich zu einem harten Stein wird. Thut dieses ein klar
Brunnenwasser/ was solte dann nicht thun ein solches Wasser/ das an sich selbsten trüb/
grob/ gesaltzen vnd schleimicht ist? Dahero nicht allein der neue vnd trübe Wein feces
auf den Boden fallen lässet/ vnd Weinstein ringsherumb inwendig an die Fässer wach-
sen macht/ sondern alte Weine/ doch weniger als die junge/ solches auch thun.

Die-

Continuatio Miraculi Mundi.
vnd abzunehmen/ gleich wie eine brennende Lampe/ wann daran kein Oel nach geſchuͤt-
tet/ ſelbige endlich außleſchen muß. Weilen dann deß Menſchen Leben ein Feuer/ vnd
durch bequeme Speis vnd Tranck (gleich wie eine brennende Lampe durch Zugieſſung
deß Oels/ neben der Lufft/ ohne welche kein Feuer brennen/ noch das Bewegliche leben
kan) allein vnterhalten wird; ſo haͤtte man fragen koͤnnen/ woran es dann mangelte/
daß die Menſchen ſo leichtlich kranck wuͤrden vnd dahin ſtuͤrben/ denen doch an gutem
Eſſen vnd Trincken (das Leben bey ihnen dadurch zu vnterhalten) niemaln gemangelt?
Dem geb ich zur Antwort/ daß ſolchen der Zugang oder Weg zum Lebens-Punct durch
dicke/ grobe/ zaͤhe vnd kalte humores verſchloſſen/ vnd gleichſam das nutrimentum ent-
zogen/ vnd ſie deſſen beraubet ſind. Wie zu ſehen bey einer brennenden Lampen/ wann
das Oel nicht klar zugegoſſen wird/ leichtlich das Dacht von fecibus erfuͤllet/ alſo/ daß
kein Oel mehr dadurch zu der brennenden Flam̃/ ſelbige zu vnterhalten/ gehen kan/ ſon-
dern nohtwendig/ wann ſchon Oel genug vorhanden/ dennoch verleſchen vnd abſterben
muß. Wie auch bey einem alten Baum zu ſehen/ wann man ſelben ſchon genugſam
mit Miſt oder Tuͤng verſehen wolte/ er dennoch nicht ewig leben kan/ ſondern einmal
außgehen vnd abſterben muß; welches Kranckheit auch anders nichts iſt/ als grobe/ di-
cke/ zaͤhe Feuchtigkeiten/ dadurch die Wurtzel erfuͤllet/ vnd das nutriment dadurch dem
Baum entzogen/ wie allbereit bey dem Menſchen vnd brennenden Lampen zu geſchehen
pflegt/ geſagt worden iſt.

Dann alle Ding ihrenatuͤrliche Vrſachen haben/ vnd nichts ohngefehr geſchicht;
welches Gott ohne Zweiffel alſo geordnet/ vnd der Natur eingepflantzt in allem/ oder
bey allen Creaturen/ alſo zu verfahren/ auff daß nichts beſtaͤndiges/ ſondern alles dem
Tod vnd Verderben vnterworffen ſey/ dadurch vns ſeine Ewigkeit vnd alleine Goͤttli-
che Beſtaͤndigkeit bekand zu machen.

Wann nur ein klar Waſſer durch hoͤltzerne Roͤhren viel Jahre laufft/ vnd weit
gefuͤhret wird/ dieſelbe endlich durch den Schlam̃ zuwachſen/ enger werden/ vnd dem
Waſſer ſeinen Lauff benehmen/ vnd thut ſolches ein klar vnd kaltes Brunnenwaſſer:
durch warm Waſſer aber hergegen vielmal ehender ſolches geſchicht/ wie zuſehen bey den
natuͤrlichen warmen Waſſern zu Acken/ vnd anderen Orten/ daß man vielmalen die
Roͤhren oder Waſſergaͤnge oͤffnen/ vnd dem Waſſer einen Gang machen muß. Vnd
dieſes noch ehender bey ſolchen Waſſern/ welche warm ſind/ vnd wieder kalt werden/ ihre
feces den Gefaͤſſen anhaͤngen/ vnd ſelbige dadurch verſtopffen. Auch in offenen Ge-
ſchirren ſolches zu geſchehen pfleget/ wann nemlich ein klar Brunnenwaſſer in einem
kuͤpffernen Keſſel zum oͤfftern warm vnd wieder kalt wird/ endlich an den Keſſel ſich ein
zaͤher Schlam̃ anhaͤnget/ der endlich zu einem harten Stein wird. Thut dieſes ein klar
Brunnenwaſſer/ was ſolte dann nicht thun ein ſolches Waſſer/ das an ſich ſelbſten truͤb/
grob/ geſaltzen vnd ſchleimicht iſt? Dahero nicht allein der neue vnd truͤbe Wein feces
auf den Boden fallen laͤſſet/ vnd Weinſtein ringsherumb inwendig an die Faͤſſer wach-
ſen macht/ ſondern alte Weine/ doch weniger als die junge/ ſolches auch thun.

