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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der siebenzehende Discurs/

einem andren verfinstertem Ort/ dahin von aussen zu kein Liecht einbrechen
kan/ ein kleines Scheinlein von irgend einer brennenden Kertzen/ oder Fa-
ckel/ durch eine Ritze fallen/ dergestalt/ daß der Strahl dieses Liechts/ an
den eingelassenen Sonnen-Strahl/ gerahte/ auf selbiger Wand/ Tafel/
oder Papier/ von welchem der Sonnen-Strahl aufgenommen worden.
Alsdenn wird man sehen/ daß die Zusammenstossung deß Kertzen-Glan-
tzes/ und Sonnen-Strahls/ einen hellern Schein giebt/ als der Sonnen-
oder Kertzen-Glantz/ allein. Und solches wird allezeit geschehen/ was für
ein Flämmlein man auch/ mit dem Sonnenschein/ möchte vereinigen.
Weil derhalben ein jegliches Liecht dem Liecht der Sonnen einen Zuwachs/
grössere Klarheit und stärckeren Schein verleihet: so muß es in allen Liech-
tern gleicher Gattung und Gestalt (ejusdem speciei) seyn. Welchen
(+) lib. 4.
parte 2. Ro-
sae U. c. 14.
fol. 614.Beweis Scheinerus genehm hält/ und lobet. (+)

Winterschild. Von diesem edlen Sonnen-Feuer/ rühret das
manchfältige Temperament hauptsächlich her. Darum hat man den
(a) In Pro-
treptico.Apollo/ wie Clemens Alexandrinus/ aus dem Aristotele/ berichtet/ (a)
einen Sohn deß Vulcans und der Minerven genannt: Wiewol
Warum
Apollo deß
Vulcans
und der Mi-
nerven Sohn
genannt
worden.ihn sonst die Poeten/ für die unzüchtige Frucht der Latonae/ so sie vom Ju-
piter empfangen/ ausgeben[.] Denn weil sie spühreten die feurige Gewalt
der Sonnen: hiessen sie dieselbe/ unter dem Namen Apollinis/ ein Kind
deß Vulcans: und weil/ nach dem Leibes-Temperament/ dessen die Son-
ne eine Ursach ist/ die Artung der Natur (ingenium) und die Sitten/ sich
verändern; ward ihr die Minerva/ oder Kunst-Göttinnen/ zur Mutter
gesetzt: sintemal diese/ wie bekandt/ eine Vorsteherin deß Verstandes/
und der Weißheit/ gegrüsset worden.

Die Pytagorici lehrten/ daß die Sonne mit ihren Stralen/ auch
(b) Teste
Laertio.die tieffsten Oerter der Erden durch[d]rünge/ und alle Dinge belebte. (b)
(c) 4. Philo-
soph. sagac.Dem gemäß will Paracelsus (c) daß die Sonne alle Körper durchscheine
und penetrire/ biß an das Centrum der Welt/ durch Steine/ Wasser und
(d) contra
Caesalp.
p. 186.Erde. Welches aber Taurellus (d) widerspricht: aus dieser Bewegniß/
weil/ zu Nachts/ bey Abwesenheit der Sonnen/ viel Dinges/ und zwar
mitten in der Erden/ erzeuget wird/ dahin die Sonne nicht reicht.

Goldstern. Taurellus hat der Sonnen-Würckung viel zu enge
Grentzen gesetzt/ wenn er dafür gehalten/ ihre Würckung und Schein/
erstreckten sich eines nicht weiter/ denn das andre. Gleichwie wir nicht
allein deß Tages/ sondern auch deß Nachts/ der Sonnen ihrer Gaben/
vermittelst deß Monds/ welchem sie ihr Liecht mittheilet/ theilhafft werden:
also giebt sie sich/ auch mitten in der Erden/ vermittelst der gewärmten
und balsamirten Lufft/ vielen Dingen zu geniessen: Denn die Lufft durch-

