Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Der siebenzehende Discurs/
Himmel gewesen/ da er doch alsdenn noch Zeit genug hätte gehabt/ die
Rache/ und den Sieg zu verfolgen? Aber darauf ist leicht zu antworten:
Josua habe vorher gesehen/ diß würde/ um deß Volcks willen/ nöthig seyn/
damit es die Feinde verfolgen könnte/ von der Stadt Gibeon/ bis an das
Thal Ajalon: Welches ein sehr weiter Weg war/ den man unmöglich/
von Mittage an/ bis zum Untergange der Sonnen/ hätte durchwandern
können/ zumal mit einem Kriegsheer/ mit allen Plunder-Wägen/ und
andrem Heerzeuge. Darum hat er gebetet: Sonne stehe still zu
Gibeon/ und Mond/ im Thal Ajalon! Nichts aber bate er wei-
ter/ als daß es möchte liecht bleiben; bis sie im Thal Ajalon wären: Denn
bis dahin brauchten sie deß Liechts. Darum folget nicht/ aus diesen
Worten der Schrifft/ daß solches geschehen/ um die Abend-Zeit; auch
nicht/ daß damals schon der Mond vor ihren Augen/ im Thal Ajalon/ ge-
schienen: sondern/ daß Josua gewusst/ wenn der Mond allda aufgehen
würde/ so würde sich die Schlacht enden: daher Josua auch den Ort be-
deutet/ der zur Nachsetzung/ und völliger Ausführung deß Streits/ be-
quem war.

Diese Erklärung/ spricht besagter Abarbenel, könne zwar/ mit der
Schrifft/ wol bestehen; nichts destoweniger sey er dieser Meinung/ diß
Wunder habe sich begeben/ gegen dem gewöhnlichen Untergang der Son-
nen: und lässt sich nichts anfechten/ daß sonst auch andre Rabbinen ein-
hällig lehren/ es sey/ in der Mittags-Zeit/ vorgegangen. Seine Ursachen
und Beweisthümer sollen bald hernach folgen.

Uber dem Rabbi Chasdai beweist er sich zuforderst noch erst unwil-
lig/ daß derselbe setzen dörffen/ es hätte nur etwan eine halbe Stunde ge-
währet: und führet dawider diese vernünfftige Schlüsse: Gewißlich!
um einer so geringen Frist willen/ hätte weder Josua ein solches grosses
Mirackel gebeten/ noch GOtt der HErr den ordentlichen Lauff der himm-
lischen Körper geändert. Wolte man sprechen/ er wäre dazu bewogen/
durch diß Bedencken/ daß die Kinder Jsrael solches Zeichen/ im Treffen/
nicht mercken/ noch etwas davon wissen solten: wäre diß Mirackel gantz
unnützlich gewesen. Denn wenn mans nicht hätte gemerckt/ oder mer-
cken können; würde daraus keine Krafft/ noch Perfectionirung der See-
len/ erwachsen seyn. Wäre es/ in so kurtzer und geringer Frist/ begriffen
gewest; hätte es eben so wenig einen leiblichen Nutzen/ noch/ zu der gäntz-
lichen Victori/ einen Vortheil geschafft/ und wäre also gantz ohne Frucht
abgangen. Diesem nach schätzt er den Wahn deß Rabbi Chasdai nicht
viel besser/ weder er Rabbi Levi deß Sohns Gerson seinen ansihet/ und bey-
den das Urtheil der Talmudisten vorzeucht. Unter welchen der gering-

ste

Der ſiebenzehende Discurs/
Himmel geweſen/ da er doch alsdenn noch Zeit genug haͤtte gehabt/ die
Rache/ und den Sieg zu verfolgen? Aber darauf iſt leicht zu antworten:
Joſua habe vorher geſehen/ diß wuͤrde/ um deß Volcks willen/ noͤthig ſeyn/
damit es die Feinde verfolgen koͤnnte/ von der Stadt Gibeon/ bis an das
Thal Ajalon: Welches ein ſehr weiter Weg war/ den man unmoͤglich/
von Mittage an/ bis zum Untergange der Sonnen/ haͤtte durchwandern
koͤnnen/ zumal mit einem Kriegsheer/ mit allen Plunder-Waͤgen/ und
andrem Heerzeuge. Darum hat er gebetet: Sonne ſtehe ſtill zu
Gibeon/ und Mond/ im Thal Ajalon! Nichts aber bate er wei-
ter/ als daß es moͤchte liecht bleiben; bis ſie im Thal Ajalon waͤren: Denn
bis dahin brauchten ſie deß Liechts. Darum folget nicht/ aus dieſen
Worten der Schrifft/ daß ſolches geſchehen/ um die Abend-Zeit; auch
nicht/ daß damals ſchon der Mond vor ihren Augen/ im Thal Ajalon/ ge-
ſchienen: ſondern/ daß Joſua gewuſſt/ wenn der Mond allda aufgehen
wuͤrde/ ſo wuͤrde ſich die Schlacht enden: daher Joſua auch den Ort be-
deutet/ der zur Nachſetzung/ und voͤlliger Ausfuͤhrung deß Streits/ be-
quem war.

