Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vorrede.

Vnmüglichkeit halten werde/ kan ich mir leichtlich einbilden. Dann mir
nicht vnbekant/ wie vnerfahren/ in der Natur Heimblichkeiten/ die jetzige
Welt (leider Gott erbarms) lebet/ vnd zweiffele auch nicht/ es werde dieses
mein Schreiben nicht jederman recht seyn/ dann denen/ die allbereit etwas in
der Natur verstehen/ wird es nach ihrer Meynung gar zu klar vnd begreiff-
lich/ andern Vnerfahrnen aber/ bey denen nichts ist/ als ein blosses Meynen/
wird es viel zu dunckel vnd vnbegreifflich vorkommen/ also/ daß dem einen zu
viel/ vnd dem andern zu wenig gethan wird/ weilen aber noch keiner geboren/ der
jederman recht gethan/ oder thun können/ so tröste ich mich darbey/ vnd laß
solche der Menschen eitele vnd veränderliche Judicia, gleich als einen rauhen
Wind (der mich doch nicht niederwerffen kan) über mich hinrauschen/ vnd
erwarte meinen Lohn (welche mir die vergängliche Welt nicht nehmen kan)
hernachmalen zu empfangen: Wann einer allen neidischen Spöttern das
Maul stopffen wolte/ müste er (wie das gemeine Sprichwort lautet/) (mit
Ehren zu melden) auch viel Drecks haben/ hat doch die böse Welt/ je vnd al-
le Wege/ den Frommen vnd Auffrichtigen niemalen anders/ als mit Vn-
danck gelohnet: Haben sie Christum vnsern Seeligmacher/ als die Fröm-
migkeit vnd Warheit selber/ samt allen seinen lieben Aposteln vnd Nachkömm-
lingen nicht verfolgt/ vnd endlich gar getödtet? Hätten Jhn vnsere Schrift-
gelehrten (zum Theil) noch zu dieser Stund/ sie vnterliessens nicht Jhn noch
einmal zu tödten. Dann seine vielfältig gethane Göttliche Wunderwerck
würden sie für vnmüglich oder Teuffels-werck außruffen/ vnd zum Feuer
mit Jhme eilen. Solche grosse Vndanckbarkeit der bösen Menschen ver-
ursacht/ daß viel Gutes zurück bleibt/ welches sonsten dem menschlichen Ge-
schlecht grossen Nutzen bringen könte. Dann/ indeme mancher sein von
Gott empfangenes Talentum seinem Nechsten zum Besten gern anlegen/
vnd nach Christi Befehlich damit wuchern/ oder ein anders gewinnen/ vnd
solches nicht zu seinem Fluch vergraben/ vnd vngebraucht ligen lassen wolte/
so findet sich alsobald das Phariseische Ottergezücht/ welches ihren Nech-
sten nicht gönnet/ etwas gutes zu widerfahren/ neidet vnd streitet gegen die
Warheit/ also daß niemand wie gut er es auch meynet/ von dem gottlosen
spöttischen Hauffen vnangefochten bleiben kan/ was hat man mehrers zu er-
warten/ wann man alle seine gute Inventiones oder Wissenschafften ins
offenbar herauß gibt/ als wann man davon still schweiget? Gantz nichts.

Dar-

Vorrede.