schleicht

Der ſiebenzehende Discurs/

einem andren verfinſtertem Ort/ dahin von auſſen zu kein Liecht einbrechen
kan/ ein kleines Scheinlein von irgend einer brennenden Kertzen/ oder Fa-
ckel/ durch eine Ritze fallen/ dergeſtalt/ daß der Strahl dieſes Liechts/ an
den eingelaſſenen Sonnen-Strahl/ gerahte/ auf ſelbiger Wand/ Tafel/
oder Papier/ von welchem der Sonnen-Strahl aufgenommen worden.
Alsdenn wird man ſehen/ daß die Zuſammenſtoſſung deß Kertzen-Glan-
tzes/ und Sonnen-Strahls/ einen hellern Schein giebt/ als der Sonnen-
oder Kertzen-Glantz/ allein. Und ſolches wird allezeit geſchehen/ was fuͤr
ein Flaͤmmlein man auch/ mit dem Sonnenſchein/ moͤchte vereinigen.
Weil derhalben ein jegliches Liecht dem Liecht der Sonnen einen Zuwachs/
groͤſſere Klarheit und ſtaͤrckeren Schein verleihet: ſo muß es in allen Liech-
tern gleicher Gattung und Geſtalt (ejusdem ſpeciei) ſeyn. Welchen
(†) lib. 4.
parte 2. Ro-
ſæ U. c. 14.
fol. 614.Beweis Scheinerus genehm haͤlt/ und lobet. (†)

Winterſchild. Von dieſem edlen Sonnen-Feuer/ ruͤhret das
manchfaͤltige Temperament hauptſaͤchlich her. Darum hat man den
(a) In Pro-
treptico.Apollo/ wie Clemens Alexandrinus/ aus dem Ariſtotele/ berichtet/ (a)
einen Sohn deß Vulcans und der Minerven genannt: Wiewol
Warum
Apollo deß
Vulcans
und der Mi-
nervẽ Sohn
genannt
worden.ihn ſonſt die Poeten/ fuͤr die unzuͤchtige Frucht der Latonæ/ ſo ſie vom Ju-
piter empfangen/ ausgeben[.] Denn weil ſie ſpuͤhreten die feurige Gewalt
der Sonnen: hieſſen ſie dieſelbe/ unter dem Namen Apollinis/ ein Kind
deß Vulcans: und weil/ nach dem Leibes-Temperament/ deſſen die Son-
ne eine Urſach iſt/ die Artung der Natur (ingenium) und die Sitten/ ſich
veraͤndern; ward ihr die Minerva/ oder Kunſt-Goͤttinnen/ zur Mutter
geſetzt: ſintemal dieſe/ wie bekandt/ eine Vorſteherin deß Verſtandes/
und der Weißheit/ gegruͤſſet worden.

Die Pytagorici lehrten/ daß die Sonne mit ihren Stralen/ auch
(b) Teſte
Laertio.die tieffſten Oerter der Erden durch[d]ruͤnge/ und alle Dinge belebte. (b)
(c) 4. Philo-
ſoph. ſagac.Dem gemaͤß will Paracelſus (c) daß die Sonne alle Koͤrper durchſcheine
und penetrire/ biß an das Centrum der Welt/ durch Steine/ Waſſer und
(d) contra
Cæſalp.
p. 186.Erde. Welches aber Taurellus (d) widerſpricht: aus dieſer Bewegniß/
weil/ zu Nachts/ bey Abweſenheit der Sonnen/ viel Dinges/ und zwar
mitten in der Erden/ erzeuget wird/ dahin die Sonne nicht reicht.

Goldſtern. Taurellus hat der Sonnen-Wuͤrckung viel zu enge
Grentzen geſetzt/ wenn er dafuͤr gehalten/ ihre Wuͤrckung und Schein/
erſtreckten ſich eines nicht weiter/ denn das andre. Gleichwie wir nicht
allein deß Tages/ ſondern auch deß Nachts/ der Sonnen ihrer Gaben/
vermittelſt deß Monds/ welchem ſie ihr Liecht mittheilet/ theilhafft werden:
alſo giebt ſie ſich/ auch mitten in der Erden/ vermittelſt der gewaͤrmten
und balſamirten Lufft/ vielen Dingen zu genieſſen: Denn die Lufft durch-