Dieſe Erklaͤrung/ ſpricht beſagter Abarbenel, koͤnne zwar/ mit der
Schrifft/ wol beſtehen; nichts deſtoweniger ſey er dieſer Meinung/ diß
Wunder habe ſich begeben/ gegen dem gewoͤhnlichen Untergang der Son-
nen: und laͤſſt ſich nichts anfechten/ daß ſonſt auch andre Rabbinen ein-
haͤllig lehren/ es ſey/ in der Mittags-Zeit/ vorgegangen. Seine Urſachen
und Beweisthuͤmer ſollen bald hernach folgen.

Uber dem Rabbi Chasdai beweiſt er ſich zuforderſt noch erſt unwil-
lig/ daß derſelbe ſetzen doͤrffen/ es haͤtte nur etwan eine halbe Stunde ge-
waͤhret: und fuͤhret dawider dieſe vernuͤnfftige Schluͤſſe: Gewißlich!
um einer ſo geringen Friſt willen/ haͤtte weder Joſua ein ſolches groſſes
Mirackel gebeten/ noch GOtt der HErꝛ den ordentlichen Lauff der himm-
liſchen Koͤrper geaͤndert. Wolte man ſprechen/ er waͤre dazu bewogen/
durch diß Bedencken/ daß die Kinder Jſrael ſolches Zeichen/ im Treffen/
nicht mercken/ noch etwas davon wiſſen ſolten: waͤre diß Mirackel gantz
unnuͤtzlich geweſen. Denn wenn mans nicht haͤtte gemerckt/ oder mer-
cken koͤnnen; wuͤrde daraus keine Krafft/ noch Perfectionirung der See-
len/ erwachſen ſeyn. Waͤre es/ in ſo kurtzer und geringer Friſt/ begriffen
geweſt; haͤtte es eben ſo wenig einen leiblichen Nutzen/ noch/ zu der gaͤntz-
lichen Victori/ einen Vortheil geſchafft/ und waͤre alſo gantz ohne Frucht
abgangen. Dieſem nach ſchaͤtzt er den Wahn deß Rabbi Chasdai nicht
viel beſſer/ weder er Rabbi Levi deß Sohns Gerſon ſeinen anſihet/ und bey-
den das Urtheil der Talmudiſten vorzeucht. Unter welchen der gering-