Vnmuͤglichkeit halten werde/ kan ich mir leichtlich einbilden. Dann mir
nicht vnbekant/ wie vnerfahren/ in der Natur Heimblichkeiten/ die jetzige
Welt (leider Gott erbarms) lebet/ vnd zweiffele auch nicht/ es werde dieſes
mein Schreiben nicht jederman recht ſeyn/ dann denen/ die allbereit etwas in
der Natur verſtehen/ wird es nach ihrer Meynung gar zu klar vnd begreiff-
lich/ andern Vnerfahrnen aber/ bey denen nichts iſt/ als ein bloſſes Meynen/
wird es viel zu dunckel vnd vnbegreifflich vorkommen/ alſo/ daß dem einen zu
viel/ vñ dem andern zu wenig gethan wird/ weilẽ aber noch keiner geboren/ der
jederman recht gethan/ oder thun koͤnnen/ ſo troͤſte ich mich darbey/ vnd laß
ſolche der Menſchen eitele vnd veraͤnderliche Judicia, gleich als einen rauhen
Wind (der mich doch nicht niederwerffen kan) uͤber mich hinrauſchen/ vnd
erwarte meinen Lohn (welche mir die vergaͤngliche Welt nicht nehmen kan)
hernachmalen zu empfangen: Wann einer allen neidiſchen Spoͤttern das
Maul ſtopffen wolte/ muͤſte er (wie das gemeine Sprichwort lautet/) (mit
Ehren zu melden) auch viel Drecks haben/ hat doch die boͤſe Welt/ je vnd al-
le Wege/ den Frommen vnd Auffrichtigen niemalen anders/ als mit Vn-
danck gelohnet: Haben ſie Chriſtum vnſern Seeligmacher/ als die Froͤm-
migkeit vnd Warheit ſelber/ ſamt allen ſeinen lieben Apoſteln vnd Nachkoͤm̃-
lingen nicht verfolgt/ vnd endlich gar getoͤdtet? Haͤtten Jhn vnſere Schrift-
gelehrten (zum Theil) noch zu dieſer Stund/ ſie vnterlieſſens nicht Jhn noch
einmal zu toͤdten. Dann ſeine vielfaͤltig gethane Goͤttliche Wunderwerck
wuͤrden ſie fuͤr vnmuͤglich oder Teuffels-werck außruffen/ vnd zum Feuer
mit Jhme eilen. Solche groſſe Vndanckbarkeit der boͤſen Menſchen ver-
urſacht/ daß viel Gutes zuruͤck bleibt/ welches ſonſten dem menſchlichen Ge-
ſchlecht groſſen Nutzen bringen koͤnte. Dann/ indeme mancher ſein von
Gott empfangenes Talentum ſeinem Nechſten zum Beſten gern anlegen/
vnd nach Chriſti Befehlich damit wuchern/ oder ein anders gewinnen/ vnd
ſolches nicht zu ſeinem Fluch vergraben/ vnd vngebraucht ligen laſſen wolte/
ſo findet ſich alſobald das Phariſeiſche Ottergezuͤcht/ welches ihren Nech-
ſten nicht goͤnnet/ etwas gutes zu widerfahren/ neidet vnd ſtreitet gegen die
Warheit/ alſo daß niemand wie gut er es auch meynet/ von dem gottloſen
ſpoͤttiſchen Hauffen vnangefochten bleiben kan/ was hat man mehrers zu er-
warten/ wann man alle ſeine gute Inventiones oder Wiſſenſchafften ins
offenbar herauß gibt/ als wann man davon ſtill ſchweiget? Gantz nichts.

