Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der siebenzehende Discurs/

lonische Gesandtsafft keine rechte Schiedsmännin dieser Strittigkeit ge-
be/ was den würcklichen Zurückgang der Sonnen belangt. Doch gleich-
wol kan der Herr/ mit der Folgerung/ so er daraus anstellet/ auch nicht
unanstössig fortkommen/ wenn er schliesst: Weil die Botschafft von Ba-
bel/ nach dem Wunder/ so im Lande Judaea geschehen/ gefragt; müsse
die Sonne nicht seyn zurückgangen; sintemal sonst auch zu Babel/ und
anderswo mehr/ solches Mirackel würde erblickt worden seyn/ beydes
vermittelst der Retirade deß Schattens/ als Erlängerung deß Tages:
daß man also nicht benöthigt gewesen wäre/ in Judaea/ hievon Kund-
schafft einzuziehen Denn ob gleich/ zu Babylon/ und andrer Orten/
der Sonnen/ und deß Schattens/ Zurückweichung/ an den Uhren/ ver-
mutlich auch in acht genommen worden: hat man dennoch darum nicht die
wunderbare Ursach gewusst/ noch begreiffen können; ehe und bevor/ aus
dem Jüdischem Lande/ das Gerücht von deß Hiskiae Genesung/ und daß
dieses Wunderwerck GOtt der HErr demselben/ zu einem Zeichen/ gnä-
dig bewilliget hätte/ in den umherligenden Ländern/ bis gen Babel er-
schollen: weßwegen die Curiosität der Fürsten zu Babel es der Mühe
wehrt geachtet/ durch eine absonderliche Gesandtschafft/ den rechten
Grund/ und die Versicherung hierüber einzuholen. Daß aber der Tag
nicht 10. sondern 20. Stunden länger hätte währen müssen: lässt sich
auch nicht nothwendig schliessen. Denn GOtt kan/ nachdem die Son-
ne 10. Linien/ von Stunden zu Stunden/ hinter sich gewichen/ dieselbe
gar leicht/ im Augenblick/ wiederum von der ersten/ auf die zehende Li-
nie/ versetzet/ oder die Sonne gleichen Augenblick zurückgezogen/ und in
10. Stunden wieder auf 10. kommen lassen/ oder auch in 5. Stunden sie
hinter sich/ und in 5. wieder vor sich geführt haben.

Was für
Gründe die
Copernica-
ner dage-
gen sühren.Unterdessen muß ich bekennen/ daß die/ so es mit dem Copernico hal-
ten/ nicht allein diese/ sondern noch wol ansehnlichere Beweisgründe da-
wider führen. Dieses Mirackel (schreiben sie) mag zwar insgemein/ von
denen/ die nach dem Augenschein urtheilen/ und die rechte Bau-Ordnung
der Welt nicht wissen/ also verstanden werden/ als ob die Sonne selbst/
am Himmel/ zurück getretten sey: Aber wenn man den Text/ so wol nach
der recht-eigentlichen und wahren Beschaffenheit/ als nach dem äusserli-
chen Schein/ betrachtet/ und zwischen dem/ was entweder den gantzen
Erdkreis durch gehends/ oder nur allein das Jüdische Volck insonderheit
antrifft/ fleissig unterscheidet: so erscheinet klar genug/ dieses Mirackel
habe sich/ an dem Sonnen-Zeiger selbsten/ und zwar nur allein am Zeiger
Ahas/ begeben; nicht/ an allen Zeig-Uhren der gantzen Erden. Denn
gleichwie GOtt dem bettlägrigen Könige Hiskia das Wunder/ warum