Die-
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0312" n="278"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">Continuatio Miraculi Mundi.</hi></fw><lb/>
vnd abzunehmen/ gleich wie eine brennende Lampe/ wann daran kein Oel nach ge&#x017F;chu&#x0364;t-<lb/>
tet/ &#x017F;elbige endlich außle&#x017F;chen muß. Weilen dann deß Men&#x017F;chen Leben ein Feuer/ vnd<lb/>
durch bequeme Speis vnd Tranck (gleich wie eine brennende Lampe durch Zugie&#x017F;&#x017F;ung<lb/>
deß Oels/ neben der Lufft/ ohne welche kein Feuer brennen/ noch das Bewegliche leben<lb/>
kan) allein vnterhalten wird; &#x017F;o ha&#x0364;tte man fragen ko&#x0364;nnen/ woran es dann mangelte/<lb/>
daß die Men&#x017F;chen &#x017F;o leichtlich kranck wu&#x0364;rden vnd dahin &#x017F;tu&#x0364;rben/ denen doch an gutem<lb/>
E&#x017F;&#x017F;en vnd Trincken (das Leben bey ihnen dadurch zu vnterhalten) niemaln gemangelt?<lb/>
Dem geb ich zur Antwort/ daß &#x017F;olchen der Zugang oder Weg zum Lebens-Punct durch<lb/>
dicke/ grobe/ za&#x0364;he vnd kalte <hi rendition="#aq">humores</hi> ver&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en/ vnd gleich&#x017F;am das <hi rendition="#aq">nutrimentum</hi> ent-<lb/>
zogen/ vnd &#x017F;ie de&#x017F;&#x017F;en beraubet &#x017F;ind. Wie zu &#x017F;ehen bey einer brennenden Lampen/ wann<lb/>
das Oel nicht klar zugego&#x017F;&#x017F;en wird/ leichtlich das Dacht von <hi rendition="#aq">fecibus</hi> erfu&#x0364;llet/ al&#x017F;o/ daß<lb/>
kein Oel mehr dadurch zu der brennenden Flam&#x0303;/ &#x017F;elbige zu vnterhalten/ gehen kan/ &#x017F;on-<lb/>
dern nohtwendig/ wann &#x017F;chon Oel genug vorhanden/ dennoch verle&#x017F;chen vnd ab&#x017F;terben<lb/>
muß. Wie auch bey einem alten Baum zu &#x017F;ehen/ wann man &#x017F;elben &#x017F;chon genug&#x017F;am<lb/>
mit Mi&#x017F;t oder Tu&#x0364;ng ver&#x017F;ehen wolte/ er dennoch nicht ewig leben kan/ &#x017F;ondern einmal<lb/>
außgehen vnd ab&#x017F;terben muß; welches Kranckheit auch anders nichts i&#x017F;t/ als grobe/ di-<lb/>
cke/ za&#x0364;he Feuchtigkeiten/ dadurch die Wurtzel erfu&#x0364;llet/ vnd das <hi rendition="#aq">nutriment</hi> dadurch dem<lb/>
Baum entzogen/ wie allbereit bey dem Men&#x017F;chen vnd brennenden Lampen zu ge&#x017F;chehen<lb/>
pflegt/ ge&#x017F;agt worden i&#x017F;t.</p><lb/>
            <p>Dann alle Ding ihrenatu&#x0364;rliche Vr&#x017F;achen haben/ vnd nichts ohngefehr ge&#x017F;chicht;<lb/>
welches Gott ohne Zweiffel al&#x017F;o geordnet/ vnd der Natur eingepflantzt in allem/ oder<lb/>
bey allen Creaturen/ al&#x017F;o zu verfahren/ auff daß nichts be&#x017F;ta&#x0364;ndiges/ &#x017F;ondern alles dem<lb/>
Tod vnd Verderben vnterworffen &#x017F;ey/ dadurch vns &#x017F;eine Ewigkeit vnd alleine Go&#x0364;ttli-<lb/>
che Be&#x017F;ta&#x0364;ndigkeit bekand zu machen.</p><lb/>