Dar-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0156" n="128"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Vorrede.</hi></fw><lb/>
Vnmu&#x0364;glichkeit halten werde/ kan ich mir leichtlich einbilden. Dann mir<lb/>
nicht vnbekant/ wie vnerfahren/ in der Natur Heimblichkeiten/ die jetzige<lb/>
Welt (leider Gott erbarms) lebet/ vnd zweiffele auch nicht/ es werde die&#x017F;es<lb/>
mein Schreiben nicht jederman recht &#x017F;eyn/ dann denen/ die allbereit etwas in<lb/>
der Natur ver&#x017F;tehen/ wird es nach ihrer Meynung gar zu klar vnd begreiff-<lb/>
lich/ andern Vnerfahrnen aber/ bey denen nichts i&#x017F;t/ als ein blo&#x017F;&#x017F;es Meynen/<lb/>
wird es viel zu dunckel vnd vnbegreifflich vorkommen/ al&#x017F;o/ daß dem einen zu<lb/>
viel/ vñ dem andern zu wenig gethan wird/ weil&#x1EBD; aber noch keiner geboren/ der<lb/>
jederman recht gethan/ oder thun ko&#x0364;nnen/ &#x017F;o tro&#x0364;&#x017F;te ich mich darbey/ vnd laß<lb/>
&#x017F;olche der Men&#x017F;chen eitele vnd vera&#x0364;nderliche <hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">Judicia</hi>,</hi> gleich als einen rauhen<lb/>
Wind (der mich doch nicht niederwerffen kan) u&#x0364;ber mich hinrau&#x017F;chen/ vnd<lb/>
erwarte meinen Lohn (welche mir die verga&#x0364;ngliche Welt nicht nehmen kan)<lb/>
hernachmalen zu empfangen: Wann einer allen neidi&#x017F;chen Spo&#x0364;ttern das<lb/>
Maul &#x017F;topffen wolte/ mu&#x0364;&#x017F;te er (wie das gemeine Sprichwort lautet/) (mit<lb/>
Ehren zu melden) auch viel Drecks haben/ hat doch die bo&#x0364;&#x017F;e Welt/ je vnd al-<lb/>
le Wege/ den Frommen vnd Auffrichtigen niemalen anders/ als mit Vn-<lb/>
danck gelohnet: Haben &#x017F;ie Chri&#x017F;tum vn&#x017F;ern Seeligmacher/ als die Fro&#x0364;m-<lb/>
migkeit vnd Warheit &#x017F;elber/ &#x017F;amt allen &#x017F;einen lieben Apo&#x017F;teln vnd Nachko&#x0364;m&#x0303;-<lb/>
lingen nicht verfolgt/ vnd endlich gar geto&#x0364;dtet? Ha&#x0364;tten Jhn vn&#x017F;ere Schrift-<lb/>
gelehrten (zum Theil) noch zu die&#x017F;er Stund/ &#x017F;ie vnterlie&#x017F;&#x017F;ens nicht Jhn noch<lb/>
einmal zu to&#x0364;dten. Dann &#x017F;eine vielfa&#x0364;ltig gethane Go&#x0364;ttliche Wunderwerck<lb/>
wu&#x0364;rden &#x017F;ie fu&#x0364;r vnmu&#x0364;glich oder Teuffels-werck außruffen/ vnd zum Feuer<lb/>
mit Jhme eilen. Solche gro&#x017F;&#x017F;e Vndanckbarkeit der bo&#x0364;&#x017F;en Men&#x017F;chen ver-<lb/>
ur&#x017F;acht/ daß viel Gutes zuru&#x0364;ck bleibt/ welches &#x017F;on&#x017F;ten dem men&#x017F;chlichen Ge-<lb/>
&#x017F;chlecht gro&#x017F;&#x017F;en Nutzen bringen ko&#x0364;nte. Dann/ indeme mancher &#x017F;ein von<lb/>
Gott empfangenes <hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">Talentum</hi></hi> &#x017F;einem Nech&#x017F;ten zum Be&#x017F;ten gern anlegen/<lb/>
vnd nach Chri&#x017F;ti Befehlich damit wuchern/ oder ein anders gewinnen/ vnd<lb/>
&#x017F;olches nicht zu &#x017F;einem Fluch vergraben/ vnd vngebraucht ligen la&#x017F;&#x017F;en wolte/<lb/>
&#x017F;o findet &#x017F;ich al&#x017F;obald das Phari&#x017F;ei&#x017F;che Ottergezu&#x0364;cht/ welches ihren Nech-<lb/>
&#x017F;ten nicht go&#x0364;nnet/ etwas gutes zu widerfahren/ neidet vnd &#x017F;treitet gegen die<lb/>
Warheit/ al&#x017F;o daß niemand wie gut er es auch meynet/ von dem gottlo&#x017F;en<lb/>