Der ſiebenzehende Discurs/

loniſche Geſandtſafft keine rechte Schiedsmaͤnnin dieſer Strittigkeit ge-
be/ was den wuͤrcklichen Zuruͤckgang der Sonnen belangt. Doch gleich-
wol kan der Herꝛ/ mit der Folgerung/ ſo er daraus anſtellet/ auch nicht
unanſtoͤſſig fortkommen/ wenn er ſchlieſſt: Weil die Botſchafft von Ba-
bel/ nach dem Wunder/ ſo im Lande Judæa geſchehen/ gefragt; muͤſſe
die Sonne nicht ſeyn zuruͤckgangen; ſintemal ſonſt auch zu Babel/ und
anderswo mehr/ ſolches Mirackel wuͤrde erblickt worden ſeyn/ beydes
vermittelſt der Retirade deß Schattens/ als Erlaͤngerung deß Tages:
daß man alſo nicht benoͤthigt geweſen waͤre/ in Judæa/ hievon Kund-
ſchafft einzuziehen Denn ob gleich/ zu Babylon/ und andrer Orten/
der Sonnen/ und deß Schattens/ Zuruͤckweichung/ an den Uhren/ ver-
mutlich auch in acht genommen worden: hat man dennoch darum nicht die
wunderbare Urſach gewuſſt/ noch begreiffen koͤnnen; ehe und bevor/ aus
dem Juͤdiſchem Lande/ das Geruͤcht von deß Hiskiæ Geneſung/ und daß
dieſes Wunderwerck GOtt der HErꝛ demſelben/ zu einem Zeichen/ gnaͤ-
dig bewilliget haͤtte/ in den umherligenden Laͤndern/ bis gen Babel er-
ſchollen: weßwegen die Curioſitaͤt der Fuͤrſten zu Babel es der Muͤhe
wehrt geachtet/ durch eine abſonderliche Geſandtſchafft/ den rechten
Grund/ und die Verſicherung hieruͤber einzuholen. Daß aber der Tag
nicht 10. ſondern 20. Stunden laͤnger haͤtte waͤhren muͤſſen: laͤſſt ſich
auch nicht nothwendig ſchlieſſen. Denn GOtt kan/ nachdem die Son-
ne 10. Linien/ von Stunden zu Stunden/ hinter ſich gewichen/ dieſelbe
gar leicht/ im Augenblick/ wiederum von der erſten/ auf die zehende Li-
nie/ verſetzet/ oder die Sonne gleichen Augenblick zuruͤckgezogen/ und in
10. Stunden wieder auf 10. kommen laſſen/ oder auch in 5. Stunden ſie
hinter ſich/ und in 5. wieder vor ſich gefuͤhrt haben.

Was fuͤr
Gruͤnde die
Copernica-
ner dage-
gen ſuͤhren.Unterdeſſen muß ich bekennen/ daß die/ ſo es mit dem Copernico hal-
ten/ nicht allein dieſe/ ſondern noch wol anſehnlichere Beweisgruͤnde da-
wider fuͤhren. Dieſes Mirackel (ſchreiben ſie) mag zwar insgemein/ von
denen/ die nach dem Augenſchein urtheilen/ und die rechte Bau-Ordnung
der Welt nicht wiſſen/ alſo verſtanden werden/ als ob die Sonne ſelbſt/
am Himmel/ zuruͤck getretten ſey: Aber wenn man den Text/ ſo wol nach
der recht-eigentlichen und wahren Beſchaffenheit/ als nach dem aͤuſſerli-
chen Schein/ betrachtet/ und zwiſchen dem/ was entweder den gantzen
Erdkreis durch gehends/ oder nur allein das Juͤdiſche Volck inſonderheit
antrifft/ fleiſſig unterſcheidet: ſo erſcheinet klar genug/ dieſes Mirackel
habe ſich/ an dem Sonnen-Zeiger ſelbſten/ und zwar nur allein am Zeiger
Ahas/ begeben; nicht/ an allen Zeig-Uhren der gantzen Erden. Denn
gleichwie GOtt dem bettlaͤgrigen Koͤnige Hiskia das Wunder/ warum

