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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der siebenzehende Discurs/

wie der Author uns bereden will/ uneigentlicher/ sondern eigentlicher Wei-
se/ zu verstehen seyn.

Jch kan/ meines Theils/ das Geringste in besagtem Spruch deß
Predigers/ nicht finden/ welches entweder der Sonnen ein Ruhe-Mal
zuspräche/ oder wider die Befindlichkeit der Gegenfüsser lautet. Denn
ob gleich/ in der Grund-Sprache deß Hebraeischen Texts/ ein Wort ste-
(+) Anhe-
lavit, adspi-
ravit,het/ welches von der Stamm-Wurtzel @ (+) sie sehnet/ oder keichet/
und kan gleichsam vor eilendem Lauffen kaum verschnauffen/
entsprossen ist: ist doch solche metaphorische Red-Art gar leicht zu verste-
hen/ und deutlich genug zu mercken/ daß hiedurch anders nichts/ als die
unglaubliche Schnellheit deß Sonnenlauffs ausgedruckt werde. Denn
weil die Menschen/ wenn sie am allergeschwindesten lauffen/ vor grosser
Eile zu keichen und schnauben pflegen: hat der Prediger dieses Wort setzen
wollen/ damit er die Geschwindigkeit deß Sonnen-Lauffs möchte desto
besser an den Tag geben. Vielmehr finde ich/ so wol in seinen/ als in den
Davidischen Worten/ einen Beweis/ daß die Sonne rings um den Erd-
kreys herumlauffe; daraus gar leicht abzunehmen/ daß die Welt/ auch
unter unsern Füssen/ wohnbar seyn müsse; und daß die Schrifft da nicht/
Baldaei irrigem Wahn nach/ nur also rede/ wie es/ vor unsren Augen/
scheine; sondern nach der rechten Art und Weise/ wie die Sonne ihren
Lauff einrichtet: ob sie schon nicht/ mit allen Umständen/ sondern nur über-
haupt denselben beschreibt. Denn wenn sie spricht: Sie gehet auf/
an einem Ende deß Himmels/ und laufft um/ biß wieder an
dasselbe Ende; so saget sie uns je mehr/ als uns unsre Augen sagen/
und lässt es nicht/ bey dem blossen äusserlichem Schein/ bernhen. Sinte-
mal wir das Umlauffen der Sonnen/ mit unsrem Gesichte/ nicht ergreif-
fen/ sondern nur mit den vernünfftigen Gedancken. Denn wer sihet/ wie/
oder wohin sie/ unter unsrem Horizont/ lauffe? So hat auch besorglich
damals/ als David sol[ch]es geschrieben/ wol der zehende Mensch nicht ge-
wust/ daß die Erde kugel-rund.

Jst das nicht eigentlich genug/ und unverblühmt gesagt/ wenn Jo-
sua spricht: Sonne stehe still/ zu Gibeon! und Mond im Thal
Ajalon! etc. Also stund die Sonne/ mitten am Himmel/ und
(a) Jos. 10.verzoch unter zu gehen/ einen gantzen Tag. (a) Jst das nicht
ein helles und unverwerffliches Gezeugniß deß Sonnen-Lauffs/ daß Gott
der HErr dem Könige Hiskia andeuten lässt/ die Sonne solle 10. Linien
(b) Esa. 38.zurück lauffen/ am Zeiger/ über welche sie geloffen war? (b) Solte man
solche ausdrückliche Worte nicht/ für recht eigentliche/ halten? Was
wird man doch wol/ an denselben/ finden/ das uneigentlich geredt oder ge-

meynet

Der ſiebenzehende Discurs/

wie der Author uns bereden will/ uneigentlicher/ ſondern eigentlicher Wei-
ſe/ zu verſtehen ſeyn.

Jch kan/ meines Theils/ das Geringſte in beſagtem Spruch deß
Predigers/ nicht finden/ welches entweder der Sonnen ein Ruhe-Mal
zuſpraͤche/ oder wider die Befindlichkeit der Gegenfuͤſſer lautet. Denn
ob gleich/ in der Grund-Sprache deß Hebræiſchen Texts/ ein Wort ſte-
(†) Anhe-
lavit, adſpi-
ravit,het/ welches von der Stam̃-Wurtzel @ (†) ſie ſehnet/ oder keichet/
und kan gleichſam vor eilendem Lauffen kaum verſchnauffen/
entſproſſen iſt: iſt doch ſolche metaphoriſche Red-Art gar leicht zu verſte-
hen/ und deutlich genug zu mercken/ daß hiedurch anders nichts/ als die
unglaubliche Schnellheit deß Sonnenlauffs ausgedruckt werde. Denn
weil die Menſchen/ wenn ſie am allergeſchwindeſten lauffen/ vor groſſer
Eile zu keichen und ſchnauben pflegen: hat der Prediger dieſes Wort ſetzen
wollen/ damit er die Geſchwindigkeit deß Sonnen-Lauffs moͤchte deſto
beſſer an den Tag geben. Vielmehr finde ich/ ſo wol in ſeinen/ als in den
Davidiſchen Worten/ einen Beweis/ daß die Sonne rings um den Erd-
kreys herumlauffe; daraus gar leicht abzunehmen/ daß die Welt/ auch
unter unſern Fuͤſſen/ wohnbar ſeyn muͤſſe; und daß die Schrifft da nicht/
Baldæi irrigem Wahn nach/ nur alſo rede/ wie es/ vor unſren Augen/
ſcheine; ſondern nach der rechten Art und Weiſe/ wie die Sonne ihren
Lauff einrichtet: ob ſie ſchon nicht/ mit allen Umſtaͤnden/ ſondern nur uͤber-
haupt denſelben beſchreibt. Denn wenn ſie ſpricht: Sie gehet auf/
an einem Ende deß Himmels/ und laufft um/ biß wieder an
daſſelbe Ende; ſo ſaget ſie uns je mehr/ als uns unſre Augen ſagen/
und laͤſſt es nicht/ bey dem bloſſen aͤuſſerlichem Schein/ bernhen. Sinte-
mal wir das Umlauffen der Sonnen/ mit unſrem Geſichte/ nicht ergreif-
fen/ ſondern nur mit den vernuͤnfftigen Gedancken. Denn wer ſihet/ wie/
oder wohin ſie/ unter unſrem Horizont/ lauffe? So hat auch beſorglich
damals/ als David ſol[ch]es geſchrieben/ wol der zehende Menſch nicht ge-
wuſt/ daß die Erde kugel-rund.