ſte
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0944" n="894"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Der &#x017F;iebenzehende Discurs/</hi></fw><lb/>
Himmel gewe&#x017F;en/ da er doch alsdenn noch Zeit genug ha&#x0364;tte gehabt/ die<lb/>
Rache/ und den Sieg zu verfolgen? Aber darauf i&#x017F;t leicht zu antworten:<lb/>
Jo&#x017F;ua habe vorher ge&#x017F;ehen/ diß wu&#x0364;rde/ um deß Volcks willen/ no&#x0364;thig &#x017F;eyn/<lb/>
damit es die Feinde verfolgen ko&#x0364;nnte/ von der Stadt Gibeon/ bis an das<lb/>
Thal Ajalon: Welches ein &#x017F;ehr weiter Weg war/ den man unmo&#x0364;glich/<lb/>
von Mittage an/ bis zum Untergange der Sonnen/ ha&#x0364;tte durchwandern<lb/>
ko&#x0364;nnen/ zumal mit einem Kriegsheer/ mit allen Plunder-Wa&#x0364;gen/ und<lb/>
andrem Heerzeuge. Darum hat er gebetet: <hi rendition="#fr">Sonne &#x017F;tehe &#x017F;till zu<lb/>
Gibeon/ und Mond/ im Thal Ajalon!</hi> Nichts aber bate er wei-<lb/>
ter/ als daß es mo&#x0364;chte liecht bleiben; bis &#x017F;ie im Thal Ajalon wa&#x0364;ren: Denn<lb/>
bis dahin brauchten &#x017F;ie deß Liechts. Darum folget nicht/ aus die&#x017F;en<lb/>
Worten der Schrifft/ daß &#x017F;olches ge&#x017F;chehen/ um die Abend-Zeit; auch<lb/>
nicht/ daß damals &#x017F;chon der Mond vor ihren Augen/ im Thal Ajalon/ ge-<lb/>
&#x017F;chienen: &#x017F;ondern/ daß Jo&#x017F;ua gewu&#x017F;&#x017F;t/ wenn der Mond allda aufgehen<lb/>
wu&#x0364;rde/ &#x017F;o wu&#x0364;rde &#x017F;ich die Schlacht enden: daher Jo&#x017F;ua auch den Ort be-<lb/>
deutet/ der zur Nach&#x017F;etzung/ und vo&#x0364;lliger Ausfu&#x0364;hrung deß Streits/ be-<lb/>
quem war.</p><lb/>
        <p>Die&#x017F;e Erkla&#x0364;rung/ &#x017F;pricht be&#x017F;agter <hi rendition="#aq">Abarbenel,</hi> ko&#x0364;nne zwar/ mit der<lb/>
Schrifft/ wol be&#x017F;tehen; nichts de&#x017F;toweniger &#x017F;ey er die&#x017F;er Meinung/ diß<lb/>
Wunder habe &#x017F;ich begeben/ gegen dem gewo&#x0364;hnlichen Untergang der Son-<lb/>
nen: und la&#x0364;&#x017F;&#x017F;t &#x017F;ich nichts anfechten/ daß &#x017F;on&#x017F;t auch andre Rabbinen ein-<lb/>
ha&#x0364;llig lehren/ es &#x017F;ey/ in der Mittags-Zeit/ vorgegangen. Seine Ur&#x017F;achen<lb/>
und Beweisthu&#x0364;mer &#x017F;ollen bald hernach folgen.</p><lb/>
        <p>Uber dem <hi rendition="#aq">Rabbi Chasdai</hi> bewei&#x017F;t er &#x017F;ich zuforder&#x017F;t noch er&#x017F;t unwil-<lb/>
lig/ daß der&#x017F;elbe &#x017F;etzen do&#x0364;rffen/ es ha&#x0364;tte nur etwan eine halbe Stunde ge-<lb/>
wa&#x0364;hret: und fu&#x0364;hret dawider die&#x017F;e vernu&#x0364;nfftige Schlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e: Gewißlich!<lb/>
um einer &#x017F;o geringen Fri&#x017F;t willen/ ha&#x0364;tte weder Jo&#x017F;ua ein &#x017F;olches gro&#x017F;&#x017F;es<lb/>
Mirackel gebeten/ noch GOtt der HEr&#xA75B; den ordentlichen Lauff der himm-<lb/>
li&#x017F;chen Ko&#x0364;rper gea&#x0364;ndert. Wolte man &#x017F;prechen/ er wa&#x0364;re dazu bewogen/<lb/>
durch diß Bedencken/ daß die Kinder J&#x017F;rael &#x017F;olches Zeichen/ im Treffen/<lb/>
nicht mercken/ noch etwas davon wi&#x017F;&#x017F;en &#x017F;olten: wa&#x0364;re diß Mirackel gantz<lb/>
unnu&#x0364;tzlich gewe&#x017F;en. Denn wenn mans nicht ha&#x0364;tte gemerckt/ oder mer-<lb/>
cken ko&#x0364;nnen; wu&#x0364;rde daraus keine Krafft/ noch Perfectionirung der See-<lb/>
len/ erwach&#x017F;en &#x017F;eyn. Wa&#x0364;re es/ in &#x017F;o kurtzer und geringer Fri&#x017F;t/ begriffen<lb/>