            <p>Wann nur ein klar Wa&#x017F;&#x017F;er durch ho&#x0364;ltzerne Ro&#x0364;hren viel Jahre laufft/ vnd weit<lb/>
gefu&#x0364;hret wird/ die&#x017F;elbe endlich durch den Schlam&#x0303; zuwach&#x017F;en/ enger werden/ vnd dem<lb/>
Wa&#x017F;&#x017F;er &#x017F;einen Lauff benehmen/ vnd thut &#x017F;olches ein klar vnd kaltes Brunnenwa&#x017F;&#x017F;er:<lb/>
durch warm Wa&#x017F;&#x017F;er aber hergegen vielmal ehender &#x017F;olches ge&#x017F;chicht/ wie zu&#x017F;ehen bey den<lb/>
natu&#x0364;rlichen warmen Wa&#x017F;&#x017F;ern zu Acken/ vnd anderen Orten/ daß man vielmalen die<lb/>
Ro&#x0364;hren oder Wa&#x017F;&#x017F;erga&#x0364;nge o&#x0364;ffnen/ vnd dem Wa&#x017F;&#x017F;er einen Gang machen muß. Vnd<lb/>
die&#x017F;es noch ehender bey &#x017F;olchen Wa&#x017F;&#x017F;ern/ welche warm &#x017F;ind/ vnd wieder kalt werden/ ihre<lb/><hi rendition="#aq">feces</hi> den Gefa&#x0364;&#x017F;&#x017F;en anha&#x0364;ngen/ vnd &#x017F;elbige dadurch ver&#x017F;topffen. Auch in offenen Ge-<lb/>
&#x017F;chirren &#x017F;olches zu ge&#x017F;chehen pfleget/ wann nemlich ein klar Brunnenwa&#x017F;&#x017F;er in einem<lb/>
ku&#x0364;pffernen Ke&#x017F;&#x017F;el zum o&#x0364;fftern warm vnd wieder kalt wird/ endlich an den Ke&#x017F;&#x017F;el &#x017F;ich ein<lb/>
za&#x0364;her Schlam&#x0303; anha&#x0364;nget/ der endlich zu einem harten Stein wird. Thut die&#x017F;es ein klar<lb/>
Brunnenwa&#x017F;&#x017F;er/ was &#x017F;olte dann nicht thun ein &#x017F;olches Wa&#x017F;&#x017F;er/ das an &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;ten tru&#x0364;b/<lb/>
grob/ ge&#x017F;altzen vnd &#x017F;chleimicht i&#x017F;t? Dahero nicht allein der neue vnd tru&#x0364;be Wein <hi rendition="#aq">feces</hi><lb/>
auf den Boden fallen la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/ vnd Wein&#x017F;tein ringsherumb inwendig an die Fa&#x0364;&#x017F;&#x017F;er wach-<lb/>
&#x017F;en macht/ &#x017F;ondern alte Weine/ doch weniger als die junge/ &#x017F;olches auch thun.</p><lb/>
            <fw place="bottom" type="catch">Die-</fw><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[278/0312] Continuatio Miraculi Mundi. vnd abzunehmen/ gleich wie eine brennende Lampe/ wann daran kein Oel nach geſchuͤt- tet/ ſelbige endlich außleſchen muß. Weilen dann deß Menſchen Leben ein Feuer/ vnd durch bequeme Speis vnd Tranck (gleich wie eine brennende Lampe durch Zugieſſung deß Oels/ neben der Lufft/ ohne welche kein Feuer brennen/ noch das Bewegliche leben kan) allein vnterhalten wird; ſo haͤtte man fragen koͤnnen/ woran es dann mangelte/ daß die Menſchen ſo leichtlich kranck wuͤrden vnd dahin ſtuͤrben/ denen doch an gutem Eſſen vnd Trincken (das Leben bey ihnen dadurch zu vnterhalten) niemaln gemangelt? Dem geb ich zur