Jſt das nicht eigentlich genug/ und unverbluͤhmt geſagt/ wenn Jo-
ſua ſpricht: Sonne ſtehe ſtill/ zu Gibeon! und Mond im Thal
Ajalon! ꝛc. Alſo ſtund die Sonne/ mitten am Himmel/ und
(a) Joſ. 10.verzoch unter zu gehen/ einen gantzen Tag. (a) Jſt das nicht
ein helles und unverwerffliches Gezeugniß deß Sonnen-Lauffs/ daß Gott
der HErꝛ dem Koͤnige Hiskia andeuten laͤſſt/ die Sonne ſolle 10. Linien
(b) Eſa. 38.zuruͤck lauffen/ am Zeiger/ uͤber welche ſie geloffen war? (b) Solte man
ſolche ausdruͤckliche Worte nicht/ fuͤr recht eigentliche/ halten? Was
wird man doch wol/ an denſelben/ finden/ das uneigentlich geredt oder ge-

meynet

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[826/0876] Der ſiebenzehende Discurs/ wie der Author uns bereden will/ uneigentlicher/ ſondern eigentlicher Wei- ſe/ zu verſtehen ſeyn. Jch kan/ meines Theils/ das Geringſte in beſagtem Spruch deß Predigers/ nicht finden/ welches entweder der Sonnen ein Ruhe-Mal zuſpraͤche/ oder wider die Befindlichkeit der Gegenfuͤſſer lautet. Denn ob gleich/ in der Grund-Sprache deß Hebræiſchen Texts/ ein Wort ſte- het/ welches von der Stam̃-Wurtzel @ (†) ſie ſehnet/ oder keichet/ und kan gleichſam vor eilendem Lauffen kaum verſchnauffen/ entſproſſen iſt: iſt doch ſolche metaphoriſche Red-Art gar leicht zu verſte- hen/ und deutlich genug zu mercken/ daß hiedurch anders nichts/ als die unglaubliche Schnellheit deß Sonnenlauffs ausgedruckt werde. Denn weil die Menſchen/ wenn ſie am allergeſchwindeſten lauffen/ vor groſſer Eile zu keichen und ſchnauben pflegen: hat der Prediger dieſes Wort ſetzen wollen/ damit er die Geſchwindigkeit deß Sonnen-Lauffs moͤchte deſto beſſer an den Tag geben. Vielmehr finde ich/ ſo wol in ſeinen/ als in den Davidiſchen Worten/ einen Beweis/ daß die Sonne rings um den Erd- kreys herumlauffe; daraus gar leicht abzunehmen/ daß die Welt/ auch unter unſern Fuͤſſen/ wohnbar ſeyn muͤſſe; und daß die Schrifft da nicht/ Baldæi irrigem Wahn nach/ nur alſo rede/ wie es/ vor unſren Augen/ ſcheine; ſondern nach der rechten Art und Weiſe/ wie die Sonne ihren Lauff einrichtet: ob ſie ſchon nicht/ mit allen Umſtaͤnden/ ſondern nur uͤber- haupt denſelben beſchreibt. Denn wenn ſie ſpricht: Sie gehet auf/ an einem Ende deß Himmels/ und laufft um/ biß wieder an daſſelbe Ende; ſo ſaget ſie uns je mehr/ als uns unſre Augen ſagen/ und laͤſſt es nicht/ bey dem bloſſen aͤuſſerlichem Schein/ bernhen. Sinte- mal wir das Umlauffen der Sonnen/ mit unſrem Geſichte/ nicht ergreif- fen/ ſondern nur mit den vernuͤnfftigen Gedancken. Denn wer ſihet/ wie/ oder wohin ſie/ unter unſrem Horizont/ lauffe? So hat auch beſorglich damals/ als David ſolches geſchrieben/ wol der zehende Menſch nicht ge- wuſt/ daß die Erde kugel-rund. (†) Anhe- lavit, adſpi- ravit, Jſt das nicht eigentlich genug/ und unverbluͤhmt geſagt/ wenn Jo- ſua ſpricht: Sonne ſtehe ſtill/ zu Gibeon! und Mond im Thal Ajalon! ꝛc. Alſo ſtund die Sonne/ mitten am Himmel/ und verzoch unter zu gehen/ einen gantzen Tag. (a) Jſt das nicht ein helles und unverwerffliches Gezeugniß deß Sonnen-Lauffs/ daß Gott der HErꝛ dem Koͤnige Hiskia andeuten laͤſſt/ die Sonne ſolle 10. Linien zuruͤck lauffen/ am Zeiger/ uͤber welche ſie geloffen war? (b) Solte man ſolche ausdruͤckliche Worte nicht/ fuͤr recht eigentliche/ halten? Was wird man doch wol/ an denſelben/ finden/ das uneigentlich geredt oder ge- meynet (a) Joſ. 10. (b) Eſa. 38.

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 826. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/876>, abgerufen am 28.07.2024.

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