Geusau, Anton von: Reise Herrn Heinrich d. XI. durch Teutschland Franckr. u. Italien, [1740–1742].
vraye et vive. vraye et vive. <TEI> <text> <body> <div type="letter"> <div type="diaryEntry"> <p><pb facs="#f0137"/> vraye et vive.<lb/><choice><abbr>M</abbr><expan>Madame de Montbrun</expan></choice>. Comment peut on ẽtre brebis, sans ẽtre dans le bercail, je veu dire<lb/> dans la vraye eglise, vnique epouse de <persName xml:id="TidB13266" corresp="register.xml#regID_37.lemID_10143">Jesus Christ</persName>?<lb/><choice><abbr>N</abbr><expan>Nous</expan></choice>. Des qu’on ne veut se sauver, qu’uniquement par <persName xml:id="TidB13267" corresp="register.xml#regID_37.lemID_10143">Jesus Christ </persName>de la ma<lb/> niere que nous venous de dire, et que nous autres appelons l’ordre du Sa<unclear reason="covered">lut</unclear><lb/> on est membre de la vraye eglise.<lb/><choice><abbr>M</abbr><expan>Madame de Montbrun</expan></choice>. La vraye eglise n’est pas Sans chef, et vous n’en avez pas, par co<unclear reason="covered">nse-</unclear><lb/> quent võtre eglise n’est pas la vraye.<lb/><choice><abbr>N</abbr><expan>Nous</expan></choice>. Permettez, Madame, de vous dire que nõtre eglise ne manque pas<lb/> de chef: c’est <persName xml:id="TidB13265" corresp="register.xml#regID_37.lemID_10143">Jesus Christ</persName> lui meme, qui l’y preside, nous assurant par<lb/> propre bouche, qu’il foit avec nous jusqu’ à la fin des siécles.<lb/><choice><abbr>M</abbr><expan>Madame de Montbrun</expan></choice>. Il s’agit ici du chef visible, etabli par <persName xml:id="TidB13268" corresp="register.xml#regID_37.lemID_10143">Jesus Christ</persName> mẽme en la<lb/> personne de <persName xml:id="TidB13279" corresp="register.xml#regID_37.lemID_11059" ref="http://d-nb.info/gnd/118593323"><choice><abbr>St.</abbr><expan>Sankt</expan></choice> Piere</persName>, premier des Apôtres. Ce droit continue dans se<gap reason="illegible"/><lb/> successeurs les Papes, pour maintenir l’unité de l’Eglise, dont Vous<lb/> vous ẽtes separé uniquement pour quelques grands abus, quis’y etoi<unclear reason="covered">n</unclear><gap reason="illegible"/><lb/> glissé. Mais cette raison n’etoit point du tout suffisanté pour romp<gap reason="illegible"/><lb/> l’unité. Peutẽtre que les Jansenistes le feroient avec plus de <unclear reason="covered">fondenu</unclear><gap reason="illegible"/><lb/> mais Dieu les en gardera. Ils seavent fort bien qu’il faut distinge<lb/> la personne du Pape de la Papeauté, et la papeauté en elle mẽme de<lb/> l’abus qu’on en fait.<lb/><choice><abbr>N</abbr><expan>Nous</expan></choice>. Voila bien des choses, Madame, parlons en, si vous plait, distincter<lb/> vons dites: <persName xml:id="TidB13283" corresp="register.xml#regID_37.lemID_11059" ref="http://d-nb.info/gnd/118593323">St. Piere</persName> est le premier des Apôtres, i lest chef visible d<unclear reason="covered">e</unclear><gap reason="illegible"/><lb/> l’Eglise, et cela par l’etablissement de <persName xml:id="TidB13284" corresp="register.xml#regID_37.lemID_10143">Jesus Christ</persName>.<lb/><choice><abbr>M</abbr><expan>Madame de Montbrun</expan></choice>. Oui, car <persName xml:id="TidB13270" corresp="register.xml#regID_37.lemID_10143">Jesus Christ</persName> dit clairement: tu est Piere, et sur ce ro<unclear reason="covered">che</unclear><lb/><choice><abbr>N</abbr><expan>Nous</expan></choice> Supposons, que <persName xml:id="TidB13271" corresp="register.xml#regID_37.lemID_10143">Jesus Christ</persName> entende par le <hi rendition="#u">Roche</hi> <persName xml:id="TidB13280" corresp="register.xml#regID_37.lemID_11059" ref="http://d-nb.info/gnd/118593323"><choice><abbr>St.</abbr><expan>Sankt</expan></choice> Piere</persName>, nous<lb/> ne trouvous pas pour cela dans ces paroles ce que Vous croyes<lb/> y avoir trouvé. Voila nos raisons: 1) <persName xml:id="TidB13286" corresp="register.xml#regID_37.lemID_10943" ref="http://d-nb.info/gnd/118641549"><choice><abbr>St.