Antwort/ daß ſolchen der Zugang oder Weg zum Lebens-Punct durch dicke/ grobe/ zaͤhe vnd kalte humores verſchloſſen/ vnd gleichſam das nutrimentum ent- zogen/ vnd ſie deſſen beraubet ſind. Wie zu ſehen bey einer brennenden Lampen/ wann das Oel nicht klar zugegoſſen wird/ leichtlich das Dacht von fecibus erfuͤllet/ alſo/ daß kein Oel mehr dadurch zu der brennenden Flam̃/ ſelbige zu vnterhalten/ gehen kan/ ſon- dern nohtwendig/ wann ſchon Oel genug vorhanden/ dennoch verleſchen vnd abſterben muß. Wie auch bey einem alten Baum zu ſehen/ wann man ſelben ſchon genugſam mit Miſt oder Tuͤng verſehen wolte/ er dennoch nicht ewig leben kan/ ſondern einmal außgehen vnd abſterben muß; welches Kranckheit auch anders nichts iſt/ als grobe/ di- cke/ zaͤhe Feuchtigkeiten/ dadurch die Wurtzel erfuͤllet/ vnd das nutriment dadurch dem Baum entzogen/ wie allbereit bey dem Menſchen vnd brennenden Lampen zu geſchehen pflegt/ geſagt worden iſt. Dann alle Ding ihrenatuͤrliche Vrſachen haben/ vnd nichts ohngefehr geſchicht; welches Gott ohne Zweiffel alſo geordnet/ vnd der Natur eingepflantzt in allem/ oder bey allen Creaturen/ alſo zu verfahren/ auff daß nichts beſtaͤndiges/ ſondern alles dem Tod vnd Verderben vnterworffen ſey/ dadurch vns ſeine Ewigkeit vnd alleine Goͤttli- che Beſtaͤndigkeit bekand zu machen. Wann nur ein klar Waſſer durch hoͤltzerne Roͤhren viel Jahre laufft/ vnd weit gefuͤhret wird/ dieſelbe endlich durch den Schlam̃ zuwachſen/ enger werden/ vnd dem Waſſer ſeinen Lauff benehmen/ vnd thut ſolches ein klar vnd kaltes Brunnenwaſſer: durch warm Waſſer aber hergegen vielmal ehender ſolches geſchicht/ wie zuſehen bey den natuͤrlichen warmen Waſſern zu Acken/ vnd anderen Orten/ daß man vielmalen die Roͤhren oder Waſſergaͤnge oͤffnen/ vnd dem Waſſer einen Gang machen muß. Vnd dieſes noch ehender bey ſolchen Waſſern/ welche warm ſind/ vnd wieder kalt werden/ ihre feces den Gefaͤſſen anhaͤngen/ vnd ſelbige dadurch verſtopffen. Auch in offenen Ge- ſchirren ſolches zu geſchehen pfleget/ wann nemlich ein klar Brunnenwaſſer in einem kuͤpffernen Keſſel zum oͤfftern warm vnd wieder kalt wird/ endlich an den Keſſel ſich ein zaͤher Schlam̃ anhaͤnget/ der endlich zu einem harten Stein wird. Thut dieſes ein klar Brunnenwaſſer/ was ſolte dann nicht thun ein ſolches Waſſer/ das an ſich ſelbſten truͤb/ grob/ geſaltzen vnd ſchleimicht iſt? Dahero nicht allein der neue vnd truͤbe Wein feces auf den Boden fallen laͤſſet/ vnd Weinſtein ringsherumb inwendig an die Faͤſſer wach- ſen macht/ ſondern alte Weine/ doch weniger als die junge/ ſolches auch thun. Die-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/312
Zitationshilfe: Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 278. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/312>, abgerufen am 16.02.2025.