ſchleicht

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[848/0898] Der ſiebenzehende Discurs/ einem andren verfinſtertem Ort/ dahin von auſſen zu kein Liecht einbrechen kan/ ein kleines Scheinlein von irgend einer brennenden Kertzen/ oder Fa- ckel/ durch eine Ritze fallen/ dergeſtalt/ daß der Strahl dieſes Liechts/ an den eingelaſſenen Sonnen-Strahl/ gerahte/ auf ſelbiger Wand/ Tafel/ oder Papier/ von welchem der Sonnen-Strahl aufgenommen worden. Alsdenn wird man ſehen/ daß die Zuſammenſtoſſung deß Kertzen-Glan- tzes/ und Sonnen-Strahls/ einen hellern Schein giebt/ als der Sonnen- oder Kertzen-Glantz/ allein. Und ſolches wird allezeit geſchehen/ was fuͤr ein Flaͤmmlein man auch/ mit dem Sonnenſchein/ moͤchte vereinigen. Weil derhalben ein jegliches Liecht dem Liecht der Sonnen einen Zuwachs/ groͤſſere Klarheit und ſtaͤrckeren Schein verleihet: ſo muß es in allen Liech- tern gleicher Gattung und Geſtalt (ejusdem ſpeciei) ſeyn. Welchen Beweis Scheinerus genehm haͤlt/ und lobet. (†) (†) lib. 4. parte 2. Ro- ſæ U. c. 14. fol. 614. Winterſchild. Von dieſem edlen Sonnen-Feuer/ ruͤhret das manchfaͤltige Temperament hauptſaͤchlich her. Darum hat man den Apollo/ wie Clemens Alexandrinus/ aus dem Ariſtotele/ berichtet/ (a) einen Sohn deß Vulcans und der Minerven genannt: Wiewol ihn ſonſt die Poeten/ fuͤr die unzuͤchtige Frucht der Latonæ/ ſo ſie vom Ju- piter empfangen/ ausgeben. Denn weil ſie ſpuͤhreten die feurige Gewalt der Sonnen: hieſſen ſie dieſelbe/ unter dem Namen Apollinis/ ein Kind deß Vulcans: und weil/ nach dem Leibes-Temperament/ deſſen die Son- ne eine Urſach iſt/ die Artung der Natur (ingenium) und die Sitten/ ſich veraͤndern; ward ihr die Minerva/ oder Kunſt-Goͤttinnen/ zur Mutter geſetzt: ſintemal dieſe/ wie bekandt/ eine Vorſteherin deß Verſtandes/ und der Weißheit/ gegruͤſſet worden. (a) In Pro- treptico. Warum Apollo deß Vulcans und der Mi- nervẽ Sohn genannt worden. Die Pytagorici lehrten/ daß die Sonne mit ihren Stralen/ auch die tieffſten Oerter der Erden durchdruͤnge/ und alle Dinge belebte. (b) Dem gemaͤß will Paracelſus (c) daß die Sonne alle Koͤrper durchſcheine und penetrire/ biß an das Centrum der Welt/ durch Steine/ Waſſer und Erde. Welches aber Taurellus (d) widerſpricht: aus dieſer Bewegniß/ weil/ zu Nachts/ bey Abweſenheit der Sonnen/ viel Dinges/ und zwar mitten in der Erden/ erzeuget wird/ dahin die Sonne nicht reicht. (b) Teſte Laertio. (c) 4. Philo- ſoph. ſagac. (d) contra Cæſalp. p. 186. Goldſtern. Taurellus hat der Sonnen-Wuͤrckung viel zu enge Grentzen geſetzt/ wenn er dafuͤr gehalten/ ihre Wuͤrckung und Schein/ erſtreckten ſich eines nicht weiter/ denn das andre. Gleichwie wir nicht allein deß Tages/ ſondern auch deß Nachts/ der Sonnen ihrer Gaben/ vermittelſt deß Monds/ welchem ſie ihr Liecht mittheilet/ theilhafft werden: alſo giebt ſie ſich/ auch mitten in der Erden/ vermittelſt der gewaͤrmten und balſamirten Lufft/ vielen Dingen zu genieſſen: Denn die Lufft durch- ſchleicht

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 848. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/898>, abgerufen am 23.12.2024.

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