</abbr><expan>Sankt</expan></choice> Paul</persName> n’auroit jamais osé<lb/> S‘ opposé à <persName xml:id="TidB13282" corresp="register.xml#regID_37.lemID_11059" ref="http://d-nb.info/gnd/118593323"><choice><abbr>St.</abbr><expan>Sankt</expan></choice> Piere</persName> avec tant de <subst><del rendition="#ow"><gap reason="illegible"/></del><add place="across">vigeur</add></subst>, comme il fit, Si celui ci ava<unclear reason="covered">c</unclear><gap reason="illegible"/><lb/> êté le premier et <add place="superlinear">le</add> chef des Apôtres et de l’Eglise. <persName xml:id="TidB13285" corresp="register.xml#regID_37.lemID_10943" ref="http://d-nb.info/gnd/118641549"><choice><abbr>St.</abbr><expan>Sankt</expan></choice> Paul</persName> le traita<lb/> donc en compagnon: 2) Supposons, que le Pape Soit Successeur de <persName xml:id="TidB13281" corresp="register.xml#regID_37.lemID_11059" ref="http://d-nb.info/gnd/118593323"><choice><abbr>St.</abbr><expan>Sankt</expan></choice><lb/> Piere</persName>, d’ou vient, que dans les premiers Siecles ce successeur n’avoi<unclear reason="covered">t</unclear><lb/> plus de pouvoir qu’un entre Eveque de ce tems la? Les Patriarches<lb/> d’<placeName xml:id="TidB13287" corresp="register.xml#regID_66.lemID_12699">Alexandrie</placeName> et ailleurs etoit incontestablement au dessus de bui<lb/> et l’histoire nous dit nettement, que ce n’etoit pas <persName xml:id="TidB13277" corresp="register.xml#regID_37.lemID_10143">Jesus Christ</persName>, ma<unclear reason="covered">is</unclear><lb/> un Empereur Grec, qui confera la primanté à l’Evêque de <placeName xml:id="TidB13278" corresp="register.xml#regID_66.lemID_10241">Rom</placeName><lb/><choice><abbr>M</abbr><expan>Madame de Montbrun</expan></choice>. Pour repliquer à ce que Vous dites des premiers siecles et de l‘hist<gap reason="illegible"/><lb/> je ne suis pas assez scavante: mais la conduite de <persName xml:id="TidB13288" corresp="register.xml#regID_37.lemID_10943" ref="http://d-nb.info/gnd/118641549"><choice><abbr>St.</abbr><expan>Sankt</expan></choice> Paul</persName> ne de<gap reason="illegible"/><lb/> rien à la primanté de <persName xml:id="TidB13291" corresp="register.xml#regID_37.lemID_11059" ref="http://d-nb.info/gnd/118593323"><choice><abbr>St.</abbr><expan>Sankt</expan></choice> Piere</persName>. <persName xml:id="TidB13292" corresp="register.xml#regID_37.lemID_10943" ref="http://d-nb.info/gnd/118641549"><choice><abbr>St.</abbr><expan>Sankt</expan></choice> Paul</persName> fit des remontrances à<lb/> celuici, comme les Jansenistes en font au Pape, sans porter par là<lb/> aucune atteinte à son autorité legitime.<lb/><abbr>N</abbr>. Si <persName xml:id="TidB13294" corresp="register.xml#regID_37.lemID_10943" ref="http://d-nb.info/gnd/118641549"><choice><abbr>St.</abbr><expan>Sankt</expan></choice> Paul</persName> avoit fait des remontrances, comme en font les Jansenist<lb/> au Pape, <persName xml:id="TidB13295" corresp="register.xml#regID_37.lemID_11059" ref="http://d-nb.info/gnd/118593323"><abbr>St.</abbr> Piere</persName> se seroit necessairement seroi de son autorité, ou p<gap reason="illegible"/><lb/> decider d’abord la controverse, où pour enjoindre au moins à <persName xml:id="TidB13293" corresp="register.xml#regID_37.lemID_10943" ref="http://d-nb.info/gnd/118641549"><choice><abbr>St.</abbr><expan>Sankt</expan></choice> Paul</persName><lb/> d’attendre sa decision, et de ne pas enseigner pendant ce tems la p<gap reason="illegible"/><lb/> quement ce qu’il perfoit. Mais il fit mi l’un, ni l’autre.<lb/><choice><abbr>M</abbr><expan>Madame de Montbrun</expan></choice>. Vous ne voules pas, a ce que j’entends, que le primat du Pape soit<gap reason="illegible"/><lb/> Fondè dans les paroles de <persName xml:id="TidB13296" corresp="register.xml#regID_37.lemID_10143">Jesus Christ</persName>: Dites moi donc, qu’est ce </p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [0137]
vraye et vive.