&#x017F;po&#x0364;tti&#x017F;chen Hauffen vnangefochten bleiben kan/ was hat man mehrers zu er-<lb/>
warten/ wann man alle &#x017F;eine gute <hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">Inventiones</hi></hi> oder Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafften ins<lb/>
offenbar herauß gibt/ als wann man davon &#x017F;till &#x017F;chweiget? Gantz nichts.<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Dar-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[128/0156] Vorrede. Vnmuͤglichkeit halten werde/ kan ich mir leichtlich einbilden. Dann mir nicht vnbekant/ wie vnerfahren/ in der Natur Heimblichkeiten/ die jetzige Welt (leider Gott erbarms) lebet/ vnd zweiffele auch nicht/ es werde dieſes mein Schreiben nicht jederman recht ſeyn/ dann denen/ die allbereit etwas in der Natur verſtehen/ wird es nach ihrer Meynung gar zu klar vnd begreiff- lich/ andern Vnerfahrnen aber/ bey denen nichts iſt/ als ein bloſſes Meynen/ wird es viel zu dunckel vnd vnbegreifflich vorkommen/ alſo/ daß dem einen zu viel/ vñ dem andern zu wenig gethan wird/ weilẽ aber noch keiner geboren/ der jederman recht gethan/ oder thun koͤnnen/ ſo troͤſte ich mich darbey/ vnd laß ſolche der Menſchen eitele vnd veraͤnderliche Judicia, gleich als einen rauhen Wind (der mich doch nicht niederwerffen kan) uͤber mich hinrauſchen/ vnd erwarte meinen Lohn (welche mir die vergaͤngliche Welt nicht nehmen kan) hernachmalen zu empfangen: Wann einer allen neidiſchen Spoͤttern das Maul ſtopffen wolte/ muͤſte er (wie das gemeine Sprichwort lautet/) (mit Ehren zu melden) auch viel Drecks haben/ hat doch die boͤſe Welt/ je vnd al- le Wege/ den Frommen vnd Auffrichtigen niemalen anders/ als mit Vn- danck gelohnet: Haben ſie Chriſtum vnſern Seeligmacher/ als die Froͤm- migkeit vnd Warheit ſelber/ ſamt allen ſeinen lieben Apoſteln vnd Nachkoͤm̃- lingen nicht verfolgt/ vnd endlich gar getoͤdtet? Haͤtten Jhn vnſere Schrift- gelehrten (zum Theil) noch zu dieſer Stund/ ſie vnterlieſſens nicht Jhn noch einmal zu toͤdten. Dann ſeine vielfaͤltig gethane Goͤttliche Wunderwerck wuͤrden ſie fuͤr vnmuͤglich oder Teuffels-werck außruffen/ vnd zum Feuer mit Jhme eilen. Solche groſſe Vndanckbarkeit der boͤſen Menſchen ver- urſacht/ daß viel Gutes zuruͤck bleibt/ welches ſonſten dem menſchlichen Ge- ſchlecht groſſen Nutzen bringen koͤnte. Dann/ indeme mancher ſein von Gott empfangenes Talentum ſeinem Nechſten zum Beſten gern anlegen/ vnd nach Chriſti Befehlich damit wuchern/ oder ein anders gewinnen/ vnd ſolches nicht zu ſeinem Fluch vergraben/ vnd vngebraucht ligen laſſen wolte/ ſo findet ſich alſobald das Phariſeiſche Ottergezuͤcht/ welches ihren Nech- ſten nicht goͤnnet/ etwas gutes zu widerfahren/ neidet vnd ſtreitet gegen die Warheit/ alſo daß niemand wie gut er es auch meynet/ von dem gottloſen ſpoͤttiſchen Hauffen vnangefochten bleiben kan/ was hat man mehrers zu er- warten/ wann man alle ſeine gute Inventiones oder Wiſſenſchafften ins offenbar herauß gibt/ als wann man davon ſtill ſchweiget? Gantz nichts. Dar-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/156
Zitationshilfe:	Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 128. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/156>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.