Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

[Füchsel, Georg Christian]: Entwurf zu der ältesten Erd- und Menschengeschichte. Frankfurt u. a., 1773.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

oder noch werden müssen? und wer will den An-
fang und das Ende der ewigen Möglichkeiten,
und ihrer Wirklichkeiten, oder Naturen sowohl
nach Zeit und Raum, als auch nach der Zahl,
durch die künftige und vergangene Zeit denken.

§. 196.

Hiebey unterscheide man genau das, was Gott
denklich und möglich ist von dem, was Menschen
denklich und möglich ist, als unendlich von einan-
der abstehende Dinge. Denn wir denken, ver-
möge unserer beseelten Natur; Gott hingegen
denkt vermöge seiner ewigen Selbstständigkeit,
und von Ihm selbst herrührenden Erkenntniß.
Wir nennen, das möglich, wozu unsere Natur-
kenntniß, die selbstbestehenden Ordnungen der
Kräfte vermögend erachtet; das Mögliche in An-
sehung Gottes ist jede Folge der Verhältniß sei-
ner Macht, gegen die Wirklichkeit der Naturen.

§. 197.

Das Gott Denkliche wird also für uns immer
an sich unergründlich und blos eine Vermuthung

aus

oder noch werden muͤſſen? und wer will den An-
fang und das Ende der ewigen Moͤglichkeiten,
und ihrer Wirklichkeiten, oder Naturen ſowohl
nach Zeit und Raum, als auch nach der Zahl,
durch die kuͤnftige und vergangene Zeit denken.

§. 196.

Hiebey unterſcheide man genau das, was Gott
denklich und moͤglich iſt von dem, was Menſchen
denklich und moͤglich iſt, als unendlich von einan-
der abſtehende Dinge. Denn wir denken, ver-
moͤge unſerer beſeelten Natur; Gott hingegen
denkt vermoͤge ſeiner ewigen Selbſtſtaͤndigkeit,
und von Ihm ſelbſt herruͤhrenden Erkenntniß.
Wir nennen, das moͤglich, wozu unſere Natur-
kenntniß, die ſelbſtbeſtehenden Ordnungen der
Kraͤfte vermoͤgend erachtet; das Moͤgliche in An-
ſehung Gottes iſt jede Folge der Verhaͤltniß ſei-
ner Macht, gegen die Wirklichkeit der Naturen.

§. 197.

Das Gott Denkliche wird alſo fuͤr uns immer
an ſich unergruͤndlich und blos eine Vermuthung

aus
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0155" n="143"/>
oder noch werden mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en? und wer will den An-<lb/>
fang und das Ende der ewigen Mo&#x0364;glichkeiten,<lb/>
und ihrer Wirklichkeiten, oder Naturen &#x017F;owohl<lb/>
nach Zeit und Raum, als auch nach der Zahl,<lb/>
durch die ku&#x0364;nftige und vergangene Zeit denken.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>§. 196.</head><lb/>
          <p>Hiebey unter&#x017F;cheide man genau das, was Gott<lb/>
denklich und mo&#x0364;glich i&#x017F;t von dem, was Men&#x017F;chen<lb/>
denklich und mo&#x0364;glich i&#x017F;t, als unendlich von einan-<lb/>
der ab&#x017F;tehende Dinge. Denn wir denken, ver-<lb/>
mo&#x0364;ge un&#x017F;erer be&#x017F;eelten Natur; Gott hingegen<lb/>
denkt vermo&#x0364;ge &#x017F;einer ewigen Selb&#x017F;t&#x017F;ta&#x0364;ndigkeit,<lb/>
und von Ihm &#x017F;elb&#x017F;t herru&#x0364;hrenden Erkenntniß.<lb/>
Wir nennen, das mo&#x0364;glich, wozu un&#x017F;ere Natur-<lb/>
kenntniß, die &#x017F;elb&#x017F;tbe&#x017F;tehenden Ordnungen der<lb/>
Kra&#x0364;fte vermo&#x0364;gend erachtet; das Mo&#x0364;gliche in An-<lb/>
&#x017F;ehung Gottes i&#x017F;t jede Folge der Verha&#x0364;ltniß &#x017F;ei-<lb/>
ner Macht, gegen die Wirklichkeit der Naturen.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>§. 197.</head><lb/>
          <p>Das Gott Denkliche wird al&#x017F;o fu&#x0364;r uns immer<lb/>
an &#x017F;ich unergru&#x0364;ndlich und blos eine Vermuthung<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">aus</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[143/0155] oder noch werden muͤſſen? und wer will den An- fang und das Ende der ewigen Moͤglichkeiten, und ihrer Wirklichkeiten, oder Naturen ſowohl nach Zeit und Raum, als auch nach der Zahl, durch die kuͤnftige und vergangene Zeit denken. §. 196. Hiebey unterſcheide man genau das, was Gott denklich und moͤglich iſt von dem, was Menſchen denklich und moͤglich iſt, als unendlich von einan- der abſtehende Dinge. Denn wir denken, ver- moͤge unſerer beſeelten Natur; Gott hingegen denkt vermoͤge ſeiner ewigen Selbſtſtaͤndigkeit, und von Ihm ſelbſt herruͤhrenden Erkenntniß. Wir nennen, das moͤglich, wozu unſere Natur- kenntniß, die ſelbſtbeſtehenden Ordnungen der Kraͤfte vermoͤgend erachtet; das Moͤgliche in An- ſehung Gottes iſt jede Folge der Verhaͤltniß ſei- ner Macht, gegen die Wirklichkeit der Naturen. §. 197. Das Gott Denkliche wird alſo fuͤr uns immer an ſich unergruͤndlich und blos eine Vermuthung aus

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/fuechsel_entwurf_1773
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/fuechsel_entwurf_1773/155
Zitationshilfe: [Füchsel, Georg Christian]: Entwurf zu der ältesten Erd- und Menschengeschichte. Frankfurt u. a., 1773, S. 143. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fuechsel_entwurf_1773/155>, abgerufen am 23.11.2024.