M. Comment peut on ẽtre brebis, sans ẽtre dans le bercail, je veu dire
dans la vraye eglise, vnique epouse de Jesus Christ?
N. Des qu’on ne veut se sauver, qu’uniquement par Jesus Christ de la ma
niere que nous venous de dire, et que nous autres appelons l’ordre du Salut
on est membre de la vraye eglise.
M. La vraye eglise n’est pas Sans chef, et vous n’en avez pas, par conse-
quent võtre eglise n’est pas la vraye.
N. Permettez, Madame, de vous dire que nõtre eglise ne manque pas
de chef: c’est Jesus Christ lui meme, qui l’y preside, nous assurant par
propre bouche, qu’il foit avec nous jusqu’ à la fin des siécles.
M. Il s’agit ici du chef visible, etabli par Jesus Christ mẽme en la
personne de St. Piere, premier des Apôtres. Ce droit continue dans se_
successeurs les Papes, pour maintenir l’unité de l’Eglise, dont Vous
vous ẽtes separé uniquement pour quelques grands abus, quis’y etoin_
glissé. Mais cette raison n’etoit point du tout suffisanté pour romp_
l’unité. Peutẽtre que les Jansenistes le feroient avec plus de fondenu_
mais Dieu les en gardera. Ils seavent fort bien qu’il faut distinge
la personne du Pape de la Papeauté, et la papeauté en elle mẽme de
l’abus qu’on en fait.
N. Voila bien des choses, Madame, parlons en, si vous plait, distincter
vons dites: St. Piere est le premier des Apôtres, i lest chef visible de_
l’Eglise, et cela par l’etablissement de Jesus Christ.
M. Oui, car Jesus Christ dit clairement: tu est Piere, et sur ce roche
N Supposons, que Jesus Christ entende par le Roche St. Piere, nous
ne trouvous pas pour cela dans ces paroles ce que Vous croyes
y avoir trouvé. Voila nos raisons: 1) St. Paul n’auroit jamais osé
S‘ opposé à St. Piere avec tant de vigeur, comme il fit, Si celui ci avac_
êté le premier et le chef des Apôtres et de l’Eglise. St. Paul le traita
donc en compagnon: 2) Supposons, que le Pape Soit Successeur de St.
Piere, d’ou vient, que dans les premiers Siecles ce successeur n’avoit
plus de pouvoir qu’un entre Eveque de ce tems la? Les Patriarches
d’Alexandrie et ailleurs etoit incontestablement au dessus de bui
et l’histoire nous dit nettement, que ce n’etoit pas Jesus Christ, mais
un Empereur Grec, qui confera la primanté à l’Evêque de Rom
M. Pour repliquer à ce que Vous dites des premiers siecles et de l‘hist_
je ne suis pas assez scavante: mais la conduite de St. Paul ne de_
rien à la primanté de St. Piere. St. Paul fit des remontrances à
celuici, comme les Jansenistes en font au Pape, sans porter par là
aucune atteinte à son autorité legitime.
N. Si St. Paul avoit fait des remontrances, comme en font les Jansenist
au Pape, St. Piere se seroit necessairement seroi de son autorité, ou p_
decider d’abord la controverse, où pour enjoindre au moins à St. Paul
d’attendre sa decision, et de ne pas enseigner pendant ce tems la p_
quement ce qu’il perfoit. Mais il fit mi l’un, ni l’autre.
