Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der siebenzehende Discurs/

frommen und glaub-festen Scribenten/ verfasst worden. Denn viel-
leicht sind/ in dem Buch deß Frommen/ nichts/ als lauter Geschichte/ für-
nemlich der Heiligen/ gestanden/ und keine Glaubens-Sachen. Hat
doch Paulus/ aus einigen heidnischen Scribenten/ was zur Erbauung
gereicht/ angezogen: warum solte nicht auch der Author deß Buchs Jo-
sua sich denn/ auf eines frommen Manns Geschicht-Erzehlungen/ bezie-
hen/ ob solche gleich nicht unter die Göttliche Regel-Bücher/ (welches
doch noch unbewiesen ist) gehörten? Jst solches canonisch oder uncano-
nisches/ dennoch aber/ durch die Feder deß H. Geistes beglaubtes und re-
commendirtes Buch abgangen; wie es denn freylich nicht mehr vorhan-
den: so haben wir doch noch die unbetriegliche Gewißheit/ aus dem Buch
Josua selbsten/ welches unter die Regel-Bücher gehörig/ und also/ an
gründlichem Beweise/ keinen Mangel. Denn die H. Schrifft darff/
von niemanden/ zu Bewehrung ihrer Glaubwürdigkeit/ Zeugniß entlei-
hen: weil sie/ von dem Geist der Warheit/ eingegeben ist. Daß sie aber
bisweilen uns/ in andre Bücher/ weiset; geschicht nicht der Meinung/ als
ob sie sich mit fremder Nachricht behelffen/ auf eines andren Aussage
gründen/ und sich gleichsam damit verwahren wolte/ gegen allen widri-
gen Beweis: wie etwan ein Geschichtschreiber thut/ bey Erzehlung sol-
cher Sachen/ davon er keine unfehlbare Kundschafft hat/ deßwegen sich/
auf dieses oder jenes Scribenten/ oder auch auf deß Gerüchts/ Aussage
beruffen/ und also durch Benamung dessen/ von dem ers hat/ sein Credit
salviren muß: sondern zu mehrer Uberzeugung derer/ die der Schrifft
entweder gar nicht/ oder gar langsam und ungern glauben; wie auch zu
Erweckung und Aufmunterung derer/ die solche Wunderthaten GOt-
tes/ so Er seiner Gläubigen willen gethan/ nicht fleissig genug betrachten;
hauptsächlich aber darum/ weil/ in selbigem Buche deß Frommen der
Verlauff so wol dieser Schlacht/ als dieses Wunders nebenst andren
Göttlichen Wunderwercken/ an der Sonnen/ ohnzweiffel ausführlicher/
und mit mehrern Umständen/ beschrieben gewesen; die H. Schrifft aber
solches nur kürtzlich/ oder summarisch/ erzehlen/ und die Kinder Jsrael/
wofern sie die Zeit/ Tag und Stunden/ und dergleichen/ genauer zu wis-
sen verlangten/ berichten wollen/ bey welchem Scribenten solches alles
gantz historisch und umständlich zu finden wäre. Denn es ist gar kein
Zweiffel/ die Thaten Josuae/ und seine/ wider selbige Heiden/ geführte
Kriege/ seyen/ vor Alters/ von vielen Geschicht-Verzeichnern/ fleissig be-
schrieben/ nachmals aber/ als solche Bücher/ die zum Christlichen Glau-
ben so eben nicht nöthig/ mit der Zeit den Leuten aus den Händen gekom-
men. Weßwegen die H. Schrifft denen/ die zu der Zeit/ als das Buch

Josua

Der ſiebenzehende Discurs/

frommen und glaub-feſten Scribenten/ verfaſſt worden. Denn viel-
leicht ſind/ in dem Buch deß Frommen/ nichts/ als lauter Geſchichte/ fuͤr-
nemlich der Heiligen/ geſtanden/ und keine Glaubens-Sachen. Hat
doch Paulus/ aus einigen heidniſchen Scribenten/ was zur Erbauung
gereicht/ angezogen: warum ſolte nicht auch der Author deß Buchs Jo-
ſua ſich denn/ auf eines frommen Manns Geſchicht-Erzehlungen/ bezie-
hen/ ob ſolche gleich nicht unter die Goͤttliche Regel-Buͤcher/ (welches
doch noch unbewieſen iſt) gehoͤrten? Jſt ſolches canoniſch oder uncano-
niſches/ dennoch aber/ durch die Feder deß H. Geiſtes beglaubtes und re-
commendirtes Buch abgangen; wie es denn freylich nicht mehr vorhan-
den: ſo haben wir doch noch die unbetriegliche Gewißheit/ aus dem Buch
Joſua ſelbſten/ welches unter die Regel-Buͤcher gehoͤrig/ und alſo/ an
gruͤndlichem Beweiſe/ keinen Mangel. Denn die H. Schrifft darff/
von niemanden/ zu Bewehrung ihrer Glaubwuͤrdigkeit/ Zeugniß entlei-
hen: weil ſie/ von dem Geiſt der Warheit/ eingegeben iſt. Daß ſie aber
bisweilen uns/ in andre Buͤcher/ weiſet; geſchicht nicht der Meinung/ als
ob ſie ſich mit fremder Nachricht behelffen/ auf eines andren Ausſage
gruͤnden/ und ſich gleichſam damit verwahren wolte/ gegen allen widri-
gen Beweis: wie etwan ein Geſchichtſchreiber thut/ bey Erzehlung ſol-
cher Sachen/ davon er keine unfehlbare Kundſchafft hat/ deßwegen ſich/
auf dieſes oder jenes Scribenten/ oder auch auf deß Geruͤchts/ Ausſage
beruffen/ und alſo durch Benamung deſſen/ von dem ers hat/ ſein Credit
ſalviren muß: ſondern zu mehrer Uberzeugung derer/ die der Schrifft
entweder gar nicht/ oder gar langſam und ungern glauben; wie auch zu
Erweckung und Aufmunterung derer/ die ſolche Wunderthaten GOt-
tes/ ſo Er ſeiner Glaͤubigen willen gethan/ nicht fleiſſig genug betrachten;
hauptſaͤchlich aber darum/ weil/ in ſelbigem Buche deß Frommen der
Verlauff ſo wol dieſer Schlacht/ als dieſes Wunders nebenſt andren
Goͤttlichen Wunderwercken/ an der Sonnen/ ohnzweiffel ausfuͤhrlicher/
und mit mehrern Umſtaͤnden/ beſchrieben geweſen; die H. Schrifft aber
ſolches nur kuͤrtzlich/ oder ſummariſch/ erzehlen/ und die Kinder Jſrael/
wofern ſie die Zeit/ Tag und Stunden/ und dergleichen/ genauer zu wiſ-
ſen verlangten/ berichten wollen/ bey welchem Scribenten ſolches alles
gantz hiſtoriſch und umſtaͤndlich zu finden waͤre. Denn es iſt gar kein
Zweiffel/ die Thaten Joſuæ/ und ſeine/ wider ſelbige Heiden/ gefuͤhrte
Kriege/ ſeyen/ vor Alters/ von vielen Geſchicht-Verzeichnern/ fleiſſig be-
ſchrieben/ nachmals aber/ als ſolche Buͤcher/ die zum Chriſtlichen Glau-
ben ſo eben nicht noͤthig/ mit der Zeit den Leuten aus den Haͤnden gekom-
men. Weßwegen die H. Schrifft denen/ die zu der Zeit/ als das Buch

Joſua

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 888. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/938>, abgerufen am 23.12.2024.

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