Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von der Sonnen.

Winterschild. Gleichwie man insgemein leichter erkennen mag/
was falsch/ als was gewiß/ und ungezweiffelt wahr sey: also dunckt mich/
lasse sich auch/ bey dieser Wunder-Geschicht/ ein oder andrer Ausspruch
von der Frage/ wie es eigentlich damit zugangen sey/ leichter ersinnen/ als
unbeweglich machen. Pachymerius und Maximus/ die zween Griechi-
sche Dolmetscher Dionysii/ seynd der Meinung/ daß die Perser das grosse
Sonnen-Wunder/ am Himmel/ gesehen/ welches zur Zeit Königs Hiskia
vorgegangen: und mutmassen/ aus diser Geschicht/ es sey damals schon
die zehende Stunde deß Tags gewesen/ als die Sonne angefangen/ hin-
ter sich zu gehen: weßwegen 10. Stunden vonnöthen gewesen/ ehe sie nach
dem Orient zurück gelangt; und eben so viel Stunden erfordert worden/
bis sie wieder dahin gekehrt/ von dannen sie verruckt war: daß also zwo
Stunden deß Tages/ nemlich die eilffte und zwölffte/ übrig blieben/ und
derhalben selbiger Tag 32. Stunden lang gewesen/ solchem nach zweener
Tage Liecht begriffen/ das ist 24. AEquinoctial-Stunden: und daß die
übrige zehen Stunden/ weil nur 2. daran gemangelt/ von den Persern/
für einen völligen Tag gerechnet worden: Weil denn der Tag also getri-
plicirt/ hätten sie/ die Perser/ um solches grossen Mirackels willen/ ihren
Gott Mithran, welcher die Sonne war/ mit Fuge Triplasion, oder den
dreyfachen/ genannt.

Ob nun gleich solches wol einigen Schein hat: achtet es dennoch der
hochgelehrte Vossius/ aus unterschiedlichen Bewegnissen/ für verdächtig.
Erstlich: weil/ (wie er zwar fürgibt) weder in den Büchern der Könige/
noch bey dem Propheten Esaia/ gelesen werde/ daß die Sonne/ sondern
allein/ daß der Schatten zurückgewichen: und habe GOtt der HErr/ ohn
einige Verändrung deß Sonnen-Lauffs/ also entweder selbst/ oder durch
der Engel Dienst/ das Liecht dergestalt/ mit Hemmung der Sonnen-
Stralen/ temperiren können/ daß der Schein bald so/ bald anders/ der
Schatten aber nirgend anders hingefallen/ als wohin und wie es der Pro-
phet zuvor verkündiget hatte. Hiermit halten es auch Burgensis/ Va-
tablus/ und Montanus. Noch mehr wird diese Mutmassung gestär-
cket/ durch folgenden Beweiß: daß/ wenn selbiger Tag so lang gewesen/
wie andre drey/ solches ein grössers Mirackel wäre/ denn der Sonnen
Stillstand/ zur Zeit Josua/ da der Tag zween Tag lang gewähret. Wel-
ches aber nicht seyn kan. Denn/ im 10. Capitel deß Buchs Josua/ wird
gedacht/ die Sonne sey/ mitten am Himmel/ stillgestanden/ und einen
gantzen Tag/ unter zu gehen/ verzogen; auch daß weder vor/ noch her-
nach/ ein Tag diesem gleich gewesen. (a) Uberdas stehet/ im zweyten(a) Jos. 10.
Buch der Chronic/ vorangezeigter Massen/ geschrieben/ die Babylonische

Gesand-

Von der Sonnen.