M. Vous ne voules pas, a ce que j’entends, que le primat du Pape soit_
Fondè dans les paroles de Jesus Christ: Dites moi donc, qu’est ce
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Saskia Jungmann, Nikolas Schröder, Andreas Lewen: Mitarbeit
Thüringer Staatskanzlei: Projektförderer
Thüringer Universitäts- und Landesbibliothek Jena: Bilddigitalisierung von Editionsvorlage und deren Abschrift sowie Bereitstellung der Digitalisate
Weitere Informationen:Das Endendum der vorliegenden Edition bildet das Tagebuch zur Kavalierstour des pietistischen Grafen Heinrich XI. Reuß zu Obergreiz (1722-1800) durch das Heilige Römische Reich deutscher Nation, Frankreich, die Schweiz, Italien und Österreich in den Jahren 1740–1742. Es besteht aus 443 Tagebucheinträgen auf 784 Seiten, die in 71 Briefen in die Heimat übersandt wurden. Verfasser des Tagebuchs ist der Köstritzer Hofmeister Anton von Geusau (1695–1749). Im Tagebuch bietet dieser nicht nur Einblicke in die international vernetzte Welt des Hochadels, sondern überliefert auch tiefgehende Einblicke in die wirtschaftlichen, sozialen, religiösen und politischen Entwicklungen in den besuchten Ländern. Dies ist vor allem für die im politischen System Europas stattfindenden Veränderungen relevant. So führte der Aufstieg Preußens zur Großmacht zu einer Neuordnung des europäischen Mächtesystems. In die Zeit seiner Kavalierstour fallen beispielsweise der Tod des Römisch-Deutschen Kaisers Karl VI. (1685–1740) und der sich daran anschließende Österreichische Erbfolgekrieg mit seinen Auswirkungen auf das europäische Mächtesystem. Besonders aufschlussreich sind die zahlreichen wiedergegebenen Gespräche zwischen den Reisenden und anderen Adligen, Geistlichen und Gelehrten zumeist katholischer Provenienz. Diese ermöglichen vielfältige Einblicke in die Gedanken- und Vorstellungswelt des Verfassers, seiner Mitreisenden und Gesprächspartner. Hieran werden Kontaktzonen für interkonfessionellen Austausch, aber auch Grenzen des Sag- oder Machbaren deutlich: Heinrich XI. und von Geusau waren pietistisch-fromme Lutheraner, die die auf der Reise gemachten Erfahrungen vor ihrem konfessionellen Erfahrungshintergrund spiegelten, werteten und einordneten Die Edition wurde zunächst mit Hilfe der virtuellen Forschungsumgebung FuD erstellt, die im Rahmen des Projektes Editionenportal Thüringen an der Thüringer Universitäts- und Landesbibliothek Jena (ThULB) implementiert wurde. Nach Einstellung dieses Infrastrukturprojekts fand eine Transformation des FuD-XML in das DTABf im Rahmen eines FAIR-Data-Stipendiums der NFDI4Memory statt. Die Digitalisierung des originalen Brieftagebuchs und einer zeitgenössischen Abschrift erfolgte über die ThULB. Die vorliegende Edition umfasst eine vorlagennahe und zeilengenaue Umschrift der kurrenten Handschrift in moderne lateinische Buchstaben. Eine gründliche Ersttranskription ist erfolgt; eine abschließende Kollationierung steht noch aus. Die XML-Daten umfassen zum gegenwärtigen Zeitpunkt zudem eine grundständige Strukturkodierung (Briefe, Tagebucheinträge, Kopfzeilen, Absätze, Seiten- und Zeilenwechsel) und eine TEI-konforme Auszeichnung grundlegender formal-textkritischer Phänomene (Hervorhebungen, Autorkorrekturen, editorische Konjekturen, Unlesbarkeiten, Abkürzungen mit Auflösungen). Abweichungen der zeitgenössische Abschrift vom originalen Autographen wurden bis dato nicht erfasst. Topographische Informationen der Autorkorrekturen wurden erfasst. Einrückungen am Zeilenbeginn und innerhalb von Zeilen wurden nicht wiedergegeben. Horizontale Leerräume wurden nicht genau, sondern als einfache Leerzeilen wiedergegeben. Für bisher 49 der insgesamt 71 Briefe wurden zudem die darin erwähnten inhaltlich-semantischen Entitäten (Personen/Körperschaften, Gruppen, Geografika, Ereignisse und Objekte (z.B. Bücher, Gebäude, Statuen, Karten, Gemälde etc.)) kodiert und unter Nutzung von GND-Verweisen identifiziert. Ein entsprechendes Register finden Sie auf Github, dort sind auch sämtliche Daten der Edition zu diesem Werk publiziert. Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: nicht markiert; Geminations-/Abkürzungsstriche: mnarkiert, expandiert; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht markiert; i/j in Fraktur: Lautwert transkribiert; I/J in Fraktur: Lautwert transkribiert; Kolumnentitel: keine Angabe; Kustoden: keine Angabe; langes s (ſ): als s transkribiert; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): als r/et transkribiert; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: wie Vorlage; u/v bzw. U/V: Lautwert transkribiert; Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: DTABf-getreu; Zeilenumbrüche markiert: ja;
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