gewe&#x017F;t; ha&#x0364;tte es eben &#x017F;o wenig einen leiblichen Nutzen/ noch/ zu der ga&#x0364;ntz-<lb/>
lichen Victori/ einen Vortheil ge&#x017F;chafft/ und wa&#x0364;re al&#x017F;o gantz ohne Frucht<lb/>
abgangen. Die&#x017F;em nach &#x017F;cha&#x0364;tzt er den Wahn deß <hi rendition="#aq">Rabbi Chasdai</hi> nicht<lb/>
viel be&#x017F;&#x017F;er/ weder er <hi rendition="#aq">Rabbi Levi</hi> deß Sohns <hi rendition="#aq">Ger&#x017F;on</hi> &#x017F;einen an&#x017F;ihet/ und bey-<lb/>
den das Urtheil der Talmudi&#x017F;ten vorzeucht. Unter welchen der gering-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;te</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[894/0944] Der ſiebenzehende Discurs/ Himmel geweſen/ da er doch alsdenn noch Zeit genug haͤtte gehabt/ die Rache/ und den Sieg zu verfolgen? Aber darauf iſt leicht zu antworten: Joſua habe vorher geſehen/ diß wuͤrde/ um deß Volcks willen/ noͤthig ſeyn/ damit es die Feinde verfolgen koͤnnte/ von der Stadt Gibeon/ bis an das Thal Ajalon: Welches ein ſehr weiter Weg war/ den man unmoͤglich/ von Mittage an/ bis zum Untergange der Sonnen/ haͤtte durchwandern koͤnnen/ zumal mit einem Kriegsheer/ mit allen Plunder-Waͤgen/ und andrem Heerzeuge. Darum hat er gebetet: Sonne ſtehe ſtill zu Gibeon/ und Mond/ im Thal Ajalon! Nichts aber bate er wei- ter/ als daß es moͤchte liecht bleiben; bis ſie im Thal Ajalon waͤren: Denn bis dahin brauchten ſie deß Liechts. Darum folget nicht/ aus dieſen Worten der Schrifft/ daß ſolches geſchehen/ um die Abend-Zeit; auch nicht/ daß damals ſchon der Mond vor ihren Augen/ im Thal Ajalon/ ge- ſchienen: ſondern/ daß Joſua gewuſſt/ wenn der Mond allda aufgehen wuͤrde/ ſo wuͤrde ſich die Schlacht enden: daher Joſua auch den Ort be- deutet/ der zur Nachſetzung/ und voͤlliger Ausfuͤhrung deß Streits/ be- quem war. Dieſe Erklaͤrung/ ſpricht beſagter Abarbenel, koͤnne zwar/ mit der Schrifft/ wol beſtehen; nichts deſtoweniger ſey er dieſer Meinung/ diß Wunder habe ſich begeben/ gegen dem gewoͤhnlichen Untergang der Son- nen: und laͤſſt ſich nichts anfechten/ daß ſonſt auch andre Rabbinen ein- haͤllig lehren/ es ſey/ in der Mittags-Zeit/ vorgegangen. Seine Urſachen und Beweisthuͤmer ſollen bald hernach folgen. Uber dem Rabbi Chasdai beweiſt er ſich zuforderſt noch erſt unwil- lig/ daß derſelbe ſetzen doͤrffen/ es haͤtte nur etwan eine halbe Stunde ge- waͤhret: und fuͤhret dawider dieſe vernuͤnfftige Schluͤſſe: Gewißlich! um einer ſo geringen Friſt willen/ haͤtte weder Joſua ein ſolches groſſes Mirackel gebeten/ noch GOtt der HErꝛ den ordentlichen Lauff der himm- liſchen Koͤrper geaͤndert. Wolte man ſprechen/ er waͤre dazu bewogen/ durch diß Bedencken/ daß die Kinder Jſrael ſolches Zeichen/ im Treffen/ nicht mercken/ noch etwas davon wiſſen ſolten: waͤre diß Mirackel gantz unnuͤtzlich geweſen. Denn wenn mans nicht haͤtte gemerckt/ oder mer- cken koͤnnen; wuͤrde daraus keine Krafft/ noch Perfectionirung der See- len/ erwachſen ſeyn. Waͤre es/ in ſo kurtzer und geringer Friſt/ begriffen geweſt; haͤtte es eben ſo wenig einen leiblichen Nutzen/ noch/ zu der gaͤntz- lichen Victori/ einen Vortheil geſchafft/ und waͤre alſo gantz ohne Frucht abgangen. Dieſem nach ſchaͤtzt er den Wahn deß Rabbi Chasdai nicht viel beſſer/ weder er Rabbi Levi deß Sohns Gerſon ſeinen anſihet/ und bey- den das Urtheil der Talmudiſten vorzeucht. Unter welchen der gering- ſte

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/944
Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 894. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/944>, abgerufen am 23.12.2024.