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[860/0910] Der ſiebenzehende Discurs/ loniſche Geſandtſafft keine rechte Schiedsmaͤnnin dieſer Strittigkeit ge- be/ was den wuͤrcklichen Zuruͤckgang der Sonnen belangt. Doch gleich- wol kan der Herꝛ/ mit der Folgerung/ ſo er daraus anſtellet/ auch nicht unanſtoͤſſig fortkommen/ wenn er ſchlieſſt: Weil die Botſchafft von Ba- bel/ nach dem Wunder/ ſo im Lande Judæa geſchehen/ gefragt; muͤſſe die Sonne nicht ſeyn zuruͤckgangen; ſintemal ſonſt auch zu Babel/ und anderswo mehr/ ſolches Mirackel wuͤrde erblickt worden ſeyn/ beydes vermittelſt der Retirade deß Schattens/ als Erlaͤngerung deß Tages: daß man alſo nicht benoͤthigt geweſen waͤre/ in Judæa/ hievon Kund- ſchafft einzuziehen Denn ob gleich/ zu Babylon/ und andrer Orten/ der Sonnen/ und deß Schattens/ Zuruͤckweichung/ an den Uhren/ ver- mutlich auch in acht genommen worden: hat man dennoch darum nicht die wunderbare Urſach gewuſſt/ noch begreiffen koͤnnen; ehe und bevor/ aus dem Juͤdiſchem Lande/ das Geruͤcht von deß Hiskiæ Geneſung/ und daß dieſes Wunderwerck GOtt der HErꝛ demſelben/ zu einem Zeichen/ gnaͤ- dig bewilliget haͤtte/ in den umherligenden Laͤndern/ bis gen Babel er- ſchollen: weßwegen die Curioſitaͤt der Fuͤrſten zu Babel es der Muͤhe wehrt geachtet/ durch eine abſonderliche Geſandtſchafft/ den rechten Grund/ und die Verſicherung hieruͤber einzuholen. Daß aber der Tag nicht 10. ſondern 20. Stunden laͤnger haͤtte waͤhren muͤſſen: laͤſſt ſich auch nicht nothwendig ſchlieſſen. Denn GOtt kan/ nachdem die Son- ne 10. Linien/ von Stunden zu Stunden/ hinter ſich gewichen/ dieſelbe gar leicht/ im Augenblick/ wiederum von der erſten/ auf die zehende Li- nie/ verſetzet/ oder die Sonne gleichen Augenblick zuruͤckgezogen/ und in 10. Stunden wieder auf 10. kommen laſſen/ oder auch in 5. Stunden ſie hinter ſich/ und in 5. wieder vor ſich gefuͤhrt haben. Unterdeſſen muß ich bekennen/ daß die/ ſo es mit dem Copernico hal- ten/ nicht allein dieſe/ ſondern noch wol anſehnlichere Beweisgruͤnde da- wider fuͤhren. Dieſes Mirackel (ſchreiben ſie) mag zwar insgemein/ von denen/ die nach dem Augenſchein urtheilen/ und die rechte Bau-Ordnung der Welt nicht wiſſen/ alſo verſtanden werden/ als ob die Sonne ſelbſt/ am Himmel/ zuruͤck getretten ſey: Aber wenn man den Text/ ſo wol nach der recht-eigentlichen und wahren Beſchaffenheit/ als nach dem aͤuſſerli- chen Schein/ betrachtet/ und zwiſchen dem/ was entweder den gantzen Erdkreis durch gehends/ oder nur allein das Juͤdiſche Volck inſonderheit antrifft/ fleiſſig unterſcheidet: ſo erſcheinet klar genug/ dieſes Mirackel habe ſich/ an dem Sonnen-Zeiger ſelbſten/ und zwar nur allein am Zeiger Ahas/ begeben; nicht/ an allen Zeig-Uhren der gantzen Erden. Denn gleichwie GOtt dem bettlaͤgrigen Koͤnige Hiskia das Wunder/ warum er Was fuͤr Gruͤnde die Copernica- ner dage- gen ſuͤhren.

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 860. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/910>, abgerufen am 23.12.2024.

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