Winterſchild. Gleichwie man insgemein leichter erkennen mag/
was falſch/ als was gewiß/ und ungezweiffelt wahr ſey: alſo dunckt mich/
laſſe ſich auch/ bey dieſer Wunder-Geſchicht/ ein oder andrer Ausſpruch
von der Frage/ wie es eigentlich damit zugangen ſey/ leichter erſinnen/ als
unbeweglich machen. Pachymerius und Maximus/ die zween Griechi-
ſche Dolmetſcher Dionyſii/ ſeynd der Meinung/ daß die Perſer das groſſe
Sonnen-Wunder/ am Himmel/ geſehen/ welches zur Zeit Koͤnigs Hiskia
vorgegangen: und mutmaſſen/ aus diſer Geſchicht/ es ſey damals ſchon
die zehende Stunde deß Tags geweſen/ als die Sonne angefangen/ hin-
ter ſich zu gehen: weßwegen 10. Stunden vonnoͤthen geweſen/ ehe ſie nach
dem Orient zuruͤck gelangt; und eben ſo viel Stunden erfordert worden/
bis ſie wieder dahin gekehrt/ von dannen ſie verruckt war: daß alſo zwo
Stunden deß Tages/ nemlich die eilffte und zwoͤlffte/ uͤbrig blieben/ und
derhalben ſelbiger Tag 32. Stunden lang geweſen/ ſolchem nach zweener
Tage Liecht begriffen/ das iſt 24. Æquinoctial-Stunden: und daß die
uͤbrige zehen Stunden/ weil nur 2. daran gemangelt/ von den Perſern/
fuͤr einen voͤlligen Tag gerechnet worden: Weil denn der Tag alſo getri-
plicirt/ haͤtten ſie/ die Perſer/ um ſolches groſſen Mirackels willen/ ihren
Gott Μίϑραν, welcher die Sonne war/ mit Fuge Τριπλάσιον, oder den
dreyfachen/ genannt.

Ob nun gleich ſolches wol einigen Schein hat: achtet es dennoch der
hochgelehrte Voſſius/ aus unterſchiedlichen Bewegniſſen/ fuͤr verdaͤchtig.
Erſtlich: weil/ (wie er zwar fuͤrgibt) weder in den Buͤchern der Koͤnige/
noch bey dem Propheten Eſaia/ geleſen werde/ daß die Sonne/ ſondern
allein/ daß der Schatten zuruͤckgewichen: und habe GOtt der HErꝛ/ ohn
einige Veraͤndrung deß Sonnen-Lauffs/ alſo entweder ſelbſt/ oder durch
der Engel Dienſt/ das Liecht dergeſtalt/ mit Hemmung der Sonnen-
Stralen/ temperiren koͤnnen/ daß der Schein bald ſo/ bald anders/ der
Schatten aber nirgend anders hingefallen/ als wohin und wie es der Pro-
phet zuvor verkuͤndiget hatte. Hiermit halten es auch Burgenſis/ Va-
tablus/ und Montanus. Noch mehr wird dieſe Mutmaſſung geſtaͤr-
cket/ durch folgenden Beweiß: daß/ wenn ſelbiger Tag ſo lang geweſen/
wie andre drey/ ſolches ein groͤſſers Mirackel waͤre/ denn der Sonnen
Stillſtand/ zur Zeit Joſua/ da der Tag zween Tag lang gewaͤhret. Wel-
ches aber nicht ſeyn kan. Denn/ im 10. Capitel deß Buchs Joſua/ wird
gedacht/ die Sonne ſey/ mitten am Himmel/ ſtillgeſtanden/ und einen
gantzen Tag/ unter zu gehen/ verzogen; auch daß weder vor/ noch her-
nach/ ein Tag dieſem gleich geweſen. (a) Uberdas ſtehet/ im zweyten(a) Joſ. 10.
Buch der Chronic/ vorangezeigter Maſſen/ geſchrieben/ die Babyloniſche

Geſand-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0913" n="863"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Von der Sonnen.</hi> </fw><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Winter&#x017F;child.</hi> Gleichwie man insgemein leichter erkennen mag/<lb/>
was fal&#x017F;ch/ als was gewiß/ und ungezweiffelt wahr &#x017F;ey: al&#x017F;o dunckt mich/<lb/>
la&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ich auch/ bey die&#x017F;er Wunder-Ge&#x017F;chicht/ ein oder andrer Aus&#x017F;pruch<lb/>
von der Frage/ wie es eigentlich damit zugangen &#x017F;ey/ leichter er&#x017F;innen/ als<lb/>
unbeweglich machen. Pachymerius und Maximus/ die zween Griechi-<lb/>
&#x017F;che Dolmet&#x017F;cher Diony&#x017F;ii/ &#x017F;eynd der Meinung/ daß die Per&#x017F;er das gro&#x017F;&#x017F;e<lb/>
Sonnen-Wunder/ am Himmel/ ge&#x017F;ehen/ welches zur Zeit Ko&#x0364;nigs Hiskia<lb/>
vorgegangen: und mutma&#x017F;&#x017F;en/ aus di&#x017F;er Ge&#x017F;chicht/ es &#x017F;ey damals &#x017F;chon<lb/>
die zehende Stunde deß Tags gewe&#x017F;en/ als die Sonne angefangen/ hin-<lb/>
ter &#x017F;ich zu gehen: weßwegen 10. Stunden vonno&#x0364;then gewe&#x017F;en/ ehe &#x017F;ie nach<lb/>
dem Orient zuru&#x0364;ck gelangt; und eben &#x017F;o viel Stunden erfordert worden/<lb/>
bis &#x017F;ie wieder dahin gekehrt/ von dannen &#x017F;ie verruckt war: daß al&#x017F;o zwo<lb/>
Stunden deß Tages/ nemlich die eilffte und zwo&#x0364;lffte/ u&#x0364;brig blieben/ und<lb/>
derhalben &#x017F;elbiger Tag 32. Stunden lang gewe&#x017F;en/ &#x017F;olchem nach zweener<lb/>
Tage Liecht begriffen/ das i&#x017F;t 24. <hi rendition="#aq">Æquinoctial-</hi>Stunden: und daß die<lb/>
u&#x0364;brige zehen Stunden/ weil nur 2. daran gemangelt/ von den Per&#x017F;ern/<lb/>
fu&#x0364;r einen vo&#x0364;lligen Tag gerechnet worden: Weil denn der Tag al&#x017F;o getri-<lb/>
plicirt/ ha&#x0364;tten &#x017F;ie/ die Per&#x017F;er/ um &#x017F;olches gro&#x017F;&#x017F;en Mirackels willen/ ihren<lb/>
Gott &#x039C;&#x03AF;&#x03D1;&#x03C1;&#x03B1;&#x03BD;, welcher die Sonne war/ mit Fuge &#x03A4;&#x03C1;&#x03B9;&#x03C0;&#x03BB;&#x03AC;&#x03C3;&#x03B9;&#x03BF;&#x03BD;, oder <hi rendition="#fr">den<lb/>
dreyfachen/</hi> genannt.</p><lb/>
        <p>Ob nun gleich &#x017F;olches wol einigen Schein hat: achtet es dennoch der<lb/>
hochgelehrte Vo&#x017F;&#x017F;ius/ aus unter&#x017F;chiedlichen Bewegni&#x017F;&#x017F;en/ fu&#x0364;r verda&#x0364;chtig.<lb/>
Er&#x017F;tlich: weil/ (wie er zwar fu&#x0364;rgibt) weder in den Bu&#x0364;chern der Ko&#x0364;nige/<lb/>
noch bey dem Propheten E&#x017F;aia/ gele&#x017F;en werde/ daß die Sonne/ &#x017F;ondern<lb/>
allein/ daß der Schatten zuru&#x0364;ckgewichen: und habe GOtt der HEr&#xA75B;/ ohn<lb/>
einige Vera&#x0364;ndrung deß Sonnen-Lauffs/ al&#x017F;o entweder &#x017F;elb&#x017F;t/ oder durch<lb/>
der Engel Dien&#x017F;t/ das Liecht derge&#x017F;talt/ mit Hemmung der Sonnen-<lb/>
Stralen/ temperiren ko&#x0364;nnen/ daß der Schein bald &#x017F;o/ bald anders/ der<lb/>
Schatten aber nirgend anders hingefallen/ als wohin und wie es der Pro-<lb/>
phet zuvor verku&#x0364;ndiget hatte. Hiermit halten es auch Burgen&#x017F;is/ Va-<lb/>
tablus/ und Montanus. Noch mehr wird die&#x017F;e Mutma&#x017F;&#x017F;ung ge&#x017F;ta&#x0364;r-<lb/>
cket/ durch folgenden Beweiß: daß/ wenn &#x017F;elbiger Tag &#x017F;o lang gewe&#x017F;en/<lb/>
wie andre drey/ &#x017F;olches ein gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ers Mirackel wa&#x0364;re/ denn der Sonnen<lb/>
Still&#x017F;tand/ zur Zeit Jo&#x017F;ua/ da der Tag zween Tag lang gewa&#x0364;hret. Wel-<lb/>
ches aber nicht &#x017F;eyn kan. Denn/ im 10. Capitel deß Buchs Jo&#x017F;ua/ wird<lb/>
gedacht/ die Sonne &#x017F;ey/ mitten am Himmel/ &#x017F;tillge&#x017F;tanden/ und einen<lb/>
gantzen Tag/ unter zu gehen/ verzogen; auch daß weder vor/ noch her-<lb/>
nach/ ein Tag die&#x017F;em gleich gewe&#x017F;en. <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>)</hi> Uberdas &#x017F;tehet/ im zweyten<note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>)</hi> Jo&#x017F;. 10.</note><lb/>
Buch der Chronic/ vorangezeigter Ma&#x017F;&#x017F;en/ ge&#x017F;chrieben/ die Babyloni&#x017F;che<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Ge&#x017F;and-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[863/0913] Von der Sonnen. Winterſchild. Gleichwie man insgemein leichter erkennen mag/ was falſch/ als was gewiß/ und ungezweiffelt wahr ſey: alſo dunckt mich/ laſſe ſich auch/ bey dieſer Wunder-Geſchicht/ ein oder andrer Ausſpruch von der Frage/ wie es eigentlich damit zugangen ſey/ leichter erſinnen/ als unbeweglich machen. Pachymerius und Maximus/ die zween Griechi- ſche Dolmetſcher Dionyſii/ ſeynd der Meinung/ daß die Perſer das groſſe Sonnen-Wunder/ am Himmel/ geſehen/ welches zur Zeit Koͤnigs Hiskia vorgegangen: und mutmaſſen/ aus diſer Geſchicht/ es ſey damals ſchon die zehende Stunde deß Tags geweſen/ als die Sonne angefangen/ hin- ter ſich zu gehen: weßwegen 10. Stunden vonnoͤthen geweſen/ ehe ſie nach dem Orient zuruͤck gelangt; und eben ſo viel Stunden erfordert worden/ bis ſie wieder dahin gekehrt/ von dannen ſie verruckt war: daß alſo zwo Stunden deß Tages/ nemlich die eilffte und zwoͤlffte/ uͤbrig blieben/ und derhalben ſelbiger Tag 32. Stunden lang geweſen/ ſolchem nach zweener Tage Liecht begriffen/ das iſt 24. Æquinoctial-Stunden: und daß die uͤbrige zehen Stunden/ weil nur 2. daran gemangelt/ von den Perſern/ fuͤr einen voͤlligen Tag gerechnet worden: Weil denn der Tag alſo getri- plicirt/ haͤtten ſie/ die Perſer/ um ſolches groſſen Mirackels willen/ ihren Gott Μίϑραν, welcher die Sonne war/ mit Fuge Τριπλάσιον, oder den dreyfachen/ genannt. Ob nun gleich ſolches wol einigen Schein hat: achtet es dennoch der hochgelehrte Voſſius/ aus unterſchiedlichen Bewegniſſen/ fuͤr verdaͤchtig. Erſtlich: weil/ (wie er zwar fuͤrgibt) weder in den Buͤchern der Koͤnige/ noch bey dem Propheten Eſaia/ geleſen werde/ daß die Sonne/ ſondern allein/ daß der Schatten zuruͤckgewichen: und habe GOtt der HErꝛ/ ohn einige Veraͤndrung deß Sonnen-Lauffs/ alſo entweder ſelbſt/ oder durch der Engel Dienſt/ das Liecht dergeſtalt/ mit Hemmung der Sonnen- Stralen/ temperiren koͤnnen/ daß der Schein bald ſo/ bald anders/ der Schatten aber nirgend anders hingefallen/ als wohin und wie es der Pro- phet zuvor verkuͤndiget hatte. Hiermit halten es auch Burgenſis/ Va- tablus/ und Montanus. Noch mehr wird dieſe Mutmaſſung geſtaͤr- cket/ durch folgenden Beweiß: daß/ wenn ſelbiger Tag ſo lang geweſen/ wie andre drey/ ſolches ein groͤſſers Mirackel waͤre/ denn der Sonnen Stillſtand/ zur Zeit Joſua/ da der Tag zween Tag lang gewaͤhret. Wel- ches aber nicht ſeyn kan. Denn/ im 10. Capitel deß Buchs Joſua/ wird gedacht/ die Sonne ſey/ mitten am Himmel/ ſtillgeſtanden/ und einen gantzen Tag/ unter zu gehen/ verzogen; auch daß weder vor/ noch her- nach/ ein Tag dieſem gleich geweſen. (a) Uberdas ſtehet/ im zweyten Buch der Chronic/ vorangezeigter Maſſen/ geſchrieben/ die Babyloniſche Geſand- (a) Joſ. 10.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/913
Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 863. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/913>, abgerufen